[وميض الامل]

a7

اعلان الداعية السعودي الدكتور عايض القرني اعتزال العمل الدعوي خطوة غير مسبوقة شكلا أو مضمونا، فمن حيث الشكل لم يلتق الشيخ عائض بتلاميذهأومحبيه أو زملائه من كبار الدعاة ليبلغهم بقراره، ربما لأنه يعتبر ذلك قراراشخصيايخصه وحده لأسباب معينة، لكن الوسيلة التي اعلن بها ذلك كانت جديدة ومبتكرةومثيرةللجدل.

اعتزال القرني للعمل الدعوي، جاء في قصيدة حملت اسم "القرارالأخير" حمل فيها حسب ما نشرته الشرق الأوسط 4/12/2005 المجتمع بتياراته الدينيةوالحداثيةحتى السياسية مسؤولية التردي في العلاقة بين الدعويينوالمجتمع.

يعرفالقرني بفارس تراجعات شيوخ التكفير الثلاثة علي الخضير وناصرالفهدوأحمد الخالدي عندما كان مقبوضا عليهم في السجن، وقد بث التليفزيون السعوديهذهالمقابلات.

لهذاالداعية أراء جريئة يراها البعض مغايرة لرؤى علماءالدينالسعوديين، فهو يؤيد الانتخابات ويجعلها وسيلة للاصلاح ويرى في الديمقراطيةوسيلةلاظهار المواهب والقدرات والاذكياء.

له أكثر من 80 كتابا في الامورالشرعيةوالأدب والشعر، ويتأسى بغزارة التأليف عنده بعلماء مثل الجوزي والطنطاويوالسيوطي،والغريب أنه في اعتزاله العمل الدعوي تأسى بنفس هؤلاء حيث وصف خطوته التياقدمعليها بقوله: "ليست جديدة، وإن كانت مفاجئة فقد مر بها كبار العلماء أمثال ابنالجوزيوالطنطاوي والسيوطي".

وقال القرني لـ«الشرق الأوسط» "تلقيت اتهاماتعديدةفالحداثيون يعتبروننا خوارج، والتكفيريون يشنعون علينا بأننا علماء سلطة،بينمالا يزال بعض السياسيين مرتابين منا.
وفيجانب آخر أقرّ القرني بوجودمضايقاتتعرض لها من زملاء المهنة، (عدوك صاحب مهنتك)».

إلا أن القرني وفقتصريحاتنسبت إليه اعتبر نفسه في فترة اعتكاف في منزله لمدة شهر يتخذ بعدها قرارهعنمستقبل حياته في الدعوة ومشروعاته الأخرى، وأنه خلال هذا الشهر لن يخرج من منزلهإلالأداء الصلاة في المسجد، وسيعتذر عن استقبال زائرين خلاله، حيث سيجلس في مكتبتهبينأكثر من عشرة آلاف كتاب لكبار علماء الأمة ........

م

ن

ق

و

و

و

ل

من : http://www.alarabiya.net/Articles/2005/12/04/19197.htm

السؤال .. هل سيصيب الحزن صاحب كتاب لا تحزن وكتبه كلها بمثابة الدرر؟


إن شاء الله سيعود ليعطى اكثر ما عنده و افضل إبداعاته الذهنية المتوقدة



حفظ الله الشيخ عايض القرني في حلة و ترحالة

عسى الله ان يحفظة دينا و دنيا

اللهم امييييييييين

[الدكتور فهد بن سعود العصيمي]

قرأت هذا الخبر وأجدني حقيقة أتألم لتألم الشيخ، ولكني والله وددت أن الشيخ صمد ضد الحملة الشرسة التي استهدفته، وللمعلومية فكثير من السهام توجه لمن يضيؤون سماء العلم والثقافة والتراث والجامعات بإبداعاتهم، وأجد أني بحاجة لأريكم كتابة كتبها الشيخ عايض بهذا الخصوص، وأرجو أن يتراجع الشيخ الدكتور عايض عن قراره هذا، ولا يترك الساحة للصغار الذين يملؤون الدنيا صراخا وعويلا وانتقادا، ولأسف عن جهل، فاقرأوا ما كتب الدكتور عايض بعنوان:
كيف تواجه النقد الآثم

الرقعاء السخفاء سبوا الخالق الرازق جل في علاه، وشتموا الواحد الأحد لا إله إلا هو، فماذا أتوقع أنا وأنت ونحن أهل الحيف والخطأ ، إنك سوف تواجه في حياتك حرباً ضروساً لا هوادة فيها من النقد الآثم المر، ومن التحطيم المدروس المقصود، ومن الإهانة المتعمدة ما دام أنك تعطي وتبني وتؤثر وتسطع وتلمع، ولن يسكن هؤلاء عنك حتى تتخذ نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء فتفر من هؤلاء، أما وأنت بين أظهرهم فانتظر منهم ما يسوؤك ويبكي عينك، ويدمي مقلتك، ويقض مضجعك .


حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالناس أعداءٌ له وخصوم


إن الجالس على الأرض لا يسقط، والناس لا يرفسون كلباً ميتاً، لكنهم يغضبون عليك لأنك فقـتهم صلاحاً، أو علماً، أو أدباً، أو مالاً، فأنت عندهم مذنب لا توبة لك حتى تترك مواهبك ونعم الله عليك، وتنخلع من كل صفات الحمد، وتنسلخ من كل معاني النبل، وتبقى بليداً غبيًا، صفراً محطماً، مكدوداً , هذا ما يريدون بالضبط .

إذاً فاصمد لكلام هؤلاء ونقدهم وتشويههم وتحقيرهم " اثبت أحد" وكن كالصخرة الصامتة المهيبة تتـكسر عليها حبات البر لتثبت وجودها وقدرتها على البقاء .

إنك إن أصغيت لكلام هؤلاء وتفاعلت معه حققت أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك وتكدير عمرك ، ألا فاصفح الصفح الجميل، ألا فأعرض عنهم ولا تك في ضيق مما يمكرون .

إن نقدهم السخيف ترجمةٌ محترمةٌ لك ، وبقدر وزنك يكون النقد الآثم المفتعل .

إنك لن تستطيع أن تغلق أفواه هؤلاء ولن تستطيع أن تعتقل ألسنتهم لكنك تستطيع أن تدفن نقدهم وتجنيهم بتجافيك لهم، وإهمالك لشأنهم، وإطراحك لأقوالهم (( قل موتوا بغيظكم ))


لا أبالي أنبّ بالحزن تيس أم لحاني بظهر غيب لئيم


بل تستطيع أن تصب في أفواههم الخردل بزيادة فضائلك وتربية محاسنك وتقويم اعوجاجك .


إذا محاســـني اللاتي أدل بها كانت عيوبي فقل لي كيف أعتذر


إن كنت تريد أن تكون مقبولاً عند الجميع محبوباً لدى الكل سليماً من العيوب عند العالم فقد طلبت مستحيلاً وأملَّت أملاً بعيداً .

قال حاتم :


وكلمة حاسدٍ من غير جرم سمعتُ فقلت مُرِّي فانفذيني

وعابوهـا علي ولم تُعِبـني ولم يندَ لـها أبداً جـبيني

[شمس الضحى]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
والله اني اتالم من هذا الخبر وربما هذا الامر اخر ما توقعته .
واتمنى ان لا يكون صحيحا لان هذا الشيخ الفاضل قدم الكثير والكثيرررررررررررررر
وهو من الناس الذين نحتا جهم في زماننا هذاااااااااا
وكلي امل ان يرجع عن قراره وان يكون اقوى من كل التحديات
والله يوفقه وينر طريقه ويفتح عليه وجزاه الله خيرا عن كل ما يقدم
يارببببببببببببببببببببببببببببببببب

[الفنان التشكيلي]

لا حول ولا قوه الا بالله
لا تحزنوا لعل في الامر خير
ومن قصيده يقول لنفسه
مالي ارى البلبل الغريّد مكتئبا
..................وطالما كان بالالحان يشجينا
يشكو الثلاثين بعد العشر كيف به
....................اذا تجاوز في الحسان ستينا
الاربعون تمامٌ اعدت له
.....................والنقص يكمن في اثواب عشرينا
دع عنك هذا واسلك للعلى همما
...................انت المجلي فدع عنك المصلينا
هذا بعض ما حفظته من قصيدته القرار الاخير وقد رد عليه الدكتور العمري بقصيده اسمها نقض القرار الاخير
وشكرا لكم

[صانعة في الحياة]

أنا ايضا حزنت جدا عند سماعي الخبر .. ويحق لنا أن نحزن ..

ونقول له ياشيخ عائض

؟؟ أين لا تحزن ؟؟

في قاموس حياتك ؟؟؟؟؟؟؟

وهذا ما قرأتها عن الخبر ..

كشف فضيلة الشيخ الدكتور عائض القرني في حديث خص به (الوفاق) أسرار اعتزاله الحياة العامة واعتكافه في منزله، وقال إنه يمر بظروف دعته إلى اتخاذ هذا القرار وإنه سيعتكف في منزله بالرياض لمدة شهر في مكتبته بين أكثر من عشرة آلاف كتاب لكبار علماء الأمة، ولن يخرج من منزله إلا لأداء صلاة الجماعة، وأضاف قائلا: سوف أصل بعد فترة اعتكاف الشهر إلى قرار مدروس عن مستقبل حياتي في المجال الدعوي ومشروعاتي الأخرى.

وفيما يلي نص حوار (الوفاق) مع الشيخ عائض بن عبدالله القرني:

* فضيلة الشيخ: لماذا قرار اعتزال الحياة العامة؟

ـ لقد أوضحت الأسباب في قصيدتي التي نشرتها، وعموما هو قرار يخصني شخصيا ومستقبلي الدعوي.

* ولماذا الآن؟!

ـ إنها حالة أمر بها، وعلى الجميع أن يقدر ظروفي..

* ولكنها مفاجئة وجديدة وأثارت الجدل!!

ـ ليست جديدة، وإن كانت مفاجئة فقد مر بها كبار العلماء أمثال ابن الجوزي والطنطاوي والسيوطي.

* مررت بظروف كثيرة وواجهتك صعوبات كبيرة، ولكن لم تعلن اعتزال الحياة العامة رغم كل ذلك، فلماذا الآن؟

ـ نعم هذا صحيح، لقد مررت بصعوبات كثيرة، وصراعات كبيرة، وتعرضت لكدمات ليست بالهينة، ولكن هذه المرة هي دعوة للمراجعة والتوقف.

* ولكنك لم تصدر بيانا توضيحيا لمحبيك وطلابك!!

ـ آثرت أن يكون هذا القرار في قصيدة شعرية قلت فيها كل شيء.

* لماذا؟

ـ أردت ذلك وأتمنى أن تصل إلى جميع المحبين وغيرهم، ولذا أتمنى نشرها في كل مكان.

* ولماذا الشهر؟

ـ أردت أن يكون الاعتكاف لمدة شهر كامل وبعد ذلك أقرر.

* هل ستذهب إلى بلاد بلقرن حيث مكانك المحبب الذي بدأت به القصيدة، أم ستبقى في منزلك بالرياض؟

ـ لن أغادر الرياض، وسأبقى في بيتي..

* أليس شهرا كاملا صعبا على داعية مشهور ملء السمع والبصر؟

ـ إنه شهر، أردت أن أبقى فيه معتكفا داخل مكتبتي بين أكثر من عشرة آلاف كتاب لكبار علماء الأمة.

