[الدكتوره XX]

الاخ ابو عبدالله انت قلت امرين احدهما صحيح لا جدال فيه
والاخر ربما لم توضحه جديدا فلم افهمه او ربما وضحتهولكنه غير صحيح

الامر الاول ان الذنوب هي سبب كل الامراض سواء كانت عين او سحر او اكتئاب و امراض نفسيه وهذا صحيح و لاخلاف عليه و الاصل في العلاج هو العوده الله و اللجوء اليه ثم الاخذ بالاسباب جميعها من اطباء و رقيه وقران

الامر الاخر ان عالم الارواح هو وراء كل مرض او مصيبه تصيب الانسان او مرجع جميع الامراض النفسيه يعود الى اسباب عالم الارواح الغيبيه فهذا خطأ كبير جدا جدا و الا لما وجدنا لبعض الامراض النفسيه وراثه جينيه (الجينات) في بعض الامراض النفسيه كمرض الفصام الشخصي
والا لما كانت الادويه النفسيه لها فائده ابدا لان السبب الاساسي وهو الجن لم يتم علاجه وهذا غير صحيح

ارجو عدم الخلط بين الامرين
والا لما قال الله لمريم رضي الله عنها (فهزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا) وهز الجذع امر محسوس بسيط اذا قامت به مريم وقع النفع

و القران شفاء لكل الامراض بلا استثناء

[ربيع الحلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوع جميل لكنى اراه يركز على الحالة النفسية فقط ويرجع أسباب كثيرا من المتاعب الى الامراض النفسية او الوهم

الامراض النفسية موجوده لكنها تضعف وتزول في كثيرا من الاحيان بتقوية الايمان وزيادة الثقة بالله والمداومة عل القرآن فهو شفاء للروح والجسد والنفس

وقد فصل الاطباء وقسم الامراض النفسية لانواع فمنها ماهو عقلي مثل الانفصام وهذا لابد له من الخضوع للمعالجة

ونفسي مثل الاكتئاب والوسواس القهري ويجمع في علاجه بين الدواء والجلسات ولايؤثر عل الادراك والعقل

وهذا النوع حتى ولو لم يكن منشأه عين او سحر او مس فأن للقرآن والتمسك بالدين اثر كبير في علاجه ..

وبالنسبة لموضع الوهم وتوهم كثير من الناس اصابتهم بالسحر او العين او غيرها من الامراض الروحية

فاعتقد أنه لايجب نقل من وجود تلك الامراض الروحية وقد كثرت فعلا في الانة الاخيرة بسبب تغير طبائع البشر

وكثرة جود الاحقاد وقلة التمسك بالدين ..

ربما يوجد من يتوهم اصابته بتلك الامراض ولكن اعراض تلك الامراض واضحة جلية حتى ولم يشعر بها الفرد نفسه فانه يشعر بها المحطيين به...

واحب ان اضيف انه يسهل التمييز بين المرض الروحي والنفسي بسهولة

كنت اعانى من مرض الوسواس القهري لمدة 4 سنوات وهو وسواس النظافة وتكرر الوضوء والصلاة ولم افكر بمراجعة طبيب نفسي فقد قمت بعمل برنامج للعلاج واقناع نفسي بان تلك وسواس لاطائل منها مع زيادة التقرب من الله وتخلصت منه تمام ..

وبعد فترة اصبت مرض روحي واستطيع ان اميز بين عوارض المرض النفسي والروحي ..

وبالنسبة لوهم الاحساس او الحاسة السادسة فاعتقد انه من الثابت عبر التاريخ وجود مثل تلك الحاسة وهنالك قصص واقعية تثبت ذلك وهى ليست مفخره لانها قد توجد عند اشخاص يفتقرون لمزايا كثيره ..

جزاك الله كل خير ا ..

دمتى بخير ..

[الدكتوره XX]

ولكن عندي سؤال هام
اذا كانت الذنوب هي سبب الامراض , فلماذا يمرض المولود الذي ليس عليه ذنب

ولماذا مرض الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر

اليس هناك حكمه اخرى من المرض غير انها عاقبه لذنب ارتكبناه؟

اليست لرفع درجه الانسان عند الله
اليست لتكفير الذنوب
اليست سبب لاكتشاف علاج مثلا او سبب المرض كما حاصل في تاريخ الطب
اليست لحكمه نحن لا نعلمها ابدا وعلمها فقط عند الله

[ربيع الحلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتوره XX ولكن عندي سؤال هام اذا كانت الذنوب هي سبب الامراض , فلماذا يمرض المولود الذي ليس عليه ذنب ولماذا مرض الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر اليس هناك حكمه اخرى من المرض غير انها عاقبه لذنب ارتكبناه؟ اليست لرفع درجه الانسان عند الله اليست لتكفير الذنوب اليست سبب لاكتشاف علاج مثلا او سبب المرض كما حاصل في تاريخ الطب اليست لحكمه نحن لا نعلمها ابدا وعلمها فقط عند الله

لأن الذنوب سبب الامراض ولكن لايعنى ذلك ان كل الامراض سببها الذبوب

فلابتلاءات تختلف فبعضها مرده كثرة الذبوب والبعض الاخر احتبار للصبر ولزيادة الدرجة عند الله ...

