[صافيا]

سلام عليكم،

أعدّ لإجراء مقابلة مع كاهن بوذي ياباني لنشرها في موقع إخباري إسلامي، وكوني انقطعت عن العمل الإعلامي منذ سنوات فقد فقدت بعضا من لياقتي!

طبعا لا يعرف المسلمون عن ديانات غير الكتابيين الكثير،، الا بعضا مما ورد في الكتب القديمة المعنية بمقارنات الأديان، مما يصعب أمر الدعوة بسبب عدم معرفة ثقافة وخلفية المدعوّ. فإن أفلحنا في تحصيل ما يسهل على الدعاة تجاه هذه الفئة، يعرفون مدخل أصحاب ذلك الدين. فلنا أجر صدقة جارية لهذا العلم الذي ينتفع به إن شاء الله.

وأنا الان بصدد حصر محاور هذا اللقاء.

أنتم كدعاة مسلمون.. ماذا يهمكم أن تعرفو عن البوذية، عن اليابان، ومن كاهن بوذي (أو شنتو.) ؟

وