[لولوة حماده]

السلام عليكم ورحمة الله ،،
أرفق لكم التمرين رقم (4) من الشيخ فهد ، وهو عبارة عن سؤال للمعبرين فقط .

(( هذا السؤال أطرحه على المعبرين فقط ، وهو :
نحن نعلم أن الرؤى المرموزة لها رموز يقوم المعبر بتفسيرها أو فكها كما كان يقول لي المذيع فداع الشمري الله يذكره بالخير، وبناء على هذا أطرح هذا السؤال عليكم معشر المعبرين :علام اعتمد النبي يوسف عليه السلام في قوله : [ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ] ، مثلا السنوات عرفها من خلال البقرات ، والخصوبة عرفها من كونها سمينة ، فكيف عرف بالعام الذي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون، أو ما الرمز الذي ارتكز عليه يوسف عليه السلام ؟ ))


مع تمنياتي لكم بالتوفيق ،،

[فاتح]

إعتمد سيدنا يوسف على الوحي الذي أنزل عليه من الله سبحانه. فقد كان الله قد منّ عليه بتعبير الرؤى. يمكننا أن نضيف الى ذلك اعتماده على رؤى من سبقه من أنبياء أمثال سيدنا إبراهيم وسيدنا يعقوب أيضاً. والله أعلم

[منال]

أن عام الرخاء لا يقابله رمز في رؤية الملك ، لأنه إذن من العلم اللدني الذي علمه الله ليوسف عليه السلام .
أسفه إذا كانت الإجابة قاصرة على المعبرين فقط .

[san]

لله الحمد والمنة:ـ سبع سنبلات خضر وأخر يابسات.

[أبو عبد الله]

أقول و بالله التوفيق

إن يوسف عليه الصلاة والسلام علم ذلك أن السنوات السبع الأولى كانت خصبا ثم جاءت السنوات السبع الأخرى الجدب فدل أن الحال ترجع إلى ما كانت عليه قبل الجدب ، وأن الأمور تصلح لهم , وإلا لبين مزيدا من الحيطة .

والله أعلم

[أبونادر محمد السناني]

بسم الله وبه التوفيق


ما أراه أنه لايوجد رمز مخصص بهذه السنة



ولكن يوسف عليه السلام إستنبط هذا العام


من دون رمز مخصص


فكيف تنتهي هذه السنوات العجاف إلا بالغيث


من الله تعالى وهو أعلم

[أبو حاتم]

أقول والله أعلم أن هذا العام الذي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون أنه من قبيل الوحي والإلهام من الله عز وجل وليس جزءا من تأويل الرؤيا ..

[لولوة حماده]

للرفع .. لأسباب إدارية

[zina_maroc]

هذا العلم الذي اتاه سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام هو من وحي الله وعلم الغيب الذي آتاه الله دلالة على نبوته وحجة على صدقه. كما:
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: ثم زاده الله علم سنة لم يسألوه عنها، فقال: {لم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ] ، ويعني بقوله: {فيه يغاث الناس} بالمطر والغيث.
وبنحو ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس} قال: فيه يغاثون بالمطر.وأما قوله: {وفيه يعصرون} فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله، فقال بعضهم: معناه: وفيه يعصرون العنب والسمسم وما أشبه ذلك.
{وفيه يعصرون} إلى: وفيه ينجون من الجدب والقحط بالغيث، ويزعم أنه من العصر والعصر التي بمعنى المنجاة.
أن هذا مما فهمه الله ليوسف وعلمه إياه لأنه لو كان عام 15 عام جذب وقحط كان ما صارت سبع بقرات هزيله وسبع سنبلات يابسه كان صارت ثمان سنبلات يابسه وثمان بقرات هزيله فلما رأى سبعه ثم سبعه معناه أكيد الذي بعدها ليس جذب ولا صارت ثمانيه فهذا من دقائق الفهم على اية حال.

وفي الأثر ما أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاستشهاد، باب دعاء النبي: (اجعلها عليهم سنين كسني يوسف) فالسنة تدل على القحط، والعام يدل على الرخاء. وهناك فرق أخر وهو أن السنة تستعمل أكثر ما تستعمل فيه السنة الشمسية، على حين يستعمل العام للقمرية، ونحن نعلم أن بينهما أحد عشر يوما تقريبا، ومن هنا فلاعجب أن تدهشنا روعة التعبير في اختيار الكلمات، حيث ذكرت السنة في ما قضاه نوح عليه السلام، وذكرت كلمة العام بجانب المدة التي استثنيت من ذلك، وفي هذا تصوير لما عاناه عليه السلام من شدة في الأمر، ومقارعة لاعداء الله، وطول أمد، وإذا تدبرنا كتاب الله تعالى فأننا لن نجد كلمة منه تشبه غيرها، فضلا عن أن تسد مسدها

ان شاء الله تستفدون من هذا وهو في الحقيقة ما قرات عنه ووجدته وكتبت لكم..

[abeerabaza]

استدل يوسف عليه السلام بفهمه لتحديد العدد سبع بقرات عجاف ياكلن سبع سمان , فالرؤية ذكرت عددالسنوات التى تختلف عن الوضع المعتاد فما بعد هذا العدد هو العودة للوضع المعتاد حينما كان ساقى الملك يعصر الخمر