واحيانا حتى يشعر الشخص بقيمة الصحة والعافية ..

وكل أمر في الحياة له حكمة ولكن لاييشترط ان نفقهها اونفهمها ...

[عائشهـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الحسيني لا يا أختي أخطأت في نقطة مهمة ، وهي : أنه لا بد أن وراء كل مصيبة ذنب وهذا نص القرآن . وذكره الله كذلك للصحابة (ومن أفضل منهم) في مصيبة غزوة أحد (وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبما كسبت أيديكم ... ) ، وكذلك الشهيد : يغفر له عند أول قطرة من دمه << ذنب ، وهكذا ، فافهي هذا جيداً لأنه من اختصاص أهل العلم الشرعي .

مآ زلت أختلف معك في هذه النقطه .. قد أكون فعلا غير ملمه بكل التفآسير و لن أتحدث في تفسير الآيه بما لا أعلم .. ولكن أعتقد أن كلمة فساد في الايه الكريمه لآ تعني مرض

أعلم أنك تقصد أن الفساد هو ماظهر من السحر وغيره ..

ولكن هل بالضروره أن يكون المسحور مذنب ... المتعآرف عليه أن المرض إبتلآء من الله .. يؤجر عليه المريض عند الصبر .. وكل من أصابته مصيبه ليس فقط المرض ..

وأما الحديث المذكور فأعتقد أنه خآص بأصحآب الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد ..

كل ما ينزل بالمؤمن من مصيبه هي إبتلآء .. ويؤجر على صبره .. وليست عقآب .. فالله رحيم بعبآده ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الحسيني وما ذكرتيه من أحاديث الحفظ صحيح وهو ما نوصي به لدفع شرور الذنب والعين والمس والسحر والوهم والمرض وغير ذلك ..... والذي قال الأحاديث تلك هو الذي قال صلوات الله وسلامه عليه : أكثر ما يصيب أمتي بعد قدر الله العين .... << فأين قلة وقوعها من كلامك والنهاية : لا أظن أن هناك مخالفة وتعارض بين قناعتي وقناعتك في نتائج الموضوع ، بل هناك اختلافات تفسيرية ترجع إلى خلفيات النظريات المطروحة ، وأنا ممن يؤمن بأهمية العلاج النفسي وأنه سبب من الأسببا التي نتخذها في مواجهة الابتلاء ، جنباً إلى جنب مع الأسباب الشرعية ، والقضية هي حسن الموازنة . والحمد لله على اتفاقنا على الحق واجتماع كلمتنا عليه

نعم بالتأكيد أن إتفآقنا على الحق إن شاء الله

وأنا أتمنى فقط الاعتدال والتوسط في هذا الموضوع ...

حتى لا يصل لحد الوسوسه ...

أما بالنسبه للحديث .. فأنا أول مره أقرأه .. أتمنى لو تبين لي إن كآن صحيح أو حسن .. بحثت عنه ولكن لم تظهر لي نتآئج مؤكده وموثوقه ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الحسيني وكذلك رأينا كثيراً ممن جاءنا من رواد المستشفيات الطبية والنفسية ولم تفلح معهم العلاجات كلها ، وهم كثير جداً ..... وهذه الموازنة تدعونا إلى التدقيق أكثر .

وهذا مآ ذكرته سآبقاً أن هنآك تعآون بين الاطباء النفسيين والرقآه الشرعيين
لأنه فعلا لآبد من أن يكون هنآك تعآون بينهم ..

[عائشهـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الحلم بسم الله الرحمن الرحيم موضوع جميل لكنى اراه يركز على الحالة النفسية فقط ويرجع أسباب كثيرا من المتاعب الى الامراض النفسية او الوهم الامراض النفسية موجوده لكنها تضعف وتزول في كثيرا من الاحيان بتقوية الايمان وزيادة الثقة بالله والمداومة عل القرآن فهو شفاء للروح والجسد والنفس وقد فصل الاطباء وقسم الامراض النفسية لانواع فمنها ماهو عقلي مثل الانفصام وهذا لابد له من الخضوع للمعالجة ونفسي مثل الاكتئاب والوسواس القهري ويجمع في علاجه بين الدواء والجلسات ولايؤثر عل الادراك والعقل وهذا النوع حتى ولو لم يكن منشأه عين او سحر او مس فأن للقرآن والتمسك بالدين اثر كبير في علاجه .. وبالنسبة لموضع الوهم وتوهم كثير من الناس اصابتهم بالسحر او العين او غيرها من الامراض الروحية فاعتقد أنه لايجب نقل من وجود تلك الامراض الروحية وقد كثرت فعلا في الانة الاخيرة بسبب تغير طبائع البشر وكثرة جود الاحقاد وقلة التمسك بالدين .. ربما يوجد من يتوهم اصابته بتلك الامراض ولكن اعراض تلك الامراض واضحة جلية حتى ولم يشعر بها الفرد نفسه فانه يشعر بها المحطيين به... واحب ان اضيف انه يسهل التمييز بين المرض الروحي والنفسي بسهولة كنت اعانى من مرض الوسواس القهري لمدة 4 سنوات وهو وسواس النظافة وتكرر الوضوء والصلاة ولم افكر بمراجعة طبيب نفسي فقد قمت بعمل برنامج للعلاج واقناع نفسي بان تلك وسواس لاطائل منها مع زيادة التقرب من الله وتخلصت منه تمام .. وبعد فترة اصبت مرض روحي واستطيع ان اميز بين عوارض المرض النفسي والروحي .. وبالنسبة لوهم الاحساس او الحاسة السادسة فاعتقد انه من الثابت عبر التاريخ وجود مثل تلك الحاسة وهنالك قصص واقعية تثبت ذلك وهى ليست مفخره لانها قد توجد عند اشخاص يفتقرون لمزايا كثيره .. جزاك الله كل خير ا .. دمتى بخير ..

أشكرك غاليتي ربيع الحلم على مشاركتك الرآئعه

نعم أنا معك فيما قلت بأن القرآن في شفاء من كل داء وليست فقط الامرآض النفسيه

ولكن إلى جآنب العلآج بالقرآن لآبد من الآخذ بالأسبآب وزيآرة الطبيب

فالله سبحآنه ذكر في كتآبه أن في العسل شفاء .. فهل ينفي شفاء العسل شفاء القرآن

بالطبع لا ..

لابد من التوكل على الله والاخذ بالاسبآب ..


أشكرك مره أخرى بآرك الله بك ..

[الدكتوره XX]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الحسيني أنا ما أقول بأن عالم الأرواح سبب كل مرض ... أبداً . أرجوا إعادة النظر. لكن قلت عالم الغيب ... والأرواح جزء منها ، وعالم الغيب من ضمنه الكتاب المقدر علينا (القدر) . ونقطة مهمة لا أريد أن تفوتني وتفوت الأخت عائشة أيضاً ، وهو ما أشرت إليه مشكورة في السطر الأخير : نحن حين نحث على الرقية لا نحث عليها في الأمراض الروحية فحسب، بل الجسدية والنفسية ، لكن لعل كثرة ارتباط كلمة رقية مع العين والسحر والمس جعل الظن يذهب إليها كثيراً . وحين يلتبس الأمر علينا في التفريق بين السبب هل هو جسدي أو نفسي أو روحي (بغض النظر عن خلفية الذنب) فإننا نوصي بالرقية مباشرة . جزاك الله خيراً على طرح النقطة حتى لا يفهم قصدنا على غير مراده، فالإنسان ناقص في التعبير عن مراده ،،،،

ينبغي ان توصوا المريض بالرقيه و زيارة المريض بنفس الوقت وهو الاسلم للمريض وللشيخ الدكتور خالد الجبير كلام في هذا الامر سأنقله ان شاء الله
الامر الاخر انا قلت ان القران سبب لشفاء الامراض بدون استثناء وهذا كلام صحيح
ولكن
القران سبب وهناك اسباب اخرى ذكرها الله مثل العسل (يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس)
الحبه السوداء سبب ايضا للشفاء (الحبه السوداء شفاء لكل داء الا السام )
الكي (اخر الدواء الكي)

وعندما مثلا يأتيني مريض عنده مسمار دخل في عينه فأنا لن اقول له اقرأ قران على عينك فقط وستشفى حينها اكون فقدت عقلي
ولكني سأخرج المسمار بعمليه واعطيه ادوية التهاب العين وادوية الالم و اقول له ايضا اقرا على نفسك (وهذا هو المنطقي)
وفقنا الله للخير

[عائشهـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتوره XX الاخ ابو عبدالله انت قلت امرين احدهما صحيح لا جدال فيه والاخر ربما لم توضحه جديدا فلم افهمه او ربما وضحتهولكنه غير صحيح الامر الاول ان الذنوب هي سبب كل الامراض سواء كانت عين او سحر او اكتئاب و امراض نفسيه وهذا صحيح و لاخلاف عليه و الاصل في العلاج هو العوده الله و اللجوء اليه ثم الاخذ بالاسباب جميعها من اطباء و رقيه وقران الامر الاخر ان عالم الارواح هو وراء كل مرض او مصيبه تصيب الانسان او مرجع جميع الامراض النفسيه يعود الى اسباب عالم الارواح الغيبيه فهذا خطأ كبير جدا جدا و الا لما وجدنا لبعض الامراض النفسيه وراثه جينيه (الجينات) في بعض الامراض النفسيه كمرض الفصام الشخصي والا لما كانت الادويه النفسيه لها فائده ابدا لان السبب الاساسي وهو الجن لم يتم علاجه وهذا غير صحيح ارجو عدم الخلط بين الامرين والا لما قال الله لمريم رضي الله عنها (فهزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا) وهز الجذع امر محسوس بسيط اذا قامت به مريم وقع النفع و القران شفاء لكل الامراض بلا استثناء

هنآ أخطأتي يا دكتوره في الجمله باللون الاحمر والتي وضعت تحتها خط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتوره XX ولكن عندي سؤال هام اذا كانت الذنوب هي سبب الامراض , فلماذا يمرض المولود الذي ليس عليه ذنب ولماذا مرض الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر اليس هناك حكمه اخرى من المرض غير انها عاقبه لذنب ارتكبناه؟ اليست لرفع درجه الانسان عند الله اليست لتكفير الذنوب اليست سبب لاكتشاف علاج مثلا او سبب المرض كما حاصل في تاريخ الطب اليست لحكمه نحن لا نعلمها ابدا وعلمها فقط عند الله

وهنآ أدركت الدكنوره خطأها .. بسؤال جميل .. وإستنتآج رآئع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الحسيني أنا ما أقول بأن عالم الأرواح سبب كل مرض ... أبداً . أرجوا إعادة النظر. لكن قلت عالم الغيب ... والأرواح جزء منها ، وعالم الغيب من ضمنه الكتاب المقدر علينا (القدر) . ونقطة مهمة لا أريد أن تفوتني وتفوت الأخت عائشة أيضاً ، وهو ما أشرت إليه مشكورة في السطر الأخير : نحن حين نحث على الرقية لا نحث عليها في الأمراض الروحية فحسب، بل الجسدية والنفسية ، لكن لعل كثرة ارتباط كلمة رقية مع العين والسحر والمس جعل الظن يذهب إليها كثيراً . وحين يلتبس الأمر علينا في التفريق بين السبب هل هو جسدي أو نفسي أو روحي (بغض النظر عن خلفية الذنب) فإننا نوصي بالرقية مباشرة . جزاك الله خيراً على طرح النقطة حتى لا يفهم قصدنا على غير مراده، فالإنسان ناقص في التعبير عن مراده ،،،،

ومآزآل ابو عبدالله يصر على أنه لآبد من ذنب ليحصل المرض سوآء جسدي أو نفسي أو روحي ومآزلت أخالفه الرأي .. ولكني اتفق معه في كون القرآن والرقيه علاج لكل دآء بإذن الله مع الاخذ بالاسباب .. وأخيراً أبو عبدالله .. و الدكتوره×× وجميع من شارك >> إذهبوا إلى النعيم أيها القوم شآكره لكم تفآعلكم .. وأتمنى أن يستمر النقآش حتى نصل لحل مرضي

[عائشهـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الحسيني الله يسامحك على الكلام في الآية ، ما يجوز لك الظن في تفسير النصوص ، والآية اللي أقصدها : (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ...) .

أستغفرالله أخي لا والله أنا لآ أقصد ذلك .. واعترفت أني لن أتحدث في تفسير الايه بغير علم

ولكني أتسآئل .. وهنآ دورك ن تشرح لي مآهو الفسآد المقصود ..

و أيضا ما هو شرح الايه التي تقصدها أنت ..

[عائشهـ]

شكراً لك على إضآفة الحديث بإسنآده ..

ولكن أنا أيضا بحثت عنه في موقع الدرر السنيه فكان الاغلب أنه حسن وليس صحيح ..

وجاء عند البعض انه ضعيف ... والله أعلم