[أبو_إبراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

كلام نفيس للشيخ بكر ابو زيد أطال الله في عمره أنقله لكم من "معجم المناهي اللفظية" وهو كتاب نفيس جدا:

وِصال :
في (( تسمية المولود )) ذكرت : الأصل التاسع : في الأسماء المكروهة وهذا نصه :
( الأصل التاسعُ : في الأسماءِ المكروهةِ : يمكنُ تصنيفها على ما يلي :
1. تُكرهُ التَّسميةُ بما تنفُرُ منهُ القلوبُ ؛ لمعانيها ، أو ألفاظِها ، أو لأحدِهما ؛ لما تُثيرهُ مِن سُخريةٍ وإحراجٍ لأصحابِها وتأثيرٍ عليهم ؛ فضلاً عن مُخالفةِ هدي النبي r بتحسين الأسماءِ :
ومنها : حرْب ، مُرَّة ، خنْجر ، فاضِح ، فحيط ، حطيحط ، فدْغوش ... وهذا في الأعرابِ كثيرٌ ، ومن نظر في دليل الهواتفِ رأى في بعضِ الجهاتِ عجباً !
ومنها : هُيام وسُهام ؛ بضم أولهما : اسم لداء يُصيب الإبل .
ومنها : رُحاب وعفلق ، ولكل منهما معنىً قبيحٌ .
ومنها : نادية ؛ أي : البعيدة عن الماء .
2. ويُكرهُ التسمِّي بأسماءٍ فيها معانٍ رخوةٌ شهوانيةٌ ، وهذا في تسمية البناتِ كثيرٌ ، ومنها: أحلام ، أريج ، عبير ، غادة ( وهي التي تتثنَّى تيهاً ودلالاً ) ، فتنة ، نهاد ، وِصال ، فاتن ( أي : بجمالها ) شادية ، شادي ( وهما بمعنى المُغنِّية ) .
3. ويُكرهُ تعمُّدُ التَّسمِّي بأسماءِ الفُساقِ الماجنين من الممثِّلين والمطربين وعُمَّارِ خشباتِ المسارحِ باللهوِ الباطلِ .
ومن ظواهر فراغ بعض النفُّوسِ مِن عزَّةِ الإيمان ِ : أنهم إذا رأوْه مسرحيةً فيها نسوةٌ خليعاتٌ ؛ سارعوا مُتهافتين إلى تسميةِ مواليدِهم عليها ، ومن رأى سجِلاَّتِ المواليدِ التي تُزامِنُ العرض ؛ شاهد مصداقيَّة ذلك ... فإلى اللهِ الشكوى .
4. ويُكرهُ التسميةُ بأسماءٍ فيها معانٍ تدلُّ على الإثمِ والمعصيةِ ؛ كمثلِ ( ظالم بن سرّاق ) ، فقد ورد أنَّ عثمان بن أبي العاصِ امتنع عن توليةِ صاحبِ هذا الاسمِ لمَّا علم أنَّ اسمه هكذا ؛ كما في (( المعرفة والتاريخ )) ( 3/ 201 ) للفسوي .
5. وتُكرهُ التسميةُ بأسماءِ الفراعنةِ والجبابرة ومنها : فِرعونُ ، قارونُ ، هامانُ ...
6. ومنهُ التَّسميةُ بأسماءٍ فيها معانٍ غيرُ مرغوبةٍ ؛ كمثلِ : ( خبِيَّة بن كنَّاز ) ؛ فقد ورد أن عمر رضي اللهُ عنهُ قال عنهُ : (( لا حاجة لنا فيهِ ؛ هُو يخبِّئُ ، وأبوهُ يكنزُ )) ؛ كما في (( المؤتلف والمختلف )) ( 4/ 1965 ) للدار قطني .
7. ويُكرهُ التسمِّي بأسماءِ الحيواناتِ المشهورةِ بالصِّفاتِ المستهْجنةِ ، ومنها التَّسميةُ بما يلي : حنش ، حِمار ، قُنْفذ ، قُنيفذ ، قِرْدان ، كلْب ، كُليب .
والعربُ حين سمَّت أولادها بهذه ؛ فإنَّما لما لحِظتْهُ مِن معنى حسنٍ مرادٍ : فالكلبُ لما فيهِ من القيظةِ والكسْب ، والحمارُ لما فيه مِن الصَّبر والجلد ، وهكذا ... وبهذا بطل غمْزُ الشُّعوبيَّةِ للعربِ كما أوضحهُ ابنُ دُريدٍ وابنُ فارسِ وغيرُهما .
8. وتُكرهُ التَّسميةُ بكُلِّ اسمٍ مُضافٍ مِن اسمٍ أو مصدرٍ أو صفةٍ مُشبَّهة مضافةٍ إلى لفظِ ( الدينِ ) ولفظ ( الإسلام ) ؛ مثل : نور الدين ، ضياء الدين ، سيف الإسلام ، نور الإسلام .. وذلك لعظيمِ منزلةِ هذين اللفظين ( الدين ) و ( الإسلام ) ، فالإضافةُ إليهما على وجْهِ التَّسميةِ فيها دعوى فجَّةٌ تُطِلُّ على الكذبِ ، ولهذا نصَّ بعضُ العلماءِ على التَّحريمِ ، والأكثرُ على الكراهةِ ؛ لأنَّ منها ما يوهِمُ معاني غير صحيحةٍ ممَّا لا يجوزُ إطلاقُه ، وكانت في أوَّلِ حدوثها ألقاباً زائدةُ عن الاسمِ ، ثم استُعْمِلتْ أسماءً .
وقد يكونُ الاسمُ من هذه الأسماء منهيّاً عنهُ من جهتينِ ؛ مثلُ شهابِ الدين ؛ فإنَّ الشهابَ : الشُّعلةُ مِن النَّارِ ، ثم إضافةُ ذلك إلى الدِّينِ ، وقد بلغ الحالُ في إندونيسيا التسمية بنحوِ : ذهبِ الدِّينِ ، ماسِ الدِّين !
وكان النوويُّ – رحمه الله تعالى – يكرهُ تلقيبهُ بمُحيي الدِّين ، وشيخُ الإسلام ابنُ تيمية – رحمه الله تعالى – يكْرهُ تلقيبهُ بتقيِّ الدِّين ، ويقولُ : (( لكنَّ أهْلي لقَّبوني بذلك فاشتهر )) .
وقد بيَّنْتُ ذلك في (( تغريب الألقاب )) .
وأوَّلُ منْ لُقِّب في الإسلامِ بذلك هُو بهاءُ الدَّولةِ ابنُ بُويْه ( رُكْن الدِّين ) في القرن الرابع الهجري .
ومن التَّغالي في نحوِ هذه الألقابِ : زين العابدين ، ويختصرونه بلفظ ( زيْنل ) وقسَّام علي ، ويختصرونه بلفظ : ( قسْملي ) .
وهكذا يقولون – وبخاصَّةٍ لدى البغادِدة – في نحو : سعدِ الدِّينِ ، عِزِّ الدِّينِ ، علاءِ الدِّينِ : سعْدي ، عِزِّي ، علائي .
والرَّافضةُ يذكرون أن النبي r سمَّى عليَّ بن الحسين ابن عليِّ بن أبي طالبٍ – رحمه اله تعالى - : سيِّد العابدينَ ، وهذا لا أصل لهُ ؛ كما في : (( منهاج السُّنة )) ( 4/ 50 ) ، و (( الموضوعات )) لابن الجوزي ( 2/ 44 / 45 ) ، وعلي بن الحسين من التابعين ، فكيف يسمِّيهِ النبيُّ r بذلك ؟! فقاتل اللهُ الرَّافضة ما أكذبهُمْ وأسخف عقولهُم !
ومن أسوإ ما رأيتُ مِنها التسميةُ بقولِهم : جلب الله ؛ يعني : كلب الله ! كما في لهجة العراقيين ، وعند الرَّافضة منهم يسمُّونه : جلب علي ؛ أي : كلب علي ! وهم يقصدون أنْ يكون أميناُ مثل أمانةِ الكلبِ لصاحبهِ .
9. وتُكرهُ التسميةُ بالأسماءِ المركَّبِةِ ؛ مثل : محمَّد أحمد ، محمد سعيد ، فأحمد مثلاً هو الاسم ، ومحمدُ للتبرُّك ..... وهكذا .
وهي مدعاةٌ إلى الاشتباهِ والالْتباسِ ، ولذا لم تكُنْ معروفةً في هدْيِ السَّلف ، وهي مِن تسمياتِ القُرونِ المُتأخِّرةِ ؛ كما سبقتِ الإشارةُ إليه .
ويُلحقُ بها المضافةُ إلى لفظِ ( الله ) ؛ مثل : حسب الله ، رحمة الله ، جبرة الله ؛ حاشا : عبدالله ؛ فهو من أحبِّ الأسماءِ إلى الله .
أو المضافةُ إلى لفظِ الرسولِ ؛ مثلُ : حسب الرسول ، وغُلام الرسول ... وبيَّنتها في (( تغريب الألقاب )) .
10. وكرِه جماعةٌ مِن العلماءِ التسمِّي بأسماءِ الملائكةِ عليهم السَّلامُ ؛ مثل : جبرائيل ، ميكائيل ، إسرافيل .
أمَّا تسميةُ النِّساء بأسماءِ الملائكةِ ؛ فظاهِرُ الحرمةِ ؛ لأن فيها مضاهاةً للمشركين في جعْلِهِم الملائكة بناتِ اللهِ ، تعالى اللهُ عن قولِهم .
وقريبٌ مِن هذا تسميةُ البنتِ : ملاكٌ ، ملكة ، وملكْ .
11. وكرِه جماعةٌ مِن العلماءِ التَّسمية بأسماءِ سُورِ القرآنِ الكريمِ ؛ مثل : طه، يس ، حم ....
(( وأما ما يذكُرهُ العوامُّ أن يس وطه مِن أسماءِ النبي r ؛ فغيرُ صحيحٍ )) ) ا هـ