* هل هو اعتكاف في داخل المنزل؟

ـ نعم فلن أخرج إلا لأداء صلاة الجماعة فقط.

* وماذا بعد الشهر؟

ـ سوف أصل بإذن الله إلى قرار مدروس يحدد مستقبل حياتي في المجال الدعوي وسائر المشروعات الأخرى الخاصة بي.

* وهل مسموح لأحد من طلابك أو من الدعاة زيارتك خلال الشهر؟!

ـ لقد اعتذرت من الجميع..

* وماذا عن من فوجؤوا بالقرار؟

ـ لقد تفهموا القرار..

* وهل اتصل بك العلماء والمشايخ؟

ـ جزى الله علماءنا ومشايخنا وطلاب العلم والدعاة والمسؤولين على اتصالهم والسؤال عني والوقوف على الحقيقة.

* نراك في معنويات مرتفعة جدا وأنت تتخذ قرارا صعبا!!

ـ الحمد لله المسلم صلته بالله عز وجل، وهذا قرار يخصني شخصيا وقد درسته جيدا قبل الإقدام عليه.

* (الوفاق) أرادت استيضاح الحقيقة؟!

ـ (الوفاق) صحيفة إلكترونية لها مكانتها ودورها الرائد، وأنا من المتابعين لها.

* وهل سيكون لنا لقاء بعد نهاية الشهر؟

ـ إن شاء الله وأعدكم باستقبالكم بعد نهاية الشهر ولمعرفة قراري الأخير.

[صانعة في الحياة]

وفيما يلي نص القصيدة:


يا أرضَ بالقرن ما زلنا محبينا

لا البعدُ ينسي ولا الأعذارُ تثنينا

فسائلي الغيمَ كم أسقى معاطفَنا

وسائلي البرقَ كم أحيا مغانينا

لي فيكِ يا دوحةَ الأمجادِ ملحمةٌ

محفورةٌ في كتابٍ من ليالينا

يوم الصبا كقميصِ الخزِ ألبسُه

والروضُ اخضرُ مملوءٌ رياحينا

والرملُ لوحي وأقلامي غصونُ ندا

والربعُ يمطرهُ القمريْ تلاحينا

يا ارضَ بالقرن لو فتشتِ في خَلَدي

وجدتِ فيه أخاديدًا وتأبينا

جرحٌ من الحبِ يا بالقرن ما اندملتْ

أطرافُهُ باتَ يُقصينا ويُدنينا

قد زرتُ بعدكِ يا بالقرن كلَّ حمى

وطرتُ في الجو حتى جئتُ برلينا

فما رضيتُ سواكم في الهوى بدلاً

لأنني عاشقٌ دنياك والدينا

رأيتُ باريسَ في جلبابِ راهبةٍ

شمطاءَ قد بلغتْ في العمرِ سبعينا

وأنتِ في ريَعَان العمرِ زاهيةٌ

في ميعةِ الحسن إشراقاً وتكوينا

أتيتُ واشنطنًا لا طاب مربعُها

رأيتُ ساحتَها في الضيقِ سجِّينا

فلا نسيمَ كأرضي إذ يُصبِّحنا

ولا ندى الطلِ في الوادي يمسِّينا

ارضُ السنابلِ لا ارضَ القنابلِ يا

سِحْرَ الوجودِ ويا حرزَ المحبينا

يا روضةً طالما هزَّتْ معاطفَها

كأنها بتباشيرٍ تحيينا

وربوةٍ كم درجنا في ملاعبها

عهدُ الطفولة يزهو من أمانينا

والأربعون على خدي مروِّعةٌ

يا ليت أني أهادي سنَّ عشرينا

والغبنُ يكتب في أضلاعنا خطبًا

مدربُ القلف يعطينا تمارينا

يقتاتُ من لحمنا غصْبًا ويجلُدنا

ويستقي دَمَنا زورًا ويظمينا

وإن نظَمْنا بيوتَ الشعرِ نمدحه

يظل بالشَّعَر المفتولِ يلوينا

إذا اقترحنا على أيامنا طلبًا

ذقنا المنايا التي تطوي أمانينا

آهٍ على قهوةٍ سمراءَ نشربُها

في غرفةٍ من ضميمِ الطيِن تؤوينا

سِجادُها بحصيرِ النخلِ ننسجه

وريشُها بنقي الصوفِ يدفينا

بعنا الهمومَ بدنيانا صيارفةً

لسنا جباةً وما كنا مرابينا

لم ندّخِرْ قوتَنا بخلاً ليومِ غدٍ

لكل يومٍ طعامٌ سوف يأتينا

ونملأُ الضيفَ ترحابًا لننسيَهُ

ما غابَ من أهله عنه ويُنسينا

أمام غرفتِنا يجري الغديرُ على

صوتِ الحمامِ بأبياتٍ يُغنينا

قلوبُ أصحابِنا طُهْرٌ وسيرتُهم

مثلُ الزلالِ الذي في القيظِ يروينا

أيامَ لا كدلكٍ يعوي بحارتنا

ولا البواري تدوّي في نوادينا

واليومَ أموالُنا باتتْ تؤرقُنا

همًا وأولادُنا بالغمِّ تؤذينا

إذا رفعنا بآياتٍ عقيرتَنا

قالوا: غلوٌ وهذا خالفَ الدينا

وإن همسنا بحبٍّ في مجالِسنا

قالوا: يدبر أعمالاً لتردينا

وإن لبسنا بشوتًا عرَّضوا سفهًا

بأننا نزدهي فيها مرائينا

وإن تقشَّف منا صادقٌ ورِعٌ

قالوا: يخادِعُنا عمْدًا ويغوينا

إذا صمتنا اقضَّ الصمتُ مضجعَهم

وإن نطقنا شربنا كأسَنا طينا

إذا أجبْنا على الجوالِ أمطَرَنا

بالسبِّ مَنْ كان نغليه ويغلينا

وإن أبينا أتتنا من رسائله

مثل السعيرِ على الرمضاء تشوينا

قلنا لهم هذه الأشياءُ حلَّلَها

أبو حنيفة بل سُقنا البراهينا

قالوا: خرقتَ لنا الإجماعَ في شُبَهٍ

مِن رأيِك الفجِّ بالنكراءِ تأتينا

وإن ضحكنا أضافونا بسخرية

صفراءَ تملؤنا غبنًا وتذوينا

وإن بكينا لظلوا شامتين بنا

كأنهم وحدَهُم صاروا موازينا

تفردوا بخطايانا وأشغلَهُم

عن ذكرِ سُوئِهُمُ المُرْدي مساوينا

ويفرحون إذا زل النعال بنا

ويهزؤون بمن يروي معالينا

ولا يرون سوى أغلاطِنا أبدًا

فنقدُهُمْ صارَ في أهوائهم دينا

وشتْمُهُمْ هو محضُ النصحِ عندهمُ

وردُّنا هو زورٌ من مغاوينا

لحومُهُم عندنا مسمومةٌ أبدًا

ولحمُنا صارَ تحت النقدِ سردينا

فنحن عند الحداثيين قافلةٌ

من الخوارج نقفو النهجَ تالينا

أما الغلاةُ فإنا عند شيخهمو

لسنا ثقاتٍ وما كنا موامينا

ونحن في شرعِهِ خُنَّا عقيدتَنا

من بائعين مبادينا وشارينا

حتى السياسي مرتابٌ ولو حلفتْ

لنا ملائكةٌ جاءوا مزكينا

كم مولَعٍ بخلافي لو أقولُ له

هذا النهارُ لقالَ الليلُ يضوينا

إذا طلبنا جليسًا لا يوافقُنا

واديه ليس على قربٍ بوادينا

فتاجرٌ لاهثٌ ألهتْهُ ثروتُه

عبدَ الدراهمِ قد عادى المساكينا

وجاهلٌ كافرٌ بالحرفِ ما بصُرَت

عيناه سِفْرًا وما أمَّ الدواوينا

ومعْجَبٌ صَلِفٌ زاهٍ بمنصبه

تواضعٌ منه فضلاً أن يماشينا

فالآن حلَّ لنا هجرُ الجميعِ وفي

لزومِ منزِلِنا غُنْمٌ يواسينا

نصاحبُ الكُتُبَ الصفراءَ نلْثِمُها

نشكو لها صخَبَ الدنيا فتشكينا

تضمُّنا من لهيبِ الهجرِ تمطِرُنا

بالحبِّ تُضحِكُنا طورًا وتُبْكينا

ما في الخيامِ أخو وجدٍ نطارِحُه

حديثَ نجدٍ ولا خلٌ يصافينا

فالزمْ فديتُك بيتًا أنتَ تسكُنُه

واصمتْ فكلُّ البرايا أصبحوا عينا

شكرًا لكم أيها الأعداءُ فابتهجوا

صارت عداوتُكُم تينًا وزيتونا

علَّمتمونا طِلابَ المجدِ فانطلقتْ

بنا المطامحُ تهدينا وتعلينا

جزاكم اللهُ خيرًا إذْ بكم صلحت

أخطاؤنا واستَفَقْنا من معاصينا

دلَلْتُمونا على زلاتِنا كرمًا

وغيرُكُم بِسُكارِ المدحِ يُعمينا

فسامِحونا إذا سالتْ مدامعُنا

من لذعِ أسياطِكُم كنتم مصيبينا

تجاوزوا عن زفيرٍ من جوانِحنا

حلمًا على زفراتٍ في حواشينا

ثناءُ أحبابِنا قد عاقَ همتَنا

ولومُ حسادِنا أذكى مواضينا

ماذا لقينا من الدنيا وعشرتِها

عشاقُها نحنُ وهي الدهرَ تقلينا

على مصائبها ناحتْ مواجعُنا

ومن نكائدِها ذابتْ مآقينا

تغتالُنا بدواهيها وتنحرُنا

صارتْ مخالبُها فينا سكاكينا

والآن في البيتِ لا خِلٌّ نُسَرُّ به

إلا الكتابُ يناجينا ويشجينا

[وميض الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدكتور فهد بن سعود العصيمي قرأت هذا الخبر وأجدني حقيقة أتألم لتألم الشيخ، ولكني والله وددت أن الشيخ صمد ضد الحملة الشرسة التي استهدفته، وللمعلومية فكثير من السهام توجه لمن يضيؤون سماء العلم والثقافة والتراث والجامعات بإبداعاتهم، وأجد أني بحاجة لأريكم كتابة كتبها الشيخ عايض بهذا الخصوص، وأرجو أن يتراجع الشيخ الدكتور عايض عن قراره هذا، ولا يترك الساحة للصغار الذين يملؤون الدنيا صراخا وعويلا وانتقادا، ولأسف عن جهل، فاقرأوا ما كتب الدكتور عايض بعنوان: كيف تواجه النقد الآثم الرقعاء السخفاء سبوا الخالق الرازق جل في علاه، وشتموا الواحد الأحد لا إله إلا هو، فماذا أتوقع أنا وأنت ونحن أهل الحيف والخطأ ، إنك سوف تواجه في حياتك حرباً ضروساً لا هوادة فيها من النقد الآثم المر، ومن التحطيم المدروس المقصود، ومن الإهانة المتعمدة ما دام أنك تعطي وتبني وتؤثر وتسطع وتلمع، ولن يسكن هؤلاء عنك حتى تتخذ نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء فتفر من هؤلاء، أما وأنت بين أظهرهم فانتظر منهم ما يسوؤك ويبكي عينك، ويدمي مقلتك، ويقض مضجعك . حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالناس أعداءٌ له وخصوم إن الجالس على الأرض لا يسقط، والناس لا يرفسون كلباً ميتاً، لكنهم يغضبون عليك لأنك فقـتهم صلاحاً، أو علماً، أو أدباً، أو مالاً، فأنت عندهم مذنب لا توبة لك حتى تترك مواهبك ونعم الله عليك، وتنخلع من كل صفات الحمد، وتنسلخ من كل معاني النبل، وتبقى بليداً غبيًا، صفراً محطماً، مكدوداً , هذا ما يريدون بالضبط . إذاً فاصمد لكلام هؤلاء ونقدهم وتشويههم وتحقيرهم " اثبت أحد" وكن كالصخرة الصامتة المهيبة تتـكسر عليها حبات البر لتثبت وجودها وقدرتها على البقاء . إنك إن أصغيت لكلام هؤلاء وتفاعلت معه حققت أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك وتكدير عمرك ، ألا فاصفح الصفح الجميل، ألا فأعرض عنهم ولا تك في ضيق مما يمكرون . إن نقدهم السخيف ترجمةٌ محترمةٌ لك ، وبقدر وزنك يكون النقد الآثم المفتعل . إنك لن تستطيع أن تغلق أفواه هؤلاء ولن تستطيع أن تعتقل ألسنتهم لكنك تستطيع أن تدفن نقدهم وتجنيهم بتجافيك لهم، وإهمالك لشأنهم، وإطراحك لأقوالهم (( قل موتوا بغيظكم )) لا أبالي أنبّ بالحزن تيس أم لحاني بظهر غيب لئيم بل تستطيع أن تصب في أفواههم الخردل بزيادة فضائلك وتربية محاسنك وتقويم اعوجاجك . إذا محاســـني اللاتي أدل بها كانت عيوبي فقل لي كيف أعتذر إن كنت تريد أن تكون مقبولاً عند الجميع محبوباً لدى الكل سليماً من العيوب عند العالم فقد طلبت مستحيلاً وأملَّت أملاً بعيداً . قال حاتم : وكلمة حاسدٍ من غير جرم سمعتُ فقلت مُرِّي فانفذيني وعابوهـا علي ولم تُعِبـني ولم يندَ لـها أبداً جـبيني

الشكر لك يا شيخ فهد على طيب ردك و نتمنى من الله العلي القدير ان يكتب للدكتور عائض التوفيق و السداد و ان ينير بصيرته لحسن الاختيار

[وميض الامل]

الفنان النشكيلي

شمس الضحى

صانعة الحياة

اشكركم على مداخلاتكم التي اثرت لنا الموضوع

و نرجو من الله القبول لدعواتنا للدكتور عائض و الله يعوض عليه بزيادة حسناته

وان شاء الله يكون الدكتور عائض سامع لنداءاتنا التي تطالبه بالصمووود وان لا يلتفت للحثالة

ازرعْ جميــلا ولو في غيــرِ موضعــهِ * فـلا يضيــعُ جميــلٌ أينمــا زُرعــا

إنَّ الجميــلَ و إنْ طــالَ الزمــانُ بــه* فليــسَ يجنيــه إلا الــذي لهُ زَرعــا

نسأل الله تعالى أن يريه الحق حقّاً ويوفقه لاتباعه، ويريه الباطل باطلاً ويوفقه لاجتنابه ويهديه صراطه المستقيم إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وعلى آله وأصحابه، وأتباعه أجمعين.

[صانعة في الحياة]

استبشر خيرا ان شاء الله بعد أن قرأت هذا الخبر الآن ..




