[الخيالة700]

للتوضيح العنوان ليس مقصود به شخص بعينه وإنما هي وسيلة لجذب الإنتباه لقراءة الموضوع والإستفادة منه
فأنا لم أكتب اسم عضو معين أبدا وانما وضعت هذا الكود لذا كل عضو يشاهد اسمه فقط دون غيرة

أردت يوما ان استرجع حديث دار بيني وبين (اختي الغالية)في الماسنجر لأتأكد من حديث دار بيننا والتأكد من كلام قلته لها فذهبت الى (سجل محادثاتي) فوجدت كل الكلام اللذي داربيننا هذا الشهر والشهور السابقه سواء الحديث معها او مع غيرها وتعجبت وذهلت لكثره الكلام وكثير منه قد نسيته ولكني وجدت كل حرف قلته سواء له نفع أولا ورأيت الكثير من الزلات والسقطات فقمت بحذف كل المحادثات حتى لا يراها احد فقط قمت بضغط (حذف)وذهب كل شيء وقلت( لاختي الغاليه) ما وجدت فذكرتني بقوله تعالى
(احصاه الله ونسوه) هذا سجل شهر او شهرين او 10 وتم حذفها بثانيه ب(حذف) كم سجلات عمري كلها؟ وكيف ساقابل خالقي المهيمن الرقيب الحفيظ ؟
وكيف الفضيحه امام الناس اجمعين ؟ هل استطيع وقتها ان اعمل (حذف) على سجلاتي؟ تذكرت
(مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
وتذكرت أبو بكر رضي الله عنه عندماآخذا بطرف لسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد
وتذكرت قول عطاء بن رباح: إن من كان قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله، أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو أن تنطق في معيشتك التي لا بد منها، أتنكرون أن عليكم حافظين كراما كاتبين، عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، أما يستحي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره، وليس فيها شيء من أمر آخرته

أختي
تعهدي نفسك في ثلاثة مواضع: إذا علمت فاذكر نظر الله تعالى عليك وإذا تكلمت فانظر سمع الله إليك، وإذا سكت فانظر علم الله فيك
قال سلمة بن دينار: ينبغي للمؤمن أن يكون أشد حفظا للسانه منه لموضع قدمه
ولا يكون هذا الحفظ سهلا إلا بمراقبة الله جل وعلا في كل كلمة تخرج وفي كل حركة تظهر. والاقتصاد في الكلام من علامات التيقظ والتنبه
قال ابن مسعود: إياكم وفضول الكلام حسب امرئ ما بلغ حاجته
وحتى فضول الكلام الذي هو دون الضرر فإنه حسرات يوم القيامة لأن أزمنة في ما لا فائدة فيه حسرة وندامة...
قال بعض السلف: يعرض على ابن آدم يوم القيامة ساعات عمره، فكل ساعة، لم يذكر الله فيها تتقطع نفسه عليها حسرات.
من هنا يعلم أن ما ليس بخير من الكلام فالسكوت عنه أفضل من التكلم به، اللهم إلا ما تدعو إليه الحاجة مما لا بد منه


وما أدري وإن أملت عمرًا





لعلي حين أصبح لست أمسي




ألم تر أن كل صباح يوم





وعمرك فيه أقصر من أمس



قال ابن عباس رضي الله عنهما: يا لسان قل خير تغنم، أو اسكت عن شر تسلم

قال سلمة بن دينار: ينبغي للمؤمن أن يكون أشد حفظا للسانه منه لموضع قدمه
ولا يكون هذا الحفظ سهلا إلا بمراقبة الله جل وعلا في كل كلمة تخرج وفي كل حركة تظهر. والاقتصاد في الكلام من علامات التيقظ والتنبه
وحتى فضول الكلام الذي هو دون الضرر فإنه حسرات يوم القيامة لأن أزمنة في ما لا فائدة فيه حسرة وندامة...
قال ابن عباس رضي الله عنهما: يا لسان قل خير تغنم، أو اسكت عن شر تسلم
ولو خطر في بال أحدنا أن يسجل ما يتحدث به في مجلس واحد.. لرأى كم من الأوراق يحتاج. ولو ذهبتي الى( سجل محادثاتك )ستري عجبا وسيصيبك الذهول ولو حاسبت نفسك لوجدت الكثير من الزلات والسقطات.ولضغطتي (حذف)على كل سجلات محادثاتك
وقد حدد الربيع بن خثيم الكلام بأنه لا خير فيه إلا في تسع.
تهليل وتكبر، وتسبيح وتحميد، وسؤالك من الخير، وتعوذك من الشر، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر، وقراءتك القرآن

هل وقفنا بألسنتنا عند هذه الأمور التسعة، فأضحى التهليل والتكبير ملازما لنا، وأصبحنا والقرآن ربيع قلوبنا؟

أم أن نصيب الدنيا في ألسنتنا هو الغالب وذكر الله وقراءة القرآن هو النادر.. ونحن في منحدر من الدنيا وإقبال على الآخرة؟
تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي





درج الجنان بها فوز العابد




ونسيت أن الله أخرج آدمًا





منها إلى الدنيا بذنب واحد
عن سفيان قال: طول الصمت مفتاح العبادة
فإن في طول الصمت تفكرًا وكفًا عن ما لا ينبغي، واستفادة من الأوقات.. ومحاسبة للزلات.

فإن اللفظات حفظها بأن لا يخرج لفظة ضائعة بأن لا يتكلم إلا فيما يرجو فيه الربح والزيادة في دينه، فإذا أراد أن يتكلم بالكلمة نظر، هل فيها ربح وفائدة أم لا؟
فإن لم يكن فيها ربح أمسك عنها، وإن كان فيها ربح نظر.
هل تفوت بها كلمة هي أربح منها؟ فلا يضيعها بهذه وإذا أردت أن تستدل على ما في القلب فاستدل عليه بحركة اللسان، فإنه يطلعك على ما في القلب، شاء صاحبه أم أبى.
والكلام إذا كان دفاعًا عن خير ودعوة إلى علم وقراءة للقرآن وذكر لله فذلك. أكثر منه فقد سلكت الجادة، فإنه يسرك يوم القيامة إذا نظرت في صحيفتك.. وأخذت كتابك بيمينك.
قيل لإياس بن معاوية: إنك تكثر الكلام؟ قال: أفبصواب أتكلم أم بخطأ؟
قالوا: بصواب، قال: فالإكثار من الصواب أفضل

اعلم أن الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر ويخبر بمكنونات السرائر، لا يمكن استرجاع بوادره، ولا يقدر على رد شوارده، فحق على العاقل أن يحترز من زللـه، بالإمساك عنه أو بالإقلال منه

وقيل: ما تكلم الربيع بن خثيم بكلام الدنيا عشرين سنة، وكان إذا أصبح وضع دواة وقرطاسا وقلما فكل ما تكلم به كتبه ثم يحاسب نفسه عند المساء.
أختي الحبيبة أين نحن من هؤلاء؟

وقال: مورق العجلي: أمر أنا أطلبه منذ عشر سنين لم أقدر عليه ولست بتارك طلبه، قالوا: وما هو يا أبا المعتمر؟ قال: الصمت عما لا يعنيني
قال الفضيل: أعرف من يعد كلامه من الجمعة إلى الجمعة.
وربما نحاول في مجلس أن نعد كلامنا... فلا نستطيع.. ما بالك إذا كانت أعواما وشهور!!.
رأى إبراهيم بن أدهم رجلا يحدث من كلام الدنيا، فوقف عليه وقال له: كلامك هذا ترجو فيه؟ قال: لا، قال فتأمن عليه؟ قال: لا، قال: فما تصنع بشيء لا ترجو فيه ولا تأمن عليه
تفاجأ يوم القيامة بذنوب كالجبال، من آفات وسقطات اللسان.

(أَحْصَاهُ اللهُ وَنَسُوهُ) حديثك تنساه بمجرد إطلاق الكلمة وانتهاء المجلس.. ولكنه محصى عليك
ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ): إلا حفظها ( ووجدوا ما عملوا ) في الدنيا من عمل ( حاضرا ) في كتابهم ذلك مكتوبا مثبتا ، فجوزوا بالسيئة مثلها ، والحسنة ما الله جازيهم بها ( ولا يظلم ربك أحدا ) يقول : ولا يجازي ربك أحد بغير ما هو أهله ، لا يجازي بالإحسان إلا أهل الإحسان ، ولا بالسيئة إلا أهل السيئة ، وذلك هو العدل .

بارك الله فيك يا( اختي الغالية )كنتي بفضل الله سبب لأن اتأمل هذه الايه (احصاه الله ونسوه)اسأل الله ان ينفعنا بما علمنا ويجعلنا من اللذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
جعلني الله وإياكم ممن إذا تكلم نفع وكان حديثا في موازين أعماله، وإن سكت كان خيرا له

اللهم ارحمنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض وحاسبنا حسابا يسيرا يا غفوريارحيم ياعفوياكريم
منقول للفااااائدة