[مافي مني]

بارك الله فيك

[غفا]

ماشاء الله لم يترك الشيخ شاردة ولا وارده...إلا وذكرها.

جزاه الله وجزاك خير الجزاء.

[هدى الله]

بارك الله فيك على هذه التذكرة والتنبيهات

[nnnnnn]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منو يعرف شلون ادرج الصوت في الرسايل
وشكراً.........

[خلــــ الكواليس ــــف]

جزاك الله خيرا على هذا النقل وبارك بك وجزا الشيخ خير الجزاء وبارك بعلمه

الغريب أن الأسماء المذكوره في النقطة 2 منتشره كثيراً ولأول مره أعلم بكراهيتها

[أبو_إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلــــ الكواليس ــــف جزاك الله خيرا على هذا النقل وبارك بك وجزا الشيخ خير الجزاء وبارك بعلمه الغريب أن الأسماء المذكوره في النقطة 2 منتشره كثيراً ولأول مره أعلم بكراهيتها

حياك الله .. ملاحظة طيبة

قال تعالى:(خلق الانسان ضعيفا)
قال ابن القيم: ضعيف البنية ضعيف القوة ضعيف الإراداة ضعيف العلم ضعيف الصبر والآفات إليه مع هذا الضعف أسرع من السيل في صيب الحدود, فبالاضطرار لابد له من حافظ معين يقويه ويعينه وينصره ويساعده فإن تخلى عنه هذا المساعد المعين فالهلاك أقرب إليه من نفسه.

[الزاهرة]

جزاك الله خيراً على المعلومات القيمة

[Rani007]

جزاك الله خيراًً نورتنا وأبعدتنا عن الشبهات

[ابتسامة جرح]

جزاك الله خير الجزاء