[عطر !]

’,

بسم خالق النور من نور .,’
سلام الله يغشاكم بنوره .,’

:
:
:

أنا عندي "إستفساروإستشارة شرعية"
هو صح ساعات الحياء يخليني
ما أسأل لكن هالمره قلت بستفسر " ولاحياء بالدين "
حتى أكون على بينة من أمري .,’
أدخل في صلب الموضوع .,’
أخواتي الغاليات انا أبي أستفسر وقت " العذر الشرعي "
للمرأة معروف حكمه بانها لاتصلي ... والخ من هذه الأشياء.,’

لكن أنا صراحة احس إني فاقده شي ومو قادره اعيش من غيره
وهي الصلاة خصوصاً المفروضه والنافله وقراءة القرآن وصيام أيام التطوع
كيف راح أقضي يومي من غيرهم .,’
<< انا متعوده دائما أصلي قيام الليل وأقوم قبل الفجر بساعه
ويوم العذرالشرعي أقوم لاشعورياً واحس إن فيه شي ناقصني
لازم أسويه والله تعبت.,’

طيب في هذه الحاله انا دائماً اتوضأ وانا علي العذر الشرعي
وأستقبل القبلة وادعي وأستغفر وكل عباده أسويها ماعدا الصلاة طبعاً
في ناس سألتهم يقولون لي مايجوز
يعني أنا متعودة على القرآن يوميا وبكل حزه أقراه لأني اختمه دائماً
احاول إني ماأضيع يوم بدون قراءة القرآن وأحرص على هذا الشي.
هل يجوز بأن ألبس قفازات وأمسك القرآن وأقرأه ام لايجوز ؟
وكذلك وضوئي واستقبالي للقبلة ودعائي أثناء ذلك وأنا علي الحيض يجوز او لا ؟

وكذلك ياليت يابنات تضعوا لي جدول بكيفية قضاء وقت عبادتكم
أثناء العذر الشرعي حتى أستفيد والجميع يستفيد .,’

:
:
جزاكم الله خير واتمنى لكم طيب الحياة .,’

’,

[عطر !]

أين الردود الله يجزاكم الجنة .,’

[غالينا]

اولا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ثانيا ماشاءالله تبارك الله عليك الله يحفظك من كل مكروه

ثالثا راح افيدك ياختي وأسال الله العلي القدير لي ولك الرضا والقبول من صالح الاعمال والاقوال ماظهرمنها ومابطن انه ولي ذلك



تحن المرأة إلى العبادة
و قراءة القرآن
و ربما تتردد عن القراءة خوفًا من تحريمها عليها لكونها حائض
و لكن هذه الفتوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز
توضح جواز قراءة الحائض للقرآن الكريم
مدعمة بالأدلة

لـ فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله فتوى ....



حكم قراءة القرآن الكريم للحائض
هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن الكريم في أيام عذرها؟ وهل لها أن تقرأ القرآن الكريم إذا أوت إلى النوم وتقرأ آية الكرسي بدون أن تلمس المصحف؟ نرجو من سماحة الشيخ أن يتفضل بإشباع هذا الموضوع حتى نكون فيه على بصيرة.


الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، أما بعد: فقد سبق أن تكلمت في هذا الموضوع غير مرة وبينت أنه لا بأس ولا حرج أن تقرأ المرأة وهي حائض أو نفساء ما تيسر من القرآن عن ظهر قلب؛ لأن الأدلة الشرعية دلت على ذلك وقد اختلف العلماء رحمة الله عليهم في هذا: فمن أهل العلم من قال: إنها لا تقرأ كالجنب واحتجوا بحديث ضعيف رواه أبو داود عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن)) وهذا الحديث ضعيف عند أهل العلم؛ لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة.
وبعض أهل العلم قاسها على الجنب قال: كما أن الجنب لا يقرأ فهي كذلك؛ لأن عليها حدثا أكبر يوجب الغسل، فهي مثل الجنب.
والجواب عن هذا أن هذا قياس غير صحيح، لأن حالة الحائض والنفساء غير حالة الجنب، الحائض والنفساء مدتهما تطول وربما شق عليهما ذلك وربما نسيتا الكثير من حفظهما للقرآن الكريم، أما الجنب فمدته يسيرة متى فرغ من حاجته اغتسل وقرأ، فلا يجوز قياس الحائض والنفساء عليه، والصواب من قولي العلماء أنه لا حرج على الحائض والنفساء أن تقرأ ما تحفظان من القرآن، ولا حرج أن تقرأآ الحائض والنفساء آية الكرسي عند النوم، ولا حرج أن تقرأآ ما تيسر من القرآن في جميع الأوقات عن ظهر قلب، هذا هو الصواب، وهذا هو الأصل، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما حاضت في حجة الوداع قال لها: ((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) ولم ينهها عن قراءة القرآن.
ومعلوم أن المحرم يقرأ القرآن. فيدل ذلك على أنه لا حرج عليها في قراءته؛ لأنه صلى الله عليه وسلم إنما منعها من الطواف؛ لأن الطواف كالصلاة وهي لا تصلي وسكت عن القراءة، فدل ذلك على أنها غير ممنوعة من القراءة ولو كانت القراءة ممنوعة لبينها لعائشة ولغيرها من النساء في حجة الوداع وفي غير حجة الوداع.
ومعلوم أن كل بيت في الغالب لا يخلو من الحائض والنفساء، فلو كانت لا تقرأ القرآن لبينه صلى الله عليه وسلم للناس بيانا عاما واضحا حتى لا يخفى على أحد، أما الجنب فإنه لا يقرأ القرآن بالنص ومدته يسيرة متى فرغ تطهر وقرأ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل أحيانه إلا إذا كان جنبا انحبس عن القرآن حتى يغتسل عليه الصلاة والسلام كما قال علي رضي الله عنه: كان عليه الصلاة والسلام لا يحجبه شيء عن القرآن سوى الجنابة وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قرأ بعدما خرج من محل الحاجة، فقد قرأ وقال: هذا لمن ليس جنبا أما الجنب فلا ولا آية فدل ذلك على أن الجنب لا يقرأ حتى يغتسل.


