لطلب خدمة التعبير الهاتفي فضلا ابعث رسال لرقم الجوال:0568849911,أخي الزائر / أختي الزائرة مرحبا بكم في موقع بشارة خير ولتفسير أحلامكم نرجو اطلاعكم على المواضيع التالية:,منتدى التعبير المجاني بموقع د/ فهد بن سعود العصيمي,تفعيل خدمة الدعم الهاتفي (رسائل واتس أب) وإشتراك الدعم (الماسي), |
![]() |
الدكتور فهد بن سعود العصيمي |
![]() |
اللهم ارحمهما واغفر لهما واجعل مثواهما الجنة |
![]() |
![]() ![]() |
صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه |
![]() |
![]() |
||
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
مساحة إعلانيه |
لطلب خدمة التعبير الهاتفي فضلا ابعث رسال لرقم الجوال:0568849911,أخي الزائر / أختي الزائرة مرحبا بكم في موقع بشارة خير ولتفسير أحلامكم نرجو اطلاعكم على المواضيع التالية:,منتدى التعبير المجاني بموقع د/ فهد بن سعود العصيمي,تفعيل خدمة الدعم الهاتفي (رسائل واتس أب) وإشتراك الدعم (الماسي), |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
كَـلِـمَـات طـَائِـرَة (7)
عبد الله بن سُليمان العُتَيِّق * نــــافـــــــــــــذة طـــــائـــــــــرة* • حاول أن تـُبْصرَ في الظلمهْ. • نوراً يَسْطُعُ فوق القٍمَّهْ. • جَرِّبْ أن تـُبْصرَ في الدمعهْ. • بَسَمَاتٍ تَرقصُ كالشمعهْ. • اغمضْ يا ولدي عَينيكْ. • تَلْقَ الدنيا بين يَديكْ. تحيا الشجرة - شعر للأطفال- بيان الصفدي، (ص23-24). * كَـــلِــمَـــات طـَــائِـــرَة (7) * بقلم: عـبد الله بن سُـلـيمان العُـتـَيّـِق/الرياض اقتبسها من أعماله :أحـمـد الحـمـدي/الطائف (من 2/ 2008م، فما بعـد) 279- كلُّ شيءٍ له لغةٌ، يُدركها شبيهه!. 280- الجسد لا يكذبُ في تعبيراته. 281- الجسد كله لغة. 282- معرفة المداخلِ ضمان صحة الدخول. 283- معرفةُ المدخلِ حِرفةٌ و ذوقٌ. 284- تميُّزُ أصحاب العلائقِ الواسعة في إتقان مهارة التواصل. 285- مواكبةُ حالِ الطرفِ الآخرِ عند التواصُلِ مدخلٌ بديعٌ لتحصيل تمام التواصل. 286- ليس من شأن التواصُلِ التنازلُ و لا المنازلة و لا المماثلة. 287- التصنُّعُ بالكمالات كمالٌ. 288- جوارح الروحِ تحكم جوارح الجسد ، و تلك غايةُ التواصل و سر المصاحبة. 289- ليس فوقَ المصاحبة إلا مخاللةُ الأرواحِ ، و نِعْم الفوقية . (بَحرُ الوَصْل). 290- الماءُ الراكد يَحملُ القَذرَ و لو كبُرَ، ، و الجاري دائماً في صفاءٍ و لو قلَّ . 291- العلومِ مصادمةٌ لحالِها التي جُعِلَتْ عليها. 292- بحرُ المعارفِ يُغرقُ جهلةَ السباحة . (العكوف الثقافي). 293- المبنى جمال الظاهر و المعنى جمال الباطن. (قوة الشاعــر). 294- قانون الصداقة بصورة عامة هو التركيز على الايجابية. 295- صداقة الأشباح/الأجساد، لا تبقى. 296- الحواسُ لا يُضمن صِدق تعبيرها عن الباطن!. 297- ربما تكون صداقة الأشباح ردماً لصداقة الأرواح . 