[الخيالة700]

حفظ القرآن وفهمه والعمل به ، جاء في آية واحدة ! البقرة / 129:

" { يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ }

لفظا وحفظا وتحفيظا .

{ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ }

معنى .

{ وَيُزَكِّيهِمْ }

بالتربية على الأعمال الصالحة ، والتبرؤ من الأعمال الرديئة " .

[ السعدي ]

[الخيالة700]

{ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ } البقرة / 148

إشارة إلى تنوع الناس في أعمالهم وعباداتهم ،

ما بين صلوات وتعليم ودعوة وإغاثة ، وكل ميسر لما خلق له ؛

لكن المهم أن يكون المرء سابقا في المجال الذي يذهب إليه مع مراعاة أنه محاسب ،

وهنا يربينا القرآن لنكون الأوائل دائما .

[ د . محمد السيد ]


تجد اقترانا لذكر آيات الجهاد مع آيات الحج ،

تكرر هذا في سورة البقرة والتوبة والحج ،

ولعل من مناسبة ذلك أن الحج نوع جهاد ،

بل هو جهاد كل ضعيف وامرأة .

[الخيالة700]

قال تعالى :

{ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ } البقرة / 129

ثم قال في آخر الآية :

{ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }

قال الشيخ ابن عثيمين :

" مناسبة العزة والحكمة لبعث الرسول ظاهرة جداً " ؛

فما وجه المناسبة؟

يمكنك تأمل ذلك ، .

*************



مناسبة العزة والحكمة لبعث الرسول ظاهرة جداً ؛

لأن ما يجيء به الرسول كله حكمة ، وفيه العزة :

{ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ } المنافقون / 8 ؛

للمؤمنين عربا وعجما، فمن كان مؤمنا فله العزة ؛

ومن لم يكن كذلك فاته من العزة بقدر ما أخل به من الإيمان .

[ ابن عثيمين ]

[الخيالة700]

{ وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ } البقرة / 196

ففي قوله :

{ لِلّهِ }

تنصيص على أهمية الإخلاص في هاتين العبادتين .

[ السعدي ]

يسيرون من أقطارها وفجاجها ... رجالا وركبانا ولله أسلموا

دعـاهم فلبـوه رضـا ومحبة ... فلما دعوه كان أقرب منهم ! .

[ ابن القيم ]

[الخيالة700]

وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } البقرة / 197

الجملة تتضمن غرضين :

الغرض الأول :

الأمر بالتزود للحج ؛ إبطالا لما كانوا يفعلونه من ترك التزود للحج ،

وقطعا لتعلق القلب بالخلق عن الخالق ،

ويؤيد هذا سبب النزول من قول ابن عباس :

( كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ،

ويقولون : نحن المتوكلون ، فإذا قدموا مكة سألوا الناس

فأنزل الله تعالى :

{ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى }

والغرض الثاني لقوله تعالى :

{ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } البقرة / 197:

الحث على التزود من الطاعات للآخرة ، وهو إشارة إلى استغلال موسم الحج بالطاعة فيه .

ويؤيد هذا الغرض تعقيب الجملة بقوله تعالى :

{ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } .

*************



قال تعالى بعد ذكر المناسك :

{ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } البقرة / 199

كثيرا ما يأمر الله بذكره بعد قضاء العبادات

عن وهيب بن الورد أنه قرأ :

{ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّ } البقرة / 127

ثم بكى وقال :

يا خليل الرحمن ! ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لا يتقبل منك ؟ .

[ ابن كثير ]

[الخيالة700]

في آيات الحج عالج القران خصائص الجاهلية

وكيفية تنقية المجتمع المسلم منها بأسلوب يستثمر المناسبة ويقتنصها ،

ومن ذلك التكبر على الناس والتميز عنهم ، والفخر بالآباء والتعصب لهم ،

تدبر :

{ ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ } البقرة / 199

و { فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً } البقرة / 200

فما أحوج الدعاة والأمة جميعا لمثل هذا الأسلوب ، ولذلك النقاء .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[الخيالة700]

في الصحيح :

[ كل ميسر لما خلق له ]

فاكتشف مواهبك وقدراتك ، ونمها واستعملها في سبيل دينك وأمتك وأسرتك ،

ولا تتكلف ما لم تعط فتكون كالمنبت :

لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ،

و تدبر :

{ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ } الإسراء / 84 ،

{ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ } البقرة / 148 ! .

[ أ . د . ناصر العمر ]


ذكر سبحانه رسوله بالعبودية في أشرف مقاماته ،

فقال في التحدي :

{ وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ } البقرة / 23

وفي مقام الإسراء :

{ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً } الإسراء / 1

وفي مقام الدعوة :

{ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ } الجن / 19

فأشرف صفات العبد صفة العبودية وأحب أسمائه إلى الله اسم العبودية .

[ ابن القيم ]

[الخيالة700]

في قوله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ }

البقرة / 168

إشارة إلى دور الشيطان في صرف الناس عن إطابة المطعم ،

مع الإشارة إلى أن إطابة المطعم سبب في إجابة الدعاء ،

فكم هي جناية الشيطان علينا حين يغرينا بأكل الحرام ؟ .

[ د . محمد السيد ]

[الخيالة700]

{ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } البقرة / 114

قلما تجد متجبر في الأرض إلا أهانه الله قبل موته ،

فسخر به الصغير والكبير ، وأضحى حديث مجالس ،

قال ابن كثير :

لما استكبروا لقاهم الله المذلة في الدنيا قبل الآخرة ! .

[الخيالة700]

{ مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ

أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ } البقرة / 105

حتى الخير لا يودون أن يأتينا من ربنا فكيف يودون أن يأتينا منهم أو يفعلون ؟!

ولكن

{ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ } الحج / 46 .

[ أ . د . ناصر العمر ]

لما أراد الله إكرام نبيه بالشهادة ،

ظهر أثر سم اليهودية ،

وظهر سر قوله تعالى لأعدائه من اليهود :

{ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ

فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ } البقرة / 87


فجاء بلفظ " كذبتم " بالماضي الذي قد وقع وتحقق ،

وجاء بلفظ " تقتلون " بالمستقبل الذي يتوقعونه وينتظرونه .

[ ابن القيم ]