أمير الرياض يدعو الشيخ القرني للعدول عن الاعتزال الإسلام اليوم / صحف :
دعا الأمير سلمان بن عبد العزيز، أمير منطقة الرياض، فضيلة الشيخ الدكتور عائض القرني إلى العدول عن قراره اعتزال العمل الدعوي .
وكان الأمير سلمان بن عبد العزيز، أمير منطقة الرياض، استقبل أمس بمكتبه في قصر الحكم الشيخ الدكتور عايض بن عبد الله القرني. وقالت جريدة الشرق الأوسط اللندنية إن الأمير سلمان تحدث خلال اللقاء الذي تم بناء على رغبة منه للشيخ عايض القرني قائلا إنه فوجئ بتصريحاته الأخيرة حول رغبته اعتزال العمل الدعوي، وأنه طلب حضوره إكراما له وتقديرا لجهوده القيمة في الدعوة والنصح.
وسأل الأمير سلمان الشيخ القرني عن أسباب هذا القرار، فأجاب الشيخ بأن ذلك نتج عن معاناة تعرض لها، عبر عنها في قصيدته التي نشرها في إحدى الصحف المحلية السعودية الأسبوع الماضي.
وقد ألحّ الأمير سلمان عليه في العدول عن قراره هذا، رغبة في الاستفادة من علمه ودوره القيم في الدعوة والإرشاد.
وقال الشيخ عايض القرني إنه يشكر للأمير سلمان هذه المبادرة ويثمنها، وتقديرا لأمير الرياض فقد وعد بأنه سوف يتأمل ويفكر في هذه الرغبة الكريمة التي كان لها الأثر الكبير في نفسه والتخفيف من معاناته، ووعد بإبلاغ الأمير سلمان بقراره الذي سوف يتخذه بعد فترة التأمل، سائلاً الله التوفيق للمملكة قيادة وشعباً لما فيه الخير والسداد.

[وميض الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صانعة الحياة استبشر خيرا ان شاء الله بعد أن قرأت هذا الخبر الآن ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صانعة الحياة أمير الرياض يدعو الشيخ القرني للعدول عن الاعتزال الإسلام اليوم / صحف : دعا الأمير سلمان بن عبد العزيز، أمير منطقة الرياض، فضيلة الشيخ الدكتور عائض القرني إلى العدول عن قراره اعتزال العمل الدعوي . وكان الأمير سلمان بن عبد العزيز، أمير منطقة الرياض، استقبل أمس بمكتبه في قصر الحكم الشيخ الدكتور عايض بن عبد الله القرني. وقالت جريدة الشرق الأوسط اللندنية إن الأمير سلمان تحدث خلال اللقاء الذي تم بناء على رغبة منه للشيخ عايض القرني قائلا إنه فوجئ بتصريحاته الأخيرة حول رغبته اعتزال العمل الدعوي، وأنه طلب حضوره إكراما له وتقديرا لجهوده القيمة في الدعوة والنصح. وسأل الأمير سلمان الشيخ القرني عن أسباب هذا القرار، فأجاب الشيخ بأن ذلك نتج عن معاناة تعرض لها، عبر عنها في قصيدته التي نشرها في إحدى الصحف المحلية السعودية الأسبوع الماضي. وقد ألحّ الأمير سلمان عليه في العدول عن قراره هذا، رغبة في الاستفادة من علمه ودوره القيم في الدعوة والإرشاد. وقال الشيخ عايض القرني إنه يشكر للأمير سلمان هذه المبادرة ويثمنها، وتقديرا لأمير الرياض فقد وعد بأنه سوف يتأمل ويفكر في هذه الرغبة الكريمة التي كان لها الأثر الكبير في نفسه والتخفيف من معاناته، ووعد بإبلاغ الأمير سلمان بقراره الذي سوف يتخذه بعد فترة التأمل، سائلاً الله التوفيق للمملكة قيادة وشعباً لما فيه الخير والسداد.

شكرا حبيبتي صانعة الحياة على هذا الخبر الطيب

واتمنى من الشيخ عائض ان يسمع النداء الجماهيري له و يتحلى بهذه الابيات

يخاطبني السفيه بكل قبح ... فأكره أن أكون له مجيبا
يزداد سفاهة وأزداد حلما ... كعود زاده الأحراق طيبا