298- الصداقة الروحية تفتقرُ لأصولٍ ستةٍ حتى تتوطَّد و ترسخ : الثقة ، الاحترام ، التسامح ، التشجيع ، المشاركة في الأحاسيس ، المحبة . 299- الأرواح لها لغتها الخاصة في التخاطُبِ ( جواهر الخواطر1). 300- ليست الإشارات سِوى ومضات. 301- الحياةُ تُعمَر بالتدبيرِ المُحكَمِ بقانون العقلِ لا بومضاتِ خافتة. 302- خبالُ العقلِ في التسليم لكلِّ عارضٍ. (الإشارات). 303- ذو الصِدْقِ في الجدلِ ، و الرغبةِ في دراية الحقِّ يقف على البراهين و لا يَعْدوها للذاتِ. ( جواهر الخواطر5). |
|
كَـلِـمَـات طـَائِـرَة (8)
عبد الله بن سُليمان العُتَيِّق * نــافــذة طــائــرة* مَرُّوا على باب المدينة، أوقفوا سرب الحمام،، ورتلوا شعرا،،، وغنوا للصغار الغافلين عن الهوى .. " شخبط شخابيط .. لخبط لخابيط, مسك الألوان، ورسم ع الحيط " وهادنوا الحراس.. مروا عابرين إلى فضاء مشرع للغيب!! أحمد قران الزهراني/السعودية قصيدة بعنوان: وشاية الغربة * كَــــــلِــــمَـــات طـَــــــائِـــــــرَة(8) * بقلم: عـبد الله بن سُـلـيمان العُـتـَيّـِق/الرياض اقتبسها من أعماله :أحـمـد الحـمـدي/الطائف (من 2/ 2008م، فما بعـد) 304- بقاءُ الحالِ مُحالٌ. 305- إن الإنسانَ ليسَ ابناً لأرضٍ بقدرِ ما هو ابن لذاتِهِ ، و ليس منتسباً لأهلٍ كانتسابِهِ لفكرِه. 306- أدرك أهل الفكرِ ضيْقَ زمانهم عنهم ، و نُفرة آلهم منهم ، فما توانوا عن نَقلِ الرِّجْلِ إلى الأرضِ التي تُبارِكُ البُناةَ. 307- نَهْجُ الغُرْبَةِ يفعله أربابُ العقولِ الناضجةِ لبناءٍ تكميليٍ لعقولهم ، و لبناءِ صرْحٍ تعليميٍ لفكرِهم. 308- الأرضُ الوالدةُ حين لا ترعى وليدها تتلقَّفُه أراضٍ تتبنَّاهُ فتُغْدِق عليه من رزقها كلَّ آنٍ و حينٍ ، و المُعطي يُعْطى ، والمانعُ خانعٌ . 309- عزل الذاتِ في نُزُلِ الصفاتِ ، و الاستغذاءُ بمطعومِ الفِكرِ ، جنةُ عدنِ القلوبِ من جحيمِ الأحوالِ.(الاغتراب). 310- لا ينظرًُ إلى الهديةِ مُغْفِلاً المُهْدي إلا من لم يَحْظَ بشيءٍ من حقيقة المودَّةِ. 311- الهدايا رُسُلَ وَصْلٍ ، و الرُّسُلُ لا تكذب . 312- المعاني تُزَيِّنُ المباني. (الهدية). 313- ( نوم ) القلبِ موتٌ عن درْكِ معارفِ و علومِ الحياةِ ، و هو قُفلٌ مُحْكَمٌ . 314- صحوةُ القلبِ أساسُ الصَّحواتِ ، لأنه ملكٌ آمرٌ مُطاعٌ أمينٌ .. 315- التجديدُ حياةٌ من ( البِلى ) ، و التجديدُ سِمةُ كمالٍ و جمالٍ و جلالٍ و دلالٍ .. 316- يأبى التجديدَ و يألفُ ( البلى ) بليُّ البالِ و الفَعال .. (الموت). 317- باختلافِ الفهومِ تنويعٌ و توسيعٌ للمعارفِ. 318- لا يبذلُ العذرَ إلا من أدركَ حظاً مِن السَّعةِ في العلوم و المعارفِ ، و كان طُلْعَةً في فنونٍ شتَّى ، و أما من كان قاصرَ الطَّرْفِ على جزءٍ من العارفِ و العلومِ فلن يكون عاذراً أحداً خالَفَه في شيءٍ سائغٍ . (ثقافة الاختلاف). 319- دعوى الإصلاحِ عريضة ، و جُلُّ براهينها مريضة.(دعوى). 320- معرفة الرجال فَنٌّ و صَنعةٌ .(من أفواه الرواة). |
|
* كَــــــلِــــمَـــات طـَــــــائِـــــــرَة(9) *
* نــافــذة طــائــرة* " طريق الفطرة، هو الفكرة !!". أحمد الحمدي * كَــــــلِــــمَـــات طـَــــــائِـــــــرَة(9) * بقلم: عـبد الله بن سُـلـيمان العُـتـَيّـِق/الرياض اقتبسها من أعماله :أحـمـد الحـمـدي/الطائف (من 2/ 2008م، فما بعـد) 321- الاعتمادُ على ذواتِ رجالِ الفَنِّ و التماسِ أثَرِهم معَ إهمالِ قانونِ الفنِّ ضياعٌ للمتعلِّمِ . 322- الأمرَ قوةُ مقصَدٍ لا قوةَ مَشْهَدٍ . 323- العلوم لا تنتهي إلى حدٍّ تُوْقَفُ عليه ، بل هي تسيرِ بسيرورةِ الإنسان و تحديقه نظرَه في الإبداع و الإنتاجِ فيها. 324- الشرعياتُ بلا برهانٍ بُهتانٌ. 325- اعتمادُ المذاهبِ الأربعةِ اعتماداً لضبطِ الفقه من فوضويةِ إطلاقِهِ بلا زمامٍ و قيدٍ ، و ليس اعتمادَ إلزامٍ يُجرَّمُ مَن لم يسلُكْهُ 326- أسانيدُ الفنونِ من صُورِ الكمالِ المُلَحي لا من معاقِد تأسيس العلوم و الفنون ، فليست إلا صورةً وهميةً يُرادُ بها اكتمال السلسلة ، فلو تخلَّفَتْ و لم تَكنْ لم يَضُرَّ الفنَّ شيءٌ. 327- الفقهاءُ على قسمين :الأولُ : فقهاءُ مقاصِديون ، يلْحظون ما قصدته الشريعةُ في جملة أحكامها ، و هم الذين يُعَوَّلُ عليهم في الأخذِ و الاستفتاءِ ، و قِلَّةٌ هم ، و أسفاً ذلك .الثاني : فقهاءُ مشاهديون. 328- دعوى تفرُّدِ بعض الفنون و استقلاليتها عن بعض دعوى بهتان بلا برهانٍ. 329- المقاصِدَ لا تختلفُ و إنما تختلفُ المشاهدُ. 330- الأصيلُ يتجدَّدُ و الدخيلُ يتبدَّدُ . ( الارتقاء الفقهي). 331- الرسمُ رسالةٌ روحيةٌ جسدية تُجسِّدُ بألوان الكونِ رسالة الكونِ ... فليسَ هوايةً بلا غاية. 332- حُبُّ الجمالِ مغروسٌ في النفسِ البشريةِ. 333- ليسَ الرسم هوايةً عبثية. 334- الرسْمُ هوايةٌ و رسالةٌ . 335- لا رسمَ ظاهرٍ إلا برسمِ باطنٍ ، فالباطنُ منبعُ الجمالياتِ و الظاهرُ مَشْهدها. 336- العقلُ و الدينُ يَحكمان التوظيفَ لا يُحكمانِ التكييفَ. 337- الرسمُ يَعكسُ حالةَ الرَّسام النفسية تماماً. 338- للرمزيةِ أثرٌ على النفسِ حين تُدركها أشد من أثرِها لو كانت بيِّنةً واضحة. 339- ارتباطُ الرسمِ بالواقعيةِ و الخيالِ نهجٌ من الذوقِ الرسمي سلكه الرسَّامون. 340- جميلٌ أن ننتهضَ بتفعيلِ جمالياتِ الرسمِ بشتَّى أنواعه لغايةِ الجمالِ المقاصدي لا الجمال المشاهدي.(الرسم). 341- في كلِّ عُمْقٍ هدوءٌ ، و لكلِّ هدوءٍ عُمْقٌ .. 342- أولئك الذين يمتلكون العُمقَ في نظرتهم إلى الأشياء يمتازون بقدرٍ من العقلِ الفاحص. 343- الـعمْقَ وظيفة نادراً أن تقبلَ شريكاً . 344- صاحبُ العُمْق ثقيلُ الفكرِ و العقل .( عـُـمق ). |
|
كَـلِـمَـات طـَائِـرَة (1)
' نــَــــــــافِــــــــــذَةٌ طـَــائِرَةٌٌ ' رُمُوزٌ مَـنـَاقِيرُهَا فِي شِعَابِ اُلْفـُؤَادِ تـُنـَصِّـبُ أَبْيَاتَهَا لُغَــةً،، وأُرَانِيَ ذَاتَـاً نَوَافِـذُهَا لِلْـبَعـِيدِ... أحمد بلحاج آية |
|
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|