[محمد حسام أمين]

إذا جاء الحين حارت العين
قال أبو عبيد: وقد روي نحو هذا عن ابن عباس. وذلك أن نجدة الحري أو نافعاً الأزرق قال له: أنك تقول أن الهدهد إذا نقر الأرض عرف مسافة ما بينه وبين الماء وهو لا يبصر شعيرة الفخ. فقال: إذا جاء القدر عمي البصر.

[محمد حسام أمين]

إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض
يروى، أن أمير المؤمنين علياً، رضي الله تعالى عنه، قال: إنما مثلي ومثل عثمان كمثل أثوار ثلاثة كن في أجمة، أبيض وأسود وأحمر، ومعهن فيها أسد، فكان لا يقدر منهن على شيء لاجتماعهن عليه. فقال للثور الأسود والثور الأحمر: لا يدل علينا في أجمتنا إلا الثور الأبيض، فإن لونه مشهور ولوني على لونكما، فلو تركتماني آكله، صفت لنا الأجمة. فقالا: دونك فكله. فأكله. فلما مضت أيام قال للأحمر: لوني على لونك فدعني آكل الأسود لتصفو لنا الأجمة. فقال: دونك فكله. فأكله. ثم قال للأحمر: إني أكلك لا محالة. فقال: دعني أنادي ثلاثاً. فقال: افعل. فنادى، ألا إني أكلت يوم أكل أثور الأبيض. ثم قال علي رضي الله تعالى عنه: إلا إني هنت، ويروى: وهنت يومك قتل عثمان يرفع بها صوته يضربه الرجل، يرزأ بأخيه.

[محمد حسام أمين]

أشبه من الماء بالماء
قالوا: إن أول من قال ذلك أعرابي ذكر رجلاً فقال: والله لولا شواربه المحيطة بفمه ما دعته أمه باسمه، ولهو أشبه بالنساء من الماء بالماء. فذهبت مثلاً.

[محمد حسام أمين]

الصمت حكم وقليل فاعله
الحكم، الحكمة ومنه قوله تعالى: "وآتيناه الحكم صبياً". ومعنى المثل استعمال الصمت حكمة ولكن قال من يستعملها. يقال أن لقمان الحكيم دخل على دواد عليهما السلام وهو يصنع درعاً، فهم لقمان أن يسأله عما يصنع، ثم أمسك ولم يسأل حتى تمم داود الدرع وقام فلبسها وقال: نعم أداة حرب فقال لقمان: الصمت حكم وقليل فاعله.

[محمد حسام أمين]

الخمس السدس من أظماء الإبل. والأصل فيه أن الرجل إذا أراد سفراً بعيداً عود إبله أن تشرب خمساً ثم سدساً حتى إذا أخذت في السير صبرت عن الماء. وضرب بمعنى بين وأظهر كقوله تعالى: "ضرب لكم مثلاً". والمعنى أظهر أخماساً لأجل أسداس، أي رقى إبله من الخمس إلى السدس. يضرب لمن يظهر شيئاً ويريد غيره. أنشد ثعلب: الله يعلم لـولا أنـنـي فـرق من الأمير لعاتبت ابن نبـراس
في موعد قاله لي ثم أخلفـنـي غداغدا ضرب أخماس لأسداس

[محمد حسام أمين]

