[يمامة الوادي]

الاستنساخ بتبتيك آذان الانعام بين القرآن والعلماء





صورة للنعجة دولي التي تم إجراء عملية الإستنساخ عليها

د. صلاح الدين جمال الدين بدر أصيل محمد على زكر

جامعة الأزهر-مصر جامعة دهوك-العراق

ملخص البحث

(وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا) النساء(119)

فى هذه الأيه الكريمه, يقسم ابليس باضلال العباد ويأمرهم أولا بتبتيك أذان الأنعام ويأمرهم ثانيا بتغيير خلق الله وقد أجمع المفسرون على أن هذا الأمر كان يتبع سابقاً لغرض التقرب الى الالهة, فلقد أدرك إبليس ان العلم والعقل لم يعد يسمح له باضلال الناس فيعبدو إلها غير الله تعالى فدخل اليهم من باب العلم والعقل وكان أمره اياهم بتبتيك أذان الانعام لهدف عمل نسخ من بعض الأنعام, وكل مرة {يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً } ليخلقوا نسخ متشابهه.

ان تبتيك آذان الأنعام ارتبط بتغير الخلق فى القران الكريم وقد ظهر حديثا تبتيك آذان الانعام كتقنية لاستخدامها فى عملية الاستنساخ, وعلى الجانب الآخر فقد ثبت حديثا ان أفضل الخلايا الجسدية المستخدمة لغرض الاستنساخ هي خلايا آذان الانعام.

تبين من خلال النتائج ان عملية الاستنساخ نوع من الافلاس العلمي حيث تم عمل نسخ من الكائن من خليه متكاملة الصبغيات وهى الخلايا الجسديه والتى في الأصل ناتج عن عملية اخصاب وكانت النتائج مخيبه لآمال علماء الاستساخ لعدم تطابق المستسخ للمستسخ منه مظهريا وفسيولوجيا أو لموت الحيوان المستسخ أو لظهور تشوهات خلقيه فيه.

قال الله تعالى :{أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلْ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}(16 ).

ان الله جعل تكاثر الأنعام يتم عن تزاوج جنسى ولا تبديل لخلقه تعالى وان تشابه الخلق عليهم فى الأنعام الناتجه من عمليات الاستساخ.

الاستنساخ موجود فى الطبيعة فى بعض الكائنات الأوليه والنباتات وتسمى بالتكاثر اللاجنسى, ولكن ليس موجودا فى الحيوانات الراقيه والانسان.

ان تيسير تقنية الاستنساخ مستقبلاً سوف تعمل على اختلال التوازن البيولوجى واختلال تأقلم الكائنات المستنسخه بالطبيعة المتغايره مع الزمن و التى خلقها الله طبقا لتنوع الأجيال وتعاقبها .

معنى التبتيك في اللغة

التبتيك هو قطع آذان البحيرة بإجماع المفسرين.

والتبتيك : القطع تقول بتكت الشئ ابتكه تبتيكا: إذا قطعته. وبتكه وبتك مثل قطعه وقطع وسيف باتك: قاطع والمراد في هذا الموضع قطع اذن البحيرة، ليعلم انها بحيرة. واراد الشيطان بذلك دعاءهم إلى البحيرة فيستجيبون له، ويعملون بها طاعة له. قال قتادة : البتك قطع آذان البحيرة والسائبة لطواغيتهم وقال السدي : كانوا يشقونها (الطوسي).

والبتك يقارب البت لكن البتك يستعمل فى قطع الاعضاء والشعر. يقال بتك شعره وأذنه - أى قطعها أو شقها - ومنه سيق باتك أى قاطع للأعضاء. والبتك على خلاف البت حيث ان كلمة البت تقال فى قطع الحبل (طنطاوي).

لاحظ التبتيك الذى أستعمل فى عملية الاستنساخ من قبل علماء الغرب لزم قطع جزء من الأذن وازالة الشعر كما مبين فى الخطوه الأولى من تقنية الاستنساخ من الأذن (23) وهذا مطابق تماما للمعنى اللغوي للتبتيك كما جاء فى الأية الكريمه.

القرآن الكريم يفسر الاستنساخ

ان هدف الاستنساخ من الأنعام هو عمل نسخه أو نسخ طبق الأصل فى الصفات الوراثيه والفسيولوجيه والمظهريه للمنسوخ منه وذلك عن طريق تقنية خاصه.

قال الله تعالى {أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلْ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ(16)}

ان الحيوانات الناتجه من عمليات الاستنساخ انما هو مجرد تشابه في الخلق "عليهم" وليس تطابق والتشابه ادنى حظ من التطابق كما أن كلمة وجود كلمة "عليهم" هنا تعني ان لا وجود للتشابه أصلا وان وجد فهو موجود فقط في ظاهرها لا فى تفصيلاتها التى تؤدى لتشابه الحيوان النسخه وتطابقه للمنسوخ منه وذلك طبقا لنتائج عمليات الاستساخ التى سنوردها فيما بعد قال الله تعالى {يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً } . .

تفسير آيات من القران الكريم ودلالاتها فى مسائلة الاستنساخ :

قال الله تعالى (ِ إنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا (121) (النساء )

سبحان الذي نظم القرآن فأعجز الفصحاء في بيانه واستمر الاعجاز في كلماته ليكون دليلاً لنا في كل عصر يفسر بعضه بعضا بما يلائم ومتطلبات ذلك العصر.ان هذه الآيات الكريمة أظهرت جانب من تفسيراتها في عصرتقنيات الهندسه الوراثيه والاستنساخ.

تشير التفاسير الى ان المعنى من قوله : " ولاضلنهم " إخبار عن الشيطان بقسمه لاصدن النصيب المفروض الذي اتخذه من عبادك من الهدى إلى الضلال ومن الاسلام إلى الكفر (الطوسي).