هل يجوز للحائص أو النفساء أن تمس المصحف وتقرأ فيه، وهل يجوز لها أيضاً أن تدخل المسجد لتتلقى العلوم الشرعية وهي حائض؟

ليس لها الجلوس في المسجد، وليس لها مس المصحف وهي حائض حتى تتطهر، لكن إذا دعت الحاجة إلى مسه من وراء قفازين من وراء حائل لمراجعة آية أو ما أشبه ذلك لا بأس، أما أن تمسه من دون حائل، لا، ليس لها ذلك، لأن حدثها أكبر كالجنب، فالجنب لا يقرأ ولا يمس المصحف، أما الحائض فلها أن تقرأ بطول المدة والنفساء كذلك على الصحيح، لها أن تقرأ غيباً لكن لا تمس المصحف، إلا إذا دعت الحاجة إلى مراجعة آية فلا بأس أن تمسه من وراء حائل.


الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
مجموع فتاوى و مقالات منوعة - الجزء السادس


اتمنى اكون افدتك اختي ولاخوف عليك

[رفيف الغامدي]

ماشاء الله عليك يا اخت عطر اسأل الله لك الثبات والتوفيق .........
الأخت غالينا ماشاء الله كفت ووفت بالرد جزاها الله خير ....
بس لي طلب عندك لاني اراك من اهل الخير والصلاح ولا ازكيك على الله اطلب منك ان تدعي لي بالزواج لاني كل ما انخطبت ماتم شي وانا اخاف يتقدم بي العمر ولا اتزوج ممكن تقولين وليش انتي ماتدعين لنفسك انا الحمدلله ادعو ولكن الدعاء في ظهر الغيب مستجاب وجزاك الله كل خير غاليتي ...