قال هشام بن الكلبي: كان من حديثه أن حصين بن عمرو بن معاوية ابن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الأخنس بن كعب وكان الأخنس قد أحدث في قومه حدثاً فخرج هارباً فلقيه الحصين فقال له: من أنت ثكلتك أمك? فقال له الأخنس: بل من أنت ثكلتك أمك? فردد هذا القول حتى قال الأخنس: أنا الأخنس بن كعب فأخبرني من أنت وإلا أنفذت قلبك بهذا السنان. فقال له الحصين: أنا الحصين بن عمرو الكلابي. ويقال، بل هو الحصين بن سبيع الغطفاني. فقال له الأخنس: فما الذي تريد? قال: خرجت لما يخرج له الفتيان. قال الأخنس: وأنا خرجت لمثل ذلك. فقال له الحصين: هل لك أن نتعاقد أن لا نلقى أحداً من عشيرتك أو عشيرتي إلا سلبناه. قال: نعم. فتعاقدا على ذلك، وكلاهما فاتك يحذر صاحبه، فلقيا رجلاً فسلباه فقال لهما: هل لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وأدلكما على مغنم. قالا: نعم. فقال: هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير وهو خلفي في موضع كذا وكذا. فردا عليه بعض ماله وطلبا اللخمي فوجداه نازلاً في ظل شجرة وقدامه طعام وشراب فحيياه وحياهما وعرض عليهما الطعام، فكره كل واحد أن ينزل قبل صاحبه فيفتك به فنزلا جميعاً فأكلا وشربا مع اللخمي، ثم أن الأخنس ذهب لبعض شأنه فرجع واللخمي يتشحط في دمه. فقال الجهني، وهو الأخنس، وسل سيفه لأن سيف صاحبه كان مسلولاً: ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه. فقال: اقعد يا أخا جهينة فلهذا وشبهه خرجنا. فشربا ساعة وتحدثا ثم إن الحصين قال: يا أخا جهينة، أتدري ما صعلة وا صعل? قال الجهني: هذا يوم شرب وأكل. فسكت الحصين حتى إذا ظن أن الجهني قد نسي ما يراد به قال: يا أخا جهينة، هل أنت للطير زاجر? قال: وما ذاك? قال: ما تقول هذه العقاب الكاسر? قال الجهني: وأين تراها? قال: هي ذه. وتطاول ورفع رأسه إلى السماء، فوضع الجهني بادرة السيف في نحره فقال: أنا الزاجر والناصر. واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي وانصرف راجعاً إلى قومه فمر ببطنين من قيس يقال لهما مراح وأنمار فإذا هو بامرأة تنشد الحصين بن سبيع فقال لها: من أنت? قالت: أنا صخرة امرأة الحصين. قال: أنا قتلته. فقالت: كذبت ما مثلك يقتل مثله، أما لو لم يكن الحي خلوا ما تكلمت بهذا. فانصرف إلى قومه فأصلح أمرهم، ثم جاءهم فوقف حيث يسمعهم وقال: وكم من ضيغم ورد همـوس أبي شبلين مسكنه العـرين
علوت بياض مفرقه بعضب فأضحى في الفلاة له سكون
وأضحت عرسه ولها علـيه بعيد هدوء ليلتـهـا رنـين
وكم من فـارس لا تـزدريه إذا شخصت لموقعه العيون
كصخرة إذ تسائل في مراح وإنمار وعلمهمـا ظـنـون
تسائل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر الـيقـين
فمن يك سائلاً عنه فعـنـدي لصاحبه البيان المستـبـين
جهينة معشري وهم ملـوك إذا طلبوا المعالي لم يهونوا
قال الأصمعي، وابن الأعرابي: هو جفينة، بالفاء، وكان عنده خبر رجل مقتول وفيه يقول الشاعر: تسائل عن أبيها كل ركب وعند جفينة الخبر اليقين
قال: فسألوا جفينة فأخبرهم خبر القتيل. وقال بعضهم: هو حفينة، بالحاء المهملة. يضرب في معرفة الشيء حقيقته.

[محمد حسام أمين]

كانت براقش كلبة لقوم من العرب، فأغير عليهم فهربوا ومعهم براقش، فاتبع القوم آثارهم بنباح براقش فهجموا عليهم فاصطلموهم. قال حمزة ابن بيض: لم تكن عن جناية لحقتنـي لا يساري ولا يميني رمتني
بل جناها أخ علـي كـريم وعلى أهلها براقش تجني
وروى يونس بن حبيب عن أبي عمرو بن العلاء قال: إن براقش امرأة كانت لبعض الملوك فسافر الملك واستخلفها، وكان لهم موضع إذا فزعوا دخنوا فيه فإذا أبصره الجند اجتمعوا، وإن جواريها عبثن ليلة فدخن فجاء الجند فلما اجتمعوا قال لها نصحاؤها: إنك أن رددتهم ولم تستعمليهم في شيء ودخنتهم مرة أخرى لم يأتك منهم أحد. فأمرتهم فبنوا بناء دون دارها. فلما جاء الملك سأل عن البناء فأخبروه بالقصة فقال: على أهلا تجني براقش. فصارت مثلاً. وقال الشرقي بن القطامي: براقش امرأة لقمان بن عاد، وكان لقمان من بني ضد، وكانوا لا يأكلون لحوم الإبل، فأصاب من براقش غلاماً فنزل مع لقمان في بني أبيها فأولموا ونحروا الجزر، فراح ابن براقش إلى أبيه بعرق من جزور فأكله لقمان فقال: يا بني ما هذا? فما تعرفت قط طيباً مثله. فقال: جزور نحرها أخوالي. فقال: وإن لحوم الإبل في الطيب كما أرى. فقالت براقش: جملنا واجتمل. فأرسلتها مثلاً. والجميل، الشحم المذاب. ومعنى جملنا، أي أطعمنا الجميل. واجتمل، أي أطعم أنت نفسك منه. وكانت براقش أكثر قومها إبلاً فأقبل لقمان على إبلها فأسرع فيها وفي إبل قومها، وفعل ذلك بنو أبيه لما أكلوا لحوم الجزور فقيل: على أهلها تجني براقش. يضرب لمن يعمل عملاً يرجع ضرره إليه.

[أبو عامر الشمري]

http://www.22522.com/vb/showthread.p...7625#post37625

[نوراي]

خذ ما تراه ودع شيئا سمعت عنه ..
لا احد يستطيع اهانتك الا بمساعدتك ..
تواضع عند النصر وابتسم عند الهزيمة..
لا تتكلم وانت غاضب فقد يطول غضبك ..

[عبير الورود]

ولو كان النساء كمن عرفنا *** لفضلت النساء على الرجال
وما التأنــيث لاسم الشـمــس *** عيب ولا التذكير فخر للهلال
ـــــ ـــــــ ـــــــــــ
إذا أخو الشمس أضحى فعله سمجاً ** رأيت صورته من أقبح الصور
وهـبـك كـــا لــشمــس في حــُسـنٍ ** ألم ترنا نفر منها إذا مالت إلى الضرر
ــــــــــــ ــــــــــــــ