[يمامة الوادي]

مختارات ( في ظلال القرآن ) المنة برسول الله صلى الله عليه وسلم



المنة برسول الله صلى الله عليه وسلم

= = =

( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ

يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ

وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ )

إن ختام هذه الفقرة بهذه الحقيقة الكبيرة .

حقيقة الرسول صلى الله عليه وسلم وقيمتها الذاتية وعظم المنة الإلهية بها ,

ودورها في إنشاء هذه الأمة وتعليمها

وتربيتها وقيادتها , ونقلها من الضلال المبين إلى العلم والحكمة والطهارة

إن هذا الختام يتضمن لمسات قرآنية كثيرة منوعة عميقة:

إنها تجيء ابتداء تعقيبا على الغنائم والطمع فيها والغلول ,

والانشغال بهذا الأمر الصغير , الذي كان الإنشغال به هو السبب المباشر

الذي قلب الموقف في المعركة , وبدل النصر هزيمة , وفعل بالمسلمين الأفاعيل

فالإشارة إلى حقيقة الرسالة الكبيرة , والمنة العظيمة المتمثلة فيها ,

لمسة عميقة من لمسات التربية القرآنية الفريدة

. تبدو في ظلها غنائم الأرض كلها , وأسلاب الأرض كلها , وإعراض الأرض كلها : شيئا تافها زهيدا , لا يذكر ولا يقدر .

شيئا تخجل النفس المؤمنة أن تذكره , بل تستحي أن تفكر فيه !

فضلا عن أن تشغل به !

وهي تجيء في سياق الحديث عن الهزيمة والقرح والألم

والخسارة التي أصابت الجماعة المسلمة في المعركة . .

فالإشارة إلى تلك الحقيقة الكبيرة , وما تمثله من منة عظيمة :

لمسة عميقة من لمسات التربية القرآنية العجيبة , تصغر في ظلها الآلام والخسائر , وتصغر إلى جانبها الجراح والتضحيات .

على حين تعظم المنة , ويتجلى العطاء الذي يرجح كل شيء

في حياة الأمة المسلمة على الإطلاق .

ثم . . الإشارة إلى آثار هذه المنة في حياة الأمة المسلمة

(يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ,

وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين). .

وهي تشي بالنقلة من حال إلى حال , ومن وضع إلى وضع ,

ومن عهد إلى عهد . فتشعر الأمة المسلمة بما وراء هذه النقلة من قدر الله

الذي يريد بهذه الأمة أمرا ضخما في تاريخ الأرض , وفي حياة البشر ,

والذي يعدها لهذا الأمر الضخم بإرسال الرسول صلى الله عليه وسلم

فما ينبغي لأمة هذا شأنها , أن تشغل بالها بالغنائم

التي تبدو تافهة زهيدة في ظل هذا الهدف الضخم ,

ولا أن تجزع من التضحيات والآلام , التي تبدو هينة يسيرة

في ظل هذه الغاية الكبيرة . .

هذه بعض اللمسات المستفادة من ذكر هذه المنة في هذا السياق .

نذكرها باختصار وإجمال ، لنواجه النص القرآني الحافل بالإيحاءات والظلال:

( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم). .

إنها المنة العظمى أن يبعث الله فيهم رسولا , وأن يكون هذا الرسول

(من أنفسهم). . إن العناية من الله الجليل ، بإرسال رسول من عنده إلى بعض خلقه , هي المنة التي لا تنبثق إلا من فيض الكرم الإلهي .

المنة الخالصة التي لا يقابلها شيء من جانب البشر .

وإلا فمن هم هؤلاء الناس , ومن هم هؤلاء الخلق , حتى يذكرهم الله هذا الذكر , ويعنى بهم هذه العناية ?

ويبلغ من حفاوة الله بهم , أن يرسل لهم رسولا من عنده , يحدثهم بآياته - سبحانه - وكلماته ,

لولا أن كرم الله يفيض بلا حساب , ويغمر خلائقه بلا سبب منهم ولا مقابل ?

وتتضاعف المنة بأن يكون هذا الرسول "من أنفسهم" . .

لم يقل "منهم"

فإن للتعبير القرآني "من أنفسهم" ظلالا عميقة الإيحاء والدلالة . .

إن الصلة بين المؤمنين والرسول هي صلة النفس بالنفس ,

لا صلة الفرد بالجنس .

فليست المسألة أنه واحد منهم وكفى . إنما هي أعمق من ذلك وأرقى .

ثم إنهم بالإيمان يرتفعون إلى هذه الصلة بالرسول ,

ويصلون إلى هذا الأفق من الكرامة على الله . فهو منة على المؤمنين . .

فالمنة مضاعفة , ممثلة في إرسال الرسول , وفي وصل أنفسهم

بنفس الرسول , ونفس الرسول بأنفسهم على هذا النحو الحبيب .

ثم تتجلى هذه المنة العلوية في آثارها العملية . .

في نفوسهم وحياتهم وتاريخهم الإنساني:

( يتلو عليهم آياته , ويزكيهم , ويعلمهم الكتاب والحكمة). .

تتجلى هذه المنة في أكبر مجاليها . في تكريم الله لهم . بإرسال رسول

من عنده يخاطبهم بكلام الله الجليل:

( يتلو عليهم آياته . .)

= = = =