" ولامنينهم " ومعناه أوهمهم انهم ينالون في الآخرة حظاً وافراً بما أجعل في أنفسهم من الاماني عن طاعتك وتوحيدك إلى طاعتي والشرك بك " وقيل {ولأمنّينَّهم } لأعدنَّهم مواعيد كاذبة، ألقيها في نفوسهم، تجعلهم يتمنّون، أي يقدّرون غير الواقع واقعاً، أغراقاً في الخيال، ليستعين بذلك على تهوين انتشار الضلالات بينهم . يقال : منَّاه، إذا وعده المواعيد الباطلة، وأطمعه في وقوع ما يحبّه ممّا لا يقع { وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ } ولألقين في قلوبهم الأماني الباطلة من طول الأعمار وبلوغ الآمال. { ولآمرنهم } بالبتك اى القطع والشق {فليبتكن آذان الانعام} اى فليقطعنها بموجب امرى ويشقنها من غير تلعثم فى ذلك ولا تأخير يقال بتكه اى قطعه واجمع المفسرون على ان المراد به ههنا قطع آذان البحائر والسوائب والانعام الابل والبقر والغنم اى لاحملنهم على ان يقطعوا آذان هذه الاشياء ويحرموها على انفسهم بجعلها للاصنام وتسميتها بحيرة وسائبة ووصيلة وحاميا وكان اهل الجاهلية اذا انتجت ناقة احدهم خمسة ابطن اناث وكان آخرها ذكرا بحروا اذنها وامتنعوا من ركوبها وحلبها وذبحها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع عن مرعى واذا لقيها المعيى لم يركبها وقيل كانوا يفعلون ذلك بها اذا ولدت سبعة ابطن (روح البيان).

{ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ } قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن ومجاهد وسعيد بن المسيب والضحاك: يعني دين الله، نظيره قوله تعالى: "لا تَبْديلَ لخلقِ الله"( الروم -30 ) أي: لدين الله، يريد وضع الله في الدين بتحليل الحرام وتحريم الحلال (البغوي).

وقال ابن عباس في رواية عنه، ومجاهد، وعكرمة أيضا وإبراهيم النخَعي، والحسن، وقتادة، والحكم، والسدّي، والضحاك، وعطاء الخُراساني في قوله: {وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ } يعني: دين الله، عز وجل. وهذا كقوله تعالى: { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} على قول من جعل ذلك أمرا، أي: لا تبدلوا فطرة الله، ودعوا الناس على فطرتهم، كما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "( كل مَوْلُود يُولَدُ على الفِطْرَة ، فأبواه يُهوِّدَانه ، ويُنَصِّرانه ، ويُمَجِّسانه) (ابن كثير).

{ وَمَن يَتَّخِذِ الشيطان وَلِيّاً مّن دُونِ الله } أي : ربا يطيعه باتباعه وامتثال ما يأمر به من دون اتباع لما أمر الله به، ولا امتثال له { فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً } أي : واضحاً ظاهراً { يَعِدُهُمْ } المواعيد الباطلة { وَيُمَنّيهِمْ } الأماني العاطلة { وَمَا يَعِدُهُمْ الشيطان إِلاَّ غُرُوراً } أي : وما يعدهم الشيطان بما يوقعه في خواطرهم من الوساوس الفارغة { إِلاَّ غُرُوراً } يغرّهم به ويظهر لهم فيه النفع، قال ابن عرفة : الغرور ما رأيت له ظاهراً تحبه، وله باطن مكروه وهذه الجملة اعتراضية ...وأصل الغرور : تزيين الخطأ بما يوهم الصواب (فتح القدير), وهذا يتفق تماما مع ما ظنه العلماء من امكانية استنساخ الحيوان لغرض الحصول على نسخة مطابقة للاصل. {أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصاً } مفراً ومعدلاً وله معنيان : أحدهما لا بدّ لهم من ورودها، الثاني التخليد بمعنى الدوام للكفار أو طول المكث للفساق.

[يمامة الوادي]

نظرة في التفاسير

قديما وكما لاحظنا, كان المفسرين يفسرون تبتيك آذان الانعام بأن العرب كانوا يشقون آذان الناقة إذا ولدت خمسة أبطن وجاء الخامس ذكرا وحرموا على أنفسهم الانتفاع بها وتقربوا بها الى الهتهم, ومع ان هذه التفاسير صحيحة, غير اننا الآن في زمن التقدم العلمي والتكنلوجيا العالية ولم نعد نرى آلهة تعبد وان وجدت فهي منحصرة في فئة قليلة من الناس تكاد تكون منعدمة او مهملة لصغرها مقارنة بتعداد العالم باسره , وهي بالتالي نسبة لا يرضى بها الشيطان ليقسم عليها اجتراءاً على ربه فهوا يسعى إلى اضلال الكل كما يسعى الى اضلال الفرد الواحد , ثم اننا نعرف من خلال احاديث المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس من ان يعبد في ارض الله تعالى ... وزمن الالهة والحجارة التي كانت تعبد ذلك زمن قد ولى بعد سيادة العقل.

اذا مادام دور الالهة التي لاجلها تبتك اذان الانعام قد انتهى في عصرنا, فلما يقسم الشيطان بامر العباد على التبتيك ؟ هل انتهى دور الشيطان في هذه الاية ايضا؟

ثم ان الشيطان في قوله عن التغيير في خلق الله تعالى قال بعض المفسرين هو أن الله تعالى خلق الأنعام للركوب والأكل فحرموها، وخلق الشمس والقمر والأحجار لمنفعة العباد فعبدوها من دون الله اتباعا لامر الشيطان لعنة الله عليه . ايضا نلاحظ ان هذا النوع من التغيير كان سأئدا في زمانه زمن الالهة المتعددة لكنه لم يعد موجودا في زماننا من خلال انهيار كل المخلوقات على عظمتها في نظر الناس من ان تتخذ الهة تعبد من دون الله , فلقد ادركوا بالعلم ان لكل شيء بداية تدل على عظمة مبدئها.

ترى هل لازالت اذان الانعام تبتك؟؟ واي فرقة في هذا العصر تفعل ذلك تصديقا لما جاء في القرآن الكريم حول قسم ابليس في معركته الموعود بها عباد الله؟؟؟

انهم العلماء... فلقد ادرك ابليس ان العقل لم يعد يسمح له من اضلال الناس فيعبدو الها غير الله تعالى فدخل اليهم من باب العقل وأمرهم بما كان يأمرهم به من باب الجهل وفي كلتا الحالتي كان الامر بتبتيك اذان الانعام , وكل مرة { يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً } .

والسؤال الان هو كيف تمكن الشيطان من ان يأمر العلماء بتبتيك أذان الانعام وتغيير خلق الله في عصر العلم والتكنلوجيا ؟؟؟ وكيف لم يكن العقل والحكمة والمنطق عائقا امام الشيطان من ان يأمرهم بتبتيك أذان الانعام وتغيير خلق الله ؟؟؟ لنرى اذا ما جاءت به الهندسة الوراثية ...

الهندسة الوراثية

خلق الله تعالى الكائنات وجعل لكل كائن خصائص تميزه عن الاخر, وهذه الخصائص موجوده فى كل خليه من خلاياه بما يسمى بالشريط الوراثي (يحمل صفات الكائن) وهو يعتبرشديد الخصوصية لكل كائن على مستوى الخليقة من انسان وحيوان ونبات وميكروبات , بل وضع الله لكل فرد من الكائنات خصوصيه دقيقه فى هذا الشريط الوراثى حتى و لو تشابهوا فى النوع والجنس اضافة أن كل عضو من أعضاء الجسم فيه خلايا متخصصه تختلف عن الخلايا الأخرى فى جسم الكائن المتعدد الخلايا ,والخصوصية الدقيقه أو الشديده ترجع الى تفاصيل الشريط الوراثى والى نظام فى طبيعة الخلايا فى الكائنات الحيه تمنع خلط أى مادة وراثيه غريبه فهى تتعرف عليها وتحطمها.

ويتكون الشريط الوراثى شديد الخصوصيه و المسمى بجزيء الـ DNA فى الكائنات، من خيطين يلتف كل منهما حول الآخر بحيث يشبهان السلم ويتركب من القواعد النيتروجينيه (الأدينين والثيمين والسيتوسين والجوانين) ويرمز إليها اختصاراً A و T و C و G. وتتكرر هذه القواعد ملايين أو مليارات المرات في جميع أجزاء الشريط الوراثى, الشكل (1) , ويلعب الترتيب والعدد دورا مهما في تحديد الخصوصيه .

وتعتمد تقنيات الهندسة الوراثية على تثبيط نظام الخليه الذى يمنع الخلط بين المواد الوراثية لكائنات مختلفة بوسائل معملية مما سهل نقل المادة الوراثية من كائن لآخر ليست بينهم صله فى النوع أو الجنس.

وعليه أصبح من الممكن إضافة كروموسومات أو جينات جديدة تحمل صفات جديده الى الكائن الحى لم تكن موجوده به من قبل.

وقد تم نقل جينات من إنسان إلى بكتريا مثل ما حدث فى نقل الجين المنتج للانسولين من خلايا البنكرياس الى بكتيريا القولون المساه بالايشيريشيا كولاى أو من بكتيريا إلى نبات أو من حشره إلى نبات أومن نبات الى نبات أخر، فتكسب الكائن صفة وراثية جديدة تظهر أثرها في مظهره أو في العمليات الكيميائية التابعة لتلك المادة الوراثية.

وتعتمد هذه التقنيات على قطع الجينات من الشريط الوراثى للكائن المنقول منه باستخدام انزيمات تسمى بانزيمات القطع ويربط هذا الجين باستخدام انزيم يسمى بانزيم اللصق, الشكل (2).

[يمامة الوادي]

شكل (1): الشريط الوراثى يظهر القواعد النيتروجينيه


(2) : ميكانيكية عملية لحم الجينات
أما عملية الاستساخ فهى نقل الكرموسوم كاملا من خليه جسديه الى بويضه مفرغه بتقنيه مختلفه.

والشيء المهم من نجاح عملية الاستنساخ ان الجينات المحموله على الكروموسوم يجب ان تعبر عن وظيفتها بشكل صحيح حتى تؤتى عملية الاستساخ ثمارها بما يسمى بالتعبير الجينى gene expression, ويعرف التعبير الجينى بانه سلسله من العمليات التى تتحول بها المعلومات الجينيه الى بنى ووظائف خلويه, وتبدأ بعملية النسخ والترجمه وتكوين البروتينات اللازمه لتكوين الخليه والأنسجه والمواصفات المظهريه والفسيولوجيه كما مبين فى شكل (3) وهذا ما لم يتمكن منه علماء الاستساخ حتى الان.



شكل (3): يبين عملية التعبير الجينى بداية من النسخ الى تكوين البروتينات اللازمه لتكوين الخليه والنسيج

[يمامة الوادي]

الاستنساخ من آذان الأنعام

قال الله تعالى { وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ }

ان الاستنساخ Cloning هو عمل نسخة واحدة أو عدة نسخ (Clones ) من الجينات أو الخلايا أوالعضو أو المخلوقات الحية كاملة التى يؤمل منها ان تكون متطابقة مع الاصل فى الصفات الوراثيه وذلك عن طريق التكاثر اللاجنسي.

الخلايا الحية تنقسم من حيث عدد نسخ الكروموسومات الموجودة في نواتها إلى قسمين، خلايا تحتوي على نسختين من كل كروموسوم، نسخة من الأب ونسخة من الأم وتسمى هذه الخلايا (Diploid) وهي الخلايا الجسديه (Somatic Cells) مثل خلايا الجلد والدم وغيرها.

وخلايا تحتوي على نسخة واحدة من كل كروموسوم وتسمى( Haploid ) وهي خلايا التكاثر (Germinal Cells ) ( البييضات والحيوانات المنوية).

وتتم عملية الاستنساخ لكائن كاملا بأخذ النواه التى تحمل الشريط الوراثى من خليه جسدية ووضعه فى بويضه مفرغه من الجينات وتحضينها فى كائن أخر لانتاج النسخه كما مبين فى الشكل (4 , 5) (8).

الخلية التى تم استخدامها فى الاستنساخ لكائن حى كامل هى خليه جسديه ( (Diploidتحتوى على كافة الجينات التى تحمل كل الصفات الوراثية وهذه الخلية الحيوانية تحتوى على أثنين وخمسين كروموسوم ناتجة عن تلقيح حيوان منوى لبويضة من الأساس .


شكل (4): يبين شفط نواة بويضة المبيض لتفريغها (10)


شكل (5): يبين اضافة انوية الخلايا التى تحمل الشريط الوراثى فى بويضه مفرغه
أعلن فريق علمي اسكتلندي بقيادة الأستاذ إيان ويلموت‏(Ian Wilmut)‏ من معهد روزلين‏(Roslin Institute)‏ بمدينة إدنيره ميلاد أول نعجة بعملية استنساخ من خلية ناميه من الضرع ,‏ وهي النعجة المسماة باسم دوللي‏ وذلك في سنة‏1996‏ م, وتمت هذه العمليه بأخذ خلية جسدية بالغة من ضرع إحدي النعاج,‏ ووضعها مع بويضة نزعت نواتها من نعجة أخري في مجال كهربي قوي لتحفيز إندماجهما وبذلك تم تكوين بييضة مخصبة أخذت وزرعت في رحم نعجة ثالثة,‏ وبعد إتمام فترة الحمل جاءت النعجة المستنسخة دوللي شبيهة بالنعجة الاولى صاحبة النواة الجسدية الحاملة للصبغيات.‏ وقد نجحت هذه التجربة بعد فشل حوالي‏280‏ محاولة سابقة على مدى عدة سنوات (26)‏.‏

فى عام 1997تم استنساخ عجول من جلد الأذان (خلايا جسديه) كما مبين فى شكل (6,7) .


شكل (6) : يبين هذه الشكل كيفية أخذ خلايا من أذن الأبقار(تبتيك أذان الأنعام) وحقنها فى بويضه غير مخصبه وفارغه من مكونات الوراثيه ونقلها الى بقره أخرى لتكوين عجول مستنسخه , وتشير علامة الاستفهام على العجل المستسخ الى اعتراف العلماء بالمستقبل المجهول للحيوان المستنخ بعد فشل محاولاتهم العديدة في هذا المجال.

شكل 7: ييبين عملية نقل الكروموزوم الى بويضه مفرغه فى الأنعام
هذه الخلايا زرعت فى مغذيات قليله, وتم العمل على ايقاف نموها حتى تتم عملية الاستنساخ بواسطتها. الباحثين استخدموا أنوية هذه الخلايا التى تحمل الصفات الوراثيه بعد شهرين ووضعت فى بويضات مفرغه من النواة وغير مخصبه, ثم نقلت البويضه الى ارحام الابقار البديله, وكررت التجربه باستخدام خلايا من الأذن. وتم الاعلان عن ولادة أربعة عجول مستنسخة فى ديسمبر 1998 من خلايا الأذن التى حفظت لمدة شهرين وعجلين ولدو فى فبراير 1999 من خلايا الأذان التى حفظت لمدة ثلاثة اشهر وتم تسميتهم كاميتاكوفوكو 1, 2 , 3, 4 باليابانيه وسمو بالامريكيه تومى, أندى, تيموثى و أنثونى .(23,24,25)

وتبين لدى العلماء ان الاستنساخ من خلايا آذان الانعام تبدو أكثر كفاءه من الطرق القديمه المعتمدة على الخلايا الجسدية الاخرى (27) .

الباحثون فى جامعة كونيكتكت اعلنو ولادة بقره وتم تسميتها أيمى في سنة 1999 , وكان وزنها 94 رطل, ولدت عن طريق الاستنساخ من خلايا غير تكاثريه من الأذن من الماده الوراثيه لامها التى كانت تبلغ من العمر 14 عاما , وهذا الانجاز يمني العلماء الى التفكير بامكانية الحفاظ على الحيوانات النادره التى لها مواصفات معينه والمعرضة للانقراض.

ان سهولة أخذ جزء من الأذن يجعل من السهولة أخذ عينات من الأذن لاستنساخ كائن كامل لاستخدامه فى الأغراض الطبيه مثل بعض المنتجات الطبيه كالبروتين أو استخدامها فى عملية نقل الأعضاء.

وتعتبر ولادة أيمي ذات اهمية باعتبارها الحيوانُ الأول المستنسخُ بنجاح مِنْ الخلايا غيرِ تكاثريه من الأذن, وهذه الخلايا تسمى خلايا فيبروبلاست (fibroblast), غير انها لازالت قيد الدراسة وسوف تتم اجرات دراسة شاملة على بقرة ايمي من حيث فترة حياتها، صحتها، سلوكها، نموها , وعمرها وقدرتها على الانتاج الخاص بها (32) فى كوريا َاستنسخُ العلماءُ الكوريونُ جرواً مِنْ أذنِ الكلب الأفغاني الذى يبلغ من العمر 3 أعوام (30 ,29) .

[يمامة الوادي]

تقنية الاستنساخ بتبتيك أذان الأنعام (وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ)

تتميز جميع خلايا الجسم كخلايا الكبد والكلية وغيرها باحتوائها على اعداد كاملة للكروموسومات.

ان عملية نقل الجينات من أذان الابقار تمت أولا, بقطع قرص صغيير من خلف جلد الأذن. هذا الجزء من الأذن تم ازالة الشعر من عليها ووضعها فى محلول معقم, ايثانول 70% ثم وضعها فى محلول ملحى للحفاظ على الخلايا.

وقد أثبتت الأبحاث أنه يمكن أخذ العينه من الحيوانات بمختلف الاعمار كما يمكن اخذ العينة من حيوان ميت قبل بضع ساعات. هذه القطعة تنقل للمعمل بأسرع ما يمكن وتقطع الى أجزاء صغيره وتهضم بانزيمات لاخراج خلايا الفيبروبلاست من الأنسجه, واستخدام الانزيمات ليست بالضروره لأن خلايا الفيبروبلاست تزحف أتوماتيكيا خارج النسيج من حوافه لتلتصق بقاع طبق البترى الذى يحتوى على نسيج نامي وتبدأ فى الانقسام بدون تأثير هذا النسيج عليها. عامة الخلايا تنمو لعدة أسابيع وتزال بعد ذلك من قاع الطبق وتعالج باستخدام الانزيمات وتسيح وتنمو حتى تتمكن من عمل طبقه تغطى قاع طبق البترى , ثم تنقل الى أطباق عده قبل عملية الاستساخ.

البويضات تفصل من المبيض من أبقار ذبحت, وتنقل الى المعمل تحت ظروف درجة الحراره العاديه (حرارة الحجره) وتفحص بالميكروسكوب وتستخدم فقط البويضات التى لها العديد من الطبقات (بويضه محاطه بالخلايا).

ثم يتم عمل ما يسمى بعملية الانضاج ويستغرق هذا 18 ساعه تقريبا, وبعد ذلك تزال الخلايا المحيطه حولها ويزال بعد ذلك الكروموسوم وبما أن الكروموسوم صغير من الصعب رؤيته فتستخدم صبغه تسمى صبغه ضوئيه (Fluorescent dye) ليتم بها رؤية الكرموسوم المراد ازالته.ويتم ازالة الكروموسوم من البويضه باستخدام ميكرسكوب ذات قوة تكبيير400 وذلك لأن حجم البويضه 0.1 ملم, وتتم الازاله باستخدام أنبوبه ميكروسكوبيه وادخالها الى داخل البويضه من خلال غطاء البويضه ( Soft shell surrounding egg) وتستخدم ضوء الأشعه الفوق بنفسجيه مع وجود الصبغه الضوئيه (Fluorescent dye) لتحديد كروموسوم البويضه.

بعد سحب الكروموسوم , وحقن الكروموسوم الناتج من خلية الأذان (الفبروبلاست) داخل البويضة تستخدام صدمة كهربائية لغرض دمجهما حيث ان النبضات الكهربائية على الغشاء الخلوى للبويضه تعمل على دفع الكروموسوم الناتج من خلايا اذان البقره الى داخل سيتوبلازم البويضه , شكل (8) (1,2,3).


شكل (8): يبين عملية نقل الكروموسوم من خلابا الجلد الى بويضه مفرغه بفعل الصدمه الكهربائيه


الخطوه الثانيه هى استحثاث الكروموسوم للانقسام باستخدام مستحثات صناعيه ويترك المزيج لمدة 7 الى 9 أيام فى مزرعه. خلال هذه الفتره يحدث انقسام وبعض التنوع للخلايا , بمقدار حوالى 80 الى 200 خليه ويمكن تحديد ورؤية الجنين والمشيمه عند هذه الفتره (1,31).

[يمامة الوادي]

التعريف بخلايا الفيبروبلاست المستسخ منها

خلايا الفيبروبلاست خلايا مهمتها الحفاظ على الشبكه الخارجيه للخلايا ولها دور مهم فى عملية التئام الجروح وهى متواجد فى الانسجه الضامه (Connective tissue) لخلايا الجسم ولها دور فى الحفاظ على التركيب الهيكلى للانسجه الضامه وهى تفرز مركبات خارج الخليه لهذا الغرض وهى مواد خارج الخليه للحفاظ على (extracellular matrix) وكذلك تتنتج كثير من الالياف وهى متجانسة الشكل ويعتمد تغاير شكلها النسبى على مكان تواجدها .خلايا الفيبروبلاست تحتوى على سيتوبلازم متفرع وعلى نواه تحتوى على 1 أو 2 نويه , شكل ( 9 ) (34,33).



شكل (9) : يبين خلايا الفيبروبلاست من الجلد


الاستنساخ الطبيعى (التكاثر اللاجنسى)

(هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلْ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ(11) لقمان).

ان الله تعالى خلق الكائنات متغايره فى مسلك تكاثرها فمنها من يستنسخ نفسه ليكون طبق الأصل من المنسوخ منه وهو ما يعرف بالتكاثر اللاجنسى وهذه الظاهره متواجده في الطبيعة فى بعض الكائنات مثل النبات والبكتيريا والفطريات.

ان عملية التكاثر اللاجنسى هو عباره عن انقسام الخليه الى خليتين متشابهتين تماما فى الصفات المظهريه والصفات الوراثيه (الشريط الوراثى), ويحدث التكاثر اللاجنسي (الاستنساخ) في الكائنات الحية وحيدة الخلايا وعديدة الخلايا، بدون الحاجة لتكوين خلايا جنسية، بل لابد من تضاعف الحامل النووي في الخلية الأم (DNA ).

وامثلته كالتالى:

التكاثر بالأنشطار:- ويحدث في البكتريا وبعض الكائنات الأوليه المكونة من خلية واحدة , شكل (10), وقد تتكاثر البكتريا جنسيا, شكل (11).





شكل (10): يبين تكاثر خلية البكتيريا لاجنسيا (استنساخ طبيعى) (6)


شكل (11): يبن تكاثر البكتيريا جنسيا (تزاوج)(5)


2- التكاثر بالتبرعم:- ويحدث في الفطريات وحيدة الخلايا كالخميرة , شكل (12) حيث يشكل نتؤ صغير على الجسم يزداد في الحجم وينمو حتى يصبح مشابهاً للكائن الحي (,16,28.)

3- التكاثر بتكوين الأبواغ( الجراثيم):- ويحدث في الطحالب والفطريات , شكل (13) وبعض الأوليات حيث تنقسم الابواغى عدة مرات مكونة الكائن.(29,17)





شكل (12): التبرعم فى الخمائر (استنساخ طبيعى)

شكل (13) : دورة حياة فطر يبين جراثيم فطريه تتكاثر لاجنسى (استنساخ طبيعى) .


4-التكاثر اللاجنسى فى النبات (الاستنساخ -التعقيل) وهو الذي لا يتطلب وجود بذو، ويحدثه الإنسان أو العوامل الطبيعية وتقوم به الأوراق والسيقان في النبات ويتم بقطع أجزاء من سيقان بعض النباتات على أساس أن كل جزء على عدة براعم تسمى بالعقل وتزرع العقل في تربه رطبه ويكون جزء منها فوق سطح التربة, بعد قترة من الزمن تنشط أجزاء العقلة في التربة مكونة جذور عرضية وتنمو البراعم مكونة فروعاً هوائية ثم تنمو مكونة نباتا مستنسخا من الأصل (20)

ويمكن أخذ خليه من النبات كما يحدث فى المعامل مثل خليه من نبات الجزر وزراعتها فى قاروره تحتوى على مغذيات نباتيه, شكل (14) (7).



شكل (14): يبين استساخ نبات الجزر كامل من خلية نبات ناضج.


بينما الحيوانات الراقيه والانسان نلاحظ ان عملية الاستنساخ لا دور لها لان تكاثرهما يكون تكاثرا جنسيا ولا يوجد تكاثر لا جنسى فيهما في الطبيعة, حيث تبدأ الحياة في الحيوانات بتلقيح البييضة( Ovum) بواسطة الخلايا المذكرة أو الحيوانات المنوية(Sperm ) لإنتاج اللاقحة( Zygote) فى مزيج من الصفات الوراثية للأب والأم. فالاستساخ موجود فى الطبيعه ولكنه محدد لكائنات معينه, فَاللهُ تَعَالَى قَدْ أَحْسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلَقَهُ، وَهَؤُلاءِ يُفْسِدُونَ مَا خَلَقَ اللهُ وَيَطْمِسُونَ عُقُولَ النَّاسِ في محاولاتهم بالتلاعب بالفطرة التي فطر الله الناس عليها .

[يمامة الوادي]

التنوع البيولوجى الطبيعى وثرائه والأقلمه

يشمل التنوع البيولوجي جميع الأنواع النباتية والحيوانية ومواردها الوراثية والنظم الايكولوجية التي تنتمي اليها هذه الانواع. ان التنوع البيولوجى يحدث منذ بدء الخلائق طبيعيا طبقا لما تقتضيه الحاجة اليه من ظروف تستجد على الطبيعة.

التنوع البيولوجى الوراثى : ويقصد به تنوع الموروثات داخل الكائنات ويشمل ذلك مجاميع متميزة من نفس النوع ويمكن قياس ثراء منطقة معينة بناءا على التنوع الوراثي الموجود فيها، ويمكن استنتاج انتاجية نظام بيئي معين من خلال الذخيرة الوراثية الموجودة في هذا النظام وينظر الاقتصاد البيئي الحديث الى مناطق التنوع الوراثي على انها بنوك وراثية تحوي تلك الموروثات المنتجة (22).

الأقلمه:

تعرف الأقلمة بأنها عبارة عن مجموعة متداخلة من العمليات التي تحدث للحيوانات لكي تجعلها قادرة على مسايرة الظروف التي تعيش فيها، كما يمكن تعريف القدرة على التأقلم بأنها قابلية الحيوان لتنظيم إمكانياته الفسيولوجية للعيش في ظروف بيئية مختلفة عن ما سبق ,من خلال تعرفه بشكل مستمر أو متقطع إلى نوع من الضغوط البيئية.

وهناك تباين كبير بين الأنواع الحيوانية المختلفة، وكذلك بين أفراد نفس النوع في قدرتها على التأقلم، فالحيوانات التي استطاعت التأقلم مع الأثر البيئي يمكنها العيش، أما الحيوانات التى لم تظهر استعداداً لمقاومة التغير البيئي فإنها في الغالب تكون نهايتها الموت (10).

فشل واضرار الاستنساخ

( لا تبديل لخلق الله )

1-- فشل انتاج نسخ مطابقه: اكدت النتائج العلمية فشل الاستساخ اما نتيجة لموت النسخه أو تشوهها أو عدم تشابه النسخه للمنسوخ منه أصلا وقد فشلت جميع حالات الاستساخ ما عدا نسبة 2% (5). فى اليابان استسخ حوالى 200عجل , نصفهم ماتو أثناء الولاده أو بعدها بعدة اشهر. حيث ظهر تشوهات فى شكل الحيوانات (12). وقد عانت النعجه المستنسخه من النمو الضعيف ومشاكل فى القلب والرئة وتشوه فى جهاز المناعه, بعد اربع سنوات من نسخ النعجه دوللى, أكد العلماء أن نسخ كائنات صحيه أصعب مما كان متوقع, وهذا يدعو العلماء أن يوقفوا أبحاثهم فى مجال استنساخ الانسان (9).

ان ظهور التشوهات فى الكائن المستسخ يعتبر لغزاً يحير العلماء, وحالات التشوه غير قابله للبحث والدراسه والتقصى ولكن البعض أرجعوها الى عمليات معقده داخل الخليه مثل عملية اضافة مجموعة الميثيل للشريط الوراثى د ن أ. ويدعى بعض علماء المختصين بالاستساخ ان عملية تصحيح المسار لتفادى النسخ المشوهه هو التفكير لاعادة برمجة اضافة مجموعة الميثيل للشريط الوراثلى وبعض وظائف الخليه للتحكم فى التعبير الجيني ليتم تفادى التشوهات التى تظهر فى الكائن المستسخ . حيث ان فشل جينات الكائن المستنسخ فى التعبير عن نفسها بالصوره التى كانت فى الجيل المستنسخ منه يؤدى الى خلل فسيولوجى ومظهرى (5,12).

اكدت الدراسات ان عملية الاستساخ لم تكن نتائجها كما كان المأمول منها, حيث ظهرت العديد من لمشاكل, ليس فى التقنيه ولكن فى الكائن المستسخ مثل القطه المستسخه فى جامعة تكساس (القطه-سى سى) ليست مشابهه فى فرو الجلد للمستسخ منها (القطه-رينبو) حيث ظهر فروها منقط أسود وأبيض بينما المستسخ منه كان أسود وابيض وبرتقالى, اضافة الى اختلافات اخرى كشكل الجسم وبعض المواصفات السلوكيه التي لم تكن مطابقة للمستسخ منه, فهى ليست متطابقة فى الشكل الظاهرى ولا في المواصفات الفسيولوجيه رغم ان الذي يبدو للعلماء ان هناك تشابه فى المواصفات الجينيه. وفسر هذا بعدم قدرة بعض الجينات للتعبير أو نتيجة لتاثيرات بيئيه.

والاهم من هذا كله, هناك مشاكل أكثر تعقيدا وهى موت معظم الثديات المستسخه قبل أو بعد الولاده, وقليل يعيش بتشوهات تختلف اعتمادا على الكائن وهذا يعزى الى مستوى التعبير الجينى, حيث تظهر تعبيرات جينيه غير عاديه. وعلى هذا يعتبر استساخ الثديات من العمليات التي اثبتت عدم كفائتها وبشدة (7).

وعليه فان معظم الكائنات المستنسخه تظهر فيها تشوهات وعيوب فسيولوجيه نتيجة الى عدم تعبير الجينات بالصوره الصحيحه كما كانت في الكائن المستسخ منه الى جانب شيء مهما وهو أنه المستسخ نسخه مطابقة تماما للمستسخ منه كما يهدف اليه العلماء ويمكننا القول بأن النظام الذى وضعه الله فى تكاثر بعض المخلوقات عن طريق التكاثرالجنسى لايمكن تغييره ولا استبداله بالاستنساخ. وحتى ان نحج العلماء في استنساخ بعض الثديات فان هذا النجاح لا يحقق اهدافهم في الوصول الى التطابق وقد بينت الابحاث ان نتائج الاستنساخ لاتعطي ذلك التطابق المنشود بين المستنسخ والمستنسخ منه انما هو مجرد تشابه الخلق عليهم.

2- ان الاستنساخ عبث بفكرة التنوع البيولوجى واخلال بتوازن الكون وتكامل الكائنات وهو ما يسمى بالتوازن البيولوجى. لذا فانه يجب التأكد من الحفاظ على التنوع فى المستقبل (34).

لو شاع هذه النوع من التكاثر اللاجنسى أو الاستنساخ يعمل على اختلال التنوع البيولوجى. فكما نعرف ان التنوع البيولوجى من خلال التكاثر الجنسي يعمل على انتاج أجيال جديده تحمل صفات جديده قادره على تحمل الظروف البيئه المستجده.

ان ادعاء الغرب أن الاستنساخ يعمل على الحفاظ على التنوع البيولوجى (37) يناقض مع مطاليبه واهدافه حيث ان الهدف من عملية الاستساخ هو مطابقة النسخه من حيث المظهر والعمليات الفسيولوجيه وما يسمى بتعبيرات جينات الشريط الوراثى المنقول ونحن نقول أن الاستنساخ يعمل على اختلال التنوع البيولوجى والترابط البيئى بالكائنات والطبيعة الفسيولوجيه للكائن المستسخ .

ونرى ان شيوع الاستنساخ بتيسير تقنيات النسخ يعمل على انتاج أجيال مشابه لما قبلها(جيل مشابه لجيل) ولايمكن التحكم فى عملية الاستنساخ لكائنات معينه, اذا كانت التقنية سهله ويسيرة يصبح العبث بالكائنات ضررا بالغا للتوازن البيولوجى. ان عملية استمرار وتعاقب النسخ للكائن لابد أن تتماشى صفاته مع ما يستجد من تغييرات فى الطبيعه وهذا امر صعب لأن الطبيعة تتغير من زمن الى زمن, ومن العبث ان نعمل على بقاء الطبيعة ثابة لتلائم صفات الكائن المستنسخ والذي يفترض ان يكون نسخة من المستنسخ منه وحتى ان قلنا جدلا ان ذلك ممكن , فهذا يعني توقف الحياة والغاء للزمن المعبر عن الحركة تلك الحركة التي تحمل معها معنى التغيير .

أن العوامل البيئيه تلعب دورا مهما فى المواصفات الظاهريه والفسيولوجيه (7) . كما ان الطبيعه عباره عن سلسله ذات علاقات معقده جدا , وعمليات الاستساخ والتعديل الجينى لها تأثير لايمكن أصلاحه وتداركه , حيث مازالت نتائجه مجهولة الى الأن (27).

[يمامة الوادي]

الاستدراج والوعد الشيطاني لعلماء الاستنساخ

(وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ)

لقد استدرج الشيطان العلماء من حيث لايدرون لغرض اضلالهم وجعلهم يسعون الى تغيير خلق الله تعالى من خلال تغيير الفطرة التي فطر الله تعالى الناس عليها ونذكر باختصار المراحل التي مرت بها فكرة الاستنساخ الى ان بلغت تبتيك اذان الانعام وتغيير خلق الله وهي التالي :

1-جاءت الفكره بداية من زراعة خليه نباتيه فى المعمل وانتاج نبات كامل (7)

2- في عام 1960 تمت عملية زراعة الجينات بنجاح فى الحيوانات البرمائيه (13).

3- منذ أكثر من ثلاثون عاما , أستخدم تقنية الاستنساخ بطريقة تقسيم الأجنه الى قسمين أو أكثر لانتاج أجنه عديدة بما يسمى بعملية الانشقاق ((Splitting وتم انتاج نسختين من الجنين الأصلى لا أكثر ( 4,8 )

4- فشلت عملية الاستساخ فى الفئران ونجحت فى الأغنام والخنازير والبقر (13).

5-1987 تمكن العلماء من نسخ الأبقار والأغنام من خلايا الأجنة.

6- 1997تم الحصول على خلية جسدية من أثداء شاة للحصول على المخزون الوراثى ( النواة ) بعد إعادة قدرتها على التخلق والتمييز ونقلها الى بويضة مفرغة من نواتها ثم زرعها فى رحم ام بديلة فولدت دوللى

7- واخيرا فى 1997 تم استنساخ عجول من جلد آذان الانعام وكانت نسبة نجاحها اكبر من تلك العمليات التي اجريت على خلايا جسدية اخرى .

كما يهدف العلماء ويتأملون من الاستساخ ما يلي:

1- المحافظة على السلالات الحيوانيه النادرة والمعرضة للانقراض بسبب التلوث البيئى.

2- مضاعفة المصانع الحيوية ممثلة فى الحيوانات المستسخه (7).

3- اكثار الحيوانات التى اثبتت كفاءتها فى انتاج الالبان . اضافة الى انتاج واكثار الحيوانات المنتجه فقط عن طريق الاستساخ .

لكن هذه الامنيات خلفت حيوانات ميتة او مشوهة او غير قادرة على الاستمرار. كما ان الاستساخ ان كان يلبى مطلبا فى عمل نسخ متشابه من الماشيه المنتجه الا انه يمنع عملية التنوع الوراثى فى الماشيه المنتجه. ( 5,26)

وقد بينت النتائج العلمية ان ما كان يهدف اليه العلماء لم يكن اكثر من امنيات ضالة بعد ان عجزوا عن الحصول على نسخ طبق الاصل من المنسوخ منه .

ان الشذوذ عن الناموس الذى وضعه الله فى مسألة التكاثر والاستنساخ فى خلقه انما هو عبث بالخلق ومن دعوات الشيطان, ونوع من الافساد فى الأرض يؤدى الى خلل فى الطبيعه والأقلمه الناتجه من تعاقب الأجيال طبقا للتزاوج الطبيعى , ولايؤدى الاستنساخ الى النتائج المفترضه فى أذهان علماء الغرب بل يدعوهم الى الغرور باهدافهم ومن ثم الفشل في بلوغ تلك الهدف.

فقال الشيطان : ولآمرنهم بالتبتيك فيبتكن، ولآمرنهم بالتغير فليغيرن , وأضلنهم وأمنينهم وآمرنهم .. وجاء ترتيب هذه الجمل المقسم عليها في غاية من الفصاحة ، بدأ أولاً باستخلاص الشيطان نصيباً منهم واصطفائه إياهم ، ثم ثانياً بإضلالهم وهو عبارة عما يحصل في عقائدهم من الكفر ، ثم ثالثاً بتمنيتهم الأماني الكواذب والإطماعات الفارغة ، ثم رابعاً بتبتيك آذان الأنعام ، هو حكم لم يأذن الله فيه ، ثم خامساً بتغيير خلق الله وهو شامل للتبتيك وغيره من الأحكام التي شرعها لهم والتي قد تظهر لنا فيما بعد. وإنما بدأ بالأمر بالتبتيك وإن كان مندرجاً تحت عموم التغيير ، ليكون ذلك استدراجاً لما يكون بعده من التغيير العام ، واستيضاحاً من إبليس طواعيتهم في أول شيء يلقيه إليهم ، فيعلم بذلك قبولهم له . فإذا قبلوا ذلك أمرهم بجميع التغييرات التي يريدها منهم ، كما يفعل الإنسان بمن يقصد خداعه : يأمره أولاً بشيء سهل ، فإذا رآه قد قبل ما ألقاه إليه من ذلك أمره بجميع ما يريد منه . تفسير ابي حيان الاندلسي البحر المحيط جزء 4 ص 272

[يمامة الوادي]

ما فائدة الشيطان من تبتيك اذان الانعام ؟

إنّ الشيطان لا ينفعه أن يبتّك أحد أذن ناقته ، أو أن يغيّر شيئاً من خلقته ، إلاّ إذا كان ذلك للتأثّر بدعوته . إنّما دعاهم إليه لما يقتضيه من الدلالة على استشعارهم بشعاره ، والتديّن بدعوته تأثرا بها (يعِدُهم ويمنيهم وما يَعِدهم الشيطان إلا غرورًا ) ولولا فساد هذا الامر لما امر به الشيطان. قال الراغب : البتك يستعمل فى قطع الاعضاء والشعر ومن هنا نلاحظ ان العلماء يستعملون الخلايا الجسدية والقابلة للقطع والتي ينطبق عليها ملائمتها للقطع ولهذا استخدمت كلمة تبتيك اما استعمال كلمة اذان الانعام دون سائر الجسد فربما هذا نتيجة لكون انها اصلح الخلايا لاجراء الاستنساخ .

ان توجه علماء الاستساخ الى استخدام تقنية الاستساخ من أذان الأنعام لسهولتها ونتائجها السريعه وفشل التقنيات الأخرى سوف يساعد على شيوع هذه التقنيه بهدف الوصول الى أمانيهم وأهدافهم الشيطانية.

الاستنتاج

اخبرنا الله سبحانه وتعالى بعمليات الاستساخ وذلك بتبتيك آذان الانعام لتغيير خلق الله تعالى وبين سبحانه وتعالى بانه لاتبديل لخلقه وأن أمانيهم ووعودهم بالاستنساخ لهدف الوصول الى الحفاظ على أنعام لها مواصفات معينه سوف تنتهى بالفشل لانها وعود من الشيطان الرجيم وما تم من الاستساخ لا يعدو الا محاولات مغرورة فاشله فيها لبس من الشيطان

قال تعالى {أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلْ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ(16)}

تخاطب هذه الآية اؤلئك الذين اتخذوا الشياطين شركاء لله باتباعهم لاوامره واركانهم لعقولهم جانبا في ادراك ان لا تبديل لخلق الله وان الفطرة التي فطر الله الناس عليها انما هي الخلق الامثل , ولم تشفع لهم عقولهم وعلومهم امام اغواءات الشيطان حتى توهموا ان باستطاعتهم احداث تغيير في الخلق على حسب ما يرغبون غرورا من انفسهم فحق عليهم وعد الله ان ما خلقتموه خلال عملية الاستنساخ والمتمثلة بتبتيك اذان الانعام انما هو مجرد تشابه في الخلق "عليهم" وكلمة عليهم هنا تعني ان لا وجود للتشابه اصلا وان وجد فهو موجود فقط في ظاهرها, تمام كما نقول لشخص لم يفهم مسئلة معينة ان الامر قد اختلط عليك وهذا يعني ان الامر في الاصل واضح لكنه فقط غير مفهوم بالنسبة لذلك الشخص..وعليه فحقيقة لحد الان من العلماء بعيدة وان كانوا يظنون انها نوع من التشابه , بدليل عجزهم عن تفسير فشلهم في التجربة . هذا على صعيد التشابه الذي هو ادنى حظا من التطابق ذلك التطابق الذي يمثل حلم العلماء في الاستنساخ.

وهكذا يزين الشيطان للإنسان سوء عمله ، فيراه حسناً! ويعده الكسب والسعادة في طريق المعصية ، فيعدو معه في الطريق! ويمنيه النجاة من عاقبة ما يعمل فيطمئن ويمضي في طريقه إلى المهلكة!

{يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً } . .

[جينالولو9]

يعطيك العافية