[عطر !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غالينا اولا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثانيا ماشاءالله تبارك الله عليك الله يحفظك من كل مكروه ثالثا راح افيدك ياختي وأسال الله العلي القدير لي ولك الرضا والقبول من صالح الاعمال والاقوال ماظهرمنها ومابطن انه ولي ذلك تحن المرأة إلى العبادة و قراءة القرآن و ربما تتردد عن القراءة خوفًا من تحريمها عليها لكونها حائض و لكن هذه الفتوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز توضح جواز قراءة الحائض للقرآن الكريم مدعمة بالأدلة لـ فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله فتوى .... حكم قراءة القرآن الكريم للحائض هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن الكريم في أيام عذرها؟ وهل لها أن تقرأ القرآن الكريم إذا أوت إلى النوم وتقرأ آية الكرسي بدون أن تلمس المصحف؟ نرجو من سماحة الشيخ أن يتفضل بإشباع هذا الموضوع حتى نكون فيه على بصيرة. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، أما بعد: فقد سبق أن تكلمت في هذا الموضوع غير مرة وبينت أنه لا بأس ولا حرج أن تقرأ المرأة وهي حائض أو نفساء ما تيسر من القرآن عن ظهر قلب؛ لأن الأدلة الشرعية دلت على ذلك وقد اختلف العلماء رحمة الله عليهم في هذا: فمن أهل العلم من قال: إنها لا تقرأ كالجنب واحتجوا بحديث ضعيف رواه أبو داود عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن)) وهذا الحديث ضعيف عند أهل العلم؛ لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة. وبعض أهل العلم قاسها على الجنب قال: كما أن الجنب لا يقرأ فهي كذلك؛ لأن عليها حدثا أكبر يوجب الغسل، فهي مثل الجنب. والجواب عن هذا أن هذا قياس غير صحيح، لأن حالة الحائض والنفساء غير حالة الجنب، الحائض والنفساء مدتهما تطول وربما شق عليهما ذلك وربما نسيتا الكثير من حفظهما للقرآن الكريم، أما الجنب فمدته يسيرة متى فرغ من حاجته اغتسل وقرأ، فلا يجوز قياس الحائض والنفساء عليه، والصواب من قولي العلماء أنه لا حرج على الحائض والنفساء أن تقرأ ما تحفظان من القرآن، ولا حرج أن تقرأآ الحائض والنفساء آية الكرسي عند النوم، ولا حرج أن تقرأآ ما تيسر من القرآن في جميع الأوقات عن ظهر قلب، هذا هو الصواب، وهذا هو الأصل، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما حاضت في حجة الوداع قال لها: ((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) ولم ينهها عن قراءة القرآن. ومعلوم أن المحرم يقرأ القرآن. فيدل ذلك على أنه لا حرج عليها في قراءته؛ لأنه صلى الله عليه وسلم إنما منعها من الطواف؛ لأن الطواف كالصلاة وهي لا تصلي وسكت عن القراءة، فدل ذلك على أنها غير ممنوعة من القراءة ولو كانت القراءة ممنوعة لبينها لعائشة ولغيرها من النساء في حجة الوداع وفي غير حجة الوداع. ومعلوم أن كل بيت في الغالب لا يخلو من الحائض والنفساء، فلو كانت لا تقرأ القرآن لبينه صلى الله عليه وسلم للناس بيانا عاما واضحا حتى لا يخفى على أحد، أما الجنب فإنه لا يقرأ القرآن بالنص ومدته يسيرة متى فرغ تطهر وقرأ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل أحيانه إلا إذا كان جنبا انحبس عن القرآن حتى يغتسل عليه الصلاة والسلام كما قال علي رضي الله عنه: كان عليه الصلاة والسلام لا يحجبه شيء عن القرآن سوى الجنابة وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قرأ بعدما خرج من محل الحاجة، فقد قرأ وقال: هذا لمن ليس جنبا أما الجنب فلا ولا آية فدل ذلك على أن الجنب لا يقرأ حتى يغتسل. هل يجوز للحائص أو النفساء أن تمس المصحف وتقرأ فيه، وهل يجوز لها أيضاً أن تدخل المسجد لتتلقى العلوم الشرعية وهي حائض؟ ليس لها الجلوس في المسجد، وليس لها مس المصحف وهي حائض حتى تتطهر، لكن إذا دعت الحاجة إلى مسه من وراء قفازين من وراء حائل لمراجعة آية أو ما أشبه ذلك لا بأس، أما أن تمسه من دون حائل، لا، ليس لها ذلك، لأن حدثها أكبر كالجنب، فالجنب لا يقرأ ولا يمس المصحف، أما الحائض فلها أن تقرأ بطول المدة والنفساء كذلك على الصحيح، لها أن تقرأ غيباً لكن لا تمس المصحف، إلا إذا دعت الحاجة إلى مراجعة آية فلا بأس أن تمسه من وراء حائل. الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله مجموع فتاوى و مقالات منوعة - الجزء السادس اتمنى اكون افدتك اختي ولاخوف عليك

’,

جزاكِ الله خير .,’
والله يثيبك ياغاليه .,’

’,

[بنت الأشرآآآف]

وأنا أيضاً مثلكِ أتساءل نفس السؤال ؟؟؟؟

[عطر !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيف الغامدي ماشاء الله عليك يا اخت عطر اسأل الله لك الثبات والتوفيق ......... الأخت غالينا ماشاء الله كفت ووفت بالرد جزاها الله خير .... بس لي طلب عندك لاني اراك من اهل الخير والصلاح ولا ازكيك على الله اطلب منك ان تدعي لي بالزواج لاني كل ما انخطبت ماتم شي وانا اخاف يتقدم بي العمر ولا اتزوج ممكن تقولين وليش انتي ماتدعين لنفسك انا الحمدلله ادعو ولكن الدعاء في ظهر الغيب مستجاب وجزاك الله كل خير غاليتي ...

’,

آمين أجمعين يارب .,’
:
أسأل الله أن أكون قد كما تظنون بي .,’
فــ والذي نفسي بيده دعواتي لكِ هي جُل ما أملك لكِ والنبض فيني مازال مستمر على هذه الحياة .,’

’,

[تـوفـي]

استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله