[عبد الله الصالح ,,]

بسم الله والحمدلله ..

والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

&&&

لا يكاد يخلو ( مسجد أو جامع ) في أغلب الدول العربية والإسلامية

من وجود ( قبر أو أكثر) وما أن تُقضى الصلاة حتى يهرع بعض

المصلين إلى هذه القبور ويبدأون بـ ( التوسل ) والدعاء وطلب الشفاعة من

هؤلاء الأموات أو الأولياء كما يسمونهم من أجل قضاء

الحاجات وتفريج الكربات!

&&&

جاهلية تتشابه مع جاهلية العصرالقديم الذين قال الله فيهم :

" أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا

إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ " 3 الزمر .

&&&

القرأن الكريم أنزله الله تعالى من أجل ( التدبر والعمل ) .

قال تعالى " كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ

أُولُو الْأَلْبَابِ "صّ29

قرأناً ليس لأجل أن نردد آياته دون فهمها فهماً صحيحاً ومن ثم العمل

بكل خير دلتنا عليه واجتناب كل شر حذرتنا منه لذا كان الصحابة رضي

الله عنهم لا يتجاوزون العشر آيات حتى يعلموا ما فيهن من العلم .

&&&

والآن نتدبر الآيات التي تعلق بشيئين مهمين وهما :

( الدعاء ) وأمور أخرى تتعلق بالدين والدنيا والآخرة ..

ففي أمور الدنيا يقول تعالى :

* يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ..

*وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ

وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْن ..

*وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ..

* وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّي نَسْفاً..

*يَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ .

نلاحظ في الآيات وجود كلمة ( قل) أي قل لهم يامحمد .

ولكن عندما يتعلق الأمر بالدعاء والاتصال المباشر بالله تعالى :

* وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا

لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ..

* وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي

سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ..

&&&

إن زيارة القبور سنٌة للرجال من أجل السلام على الأموات والدعاء

لهم وليس للتبرك والتوسل بأموات قد أصبحوا تراباً لا يملكون نفعاً ولاضراً

لأنفسهم فكيف بنفع وضر غيرهم ؟ وحتى عندما نزور مسجد الرسول صلى الله عليه

وسلم فإننا نسلم عليه وعلى صاحبيه رضي الله عنهما دون التوسل به

ولا بصاحبيه ثم نستقبل القبلة ونتوجه إلى الله السميع القريب المجيب ونسأله

بما نشاء موقنين بماورد في الحيث الشريف :

إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً ..

أخرجه أبو داود عن سلمان الفارسي ..

ختاماً / قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :
" الدعاء هو العبادة "
ودعاء الأموات وطلب الحوائج منهم دنيوية أوأخروية شركٌ أكبر لا يغفره الله تعالى
وهذا الطلب لا يقدرعليه إلاٌ الله تعالى ودعاء الأموات لطلب الدعاء منهم دعاء!
والدعاء عبادة بل هو العبادة وصرفها لغير الله شرك أكبر..

&&&

من إعدادي أسأل الله القبول وأن ينفع به ..

[غيوم ممطره]

بارك الله سعيك ونفع به ولاحرمت الأجر.

[عبد الله الصالح ,,]

اللهم آمين أختي الفاضلة / غيوم ممطره ..

وجزاكِ الله خير الجزاء ع مرورك المبارك ..

[عبد الله الصالح ,,]

سؤال : يوجد في بلادي قبر ميت يقال إنه من الصالحين
وقد بني عليه بيت مزخرف ومزين الزينة الكاملة وله رجلان
مناصيب كما يقولون قد توارثوا هذه المنصبة أباً عن جد
فتجدهم يدعون الناس بقولهم ‏:‏ إن صاحب القبر قال الليلة كذا وكذا
وطلب كذا وقد اجتذب قلوب الناس الذين هم يسكنون حول هذا القبر فصاروا
يعتقدون كل ما يقول هذا المنصوب فتراهم يتقربون ويطوفون ويذبحون و‏.‏‏.‏ و‏.‏‏.‏‏.‏
فما هو حكم من اعتقد بضر ونفع هذا الولي وهل يجوز النذر والذبح للولي ؟
ثم ما هو الواجب على الفرد الواحد إذا كان يعلم أن هذا ينافي الشرع‏؟‏

علما أن هذا الفرد المذكور يسكن مع هؤلاء‏.‏

ـــــــــــــ

الجواب ‏:‏ هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور جاء مبينا

في الأحاديث الصحيحة فمن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن بريدة

رضي الله عنه قال ‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا

للمقابر فكان قائلهم يقول ‏:‏ السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين

وإنا إن شاء الله بكم للاحقون أنتم لنا فرط وأسأل الله لنا ولكم العافية وروى

الإمام أحمد والترمذي وحسنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ‏:‏

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال ‏:‏

السلام عليكم يا أهل القبور يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر..

وقد درج على ذلك الخلفاء الأربعة وغيرهم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ‏.‏

وهؤلاء الذين يقصدون صاحب القبر إن كانوا يفعلون ذلك من أجل دعاء الله

عنده ويظن قاصده أن هذا أجدى للدعاء ويريد التوسل به والاستشفاع به

فهذا لم تأت به الشريعة والوسائل لها حكم الغايات في المنع قال تعالى ‏:‏

‏{‏قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات

ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير‏}‏..

فدلت الآية على أن هذا المدعو إما أن يكون مالكا أو لا وإذا لم يكن مالكا

فإما أن يكون شريكا أو لا وإذا لم يكن شريكا فإما أن يكون معينا أو لا

وإذا لم يكن معينا فإما أن يكون شافعا بغير إذن الله أو لا والأقسام الأربعة

باطلة فتعين الأخير وهو‏:‏ أن الشافع لا يشفع إلا بإذنه، وقد دل قوله تعالى ‏:‏

‏{‏ولا يشفعون إلا لمن ارتضى‏}‏ على أن رضاه عن المشفوع شرط فهذان

شرطان للشفاعة‏ والصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يتوسلون بذات الرسول

صلى الله عليه وسلم وإنما كانوا يطلبون منه أن يدعو لهم فالاستعانة بالحي

الحاضر القادر فيما يقدر عليه جائزة ولا يجوزأن يطلب منه ما هو من حق

الله جل وعلا هذا في الحي فأما الميت فلا يجوز التوسل به والاستشفاع به

مطلقاً بل هو وسيلة من وسائل الشرك كما سبق‏ ..

وأما المجيء إلى صاحب هذا القبر ودعاؤه واعتقاد أنه يملك النفع والضر

فهذا شرك أكبر ومن فعل ذلك فإما أن يكون جاهلا أو عالما فإن كان عالما

فهو مشرك شركا أكبر يخرجه عن الإسلام وإن كان جاهلا فإنه يبين له

فإن رجع إلى الحق فالحمد لله وإن لم يرجع إلى الحق فإنه كالعالم في الحكم .

والأدلة على ذلك كثيرة، قال تعالى‏:‏ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون .

وقال تعالى ‏:‏ ولم يكن له كفوا أحد وفي الحديث القدسي ‏:‏ من عمل عملا أشرك

فيه معي غيري تركته وشركه وأما ما ذكره السائل من بناء بيت مزين ومزخرف

على هذا القبر فهذا لا يجوز فإنه من تعظيم صاحب القبر تعظيما مبتدعا ‏.‏

ومن وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

قوله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا

سويته وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ‏:‏ أنه نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه

وأن يبنى عليه ..

وأما ما ذكره السائل من السكنى مع هؤلاء فالسكنى معهم لا تجوز ما دام

يمكنه أن يسكن مع غيرهم ممن لم يعمل مثل عملهم لقوله تعالى ‏:‏

‏{‏فاتقوا الله ما استطعتم‏}‏ ..

وأما الذبح والنذر للولي فهو شرك أكبر لأن كلا منهما عبادة لله وحده

وحق من حقوقه التي اختص بها جل وعلا فلا يجوز صرفها لغيره قال تعالى ‏:‏

‏{‏قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك

أمرت وأنأ أول المسلمين‏}‏ وقال صلى الله عليه وسلم ‏:‏ من نذران يطيع الله

فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ولما نذر رجل أن ينحر إبلا ببوانه

سأل الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال له صلى الله عليه وسل م‏:‏ هل كان

فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد‏ ؟‏ قالوا‏:‏ لا‏. قال‏:‏ فهل كان فيها عيد من أعيادهم ‏؟‏

‏‏ قالوا‏:‏ لا قال ‏:‏ فأوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما

لا يملك ابن آدم‏‏ فهذه الأدلة تدل على أن الذبح والنذر لله تعالى عبادة

ولغيره شرك‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد‏,‏ وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

[dalal naseer]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إعدادك جداً قيم ولاسيما ان هناك جهل عند بعض البلدان وللأسف يندر الكتابه في مثل هذه المقالات التي يجب ان تطرح

بوركت اخي الكريم / عبدالله صالح

لك كل تحية وتقدير

[coco90]

بــــارك الله فيك

[عبد الله الصالح ,,]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dalal naseer وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إعدادك جداً قيم ولاسيما ان هناك جهل عند بعض البلدان وللأسف يندر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dalal naseer الكتابة في مثل هذه المقالات التي يجب ان تطرح بوركت اخي الكريم / عبدالله الصالح لك كل تحية وتقدير

جزاكِ الله خير معبرتنا الكريمة / دلال ناصر ..

ع مرورك المبارك وإن كان هناك ندرة في كتابة مقالات حول

التوسل بالأموات كما تفضلتي فإن القرآن الكريم والأحاديث

الصحيحة حذرت من هذه الشركيات ولكن من يتدبر الأمر الخطير

على العقيدة وأستغرب صراحة من موقف علماء تلك الدول العربية

والإسلامية من هذا المنكر الواضح ومع ذلك لا ينبهون ولا يحذرون

الناس من المصير الذي ينتظرهم إن لم يتوبون ويخلصون العبادة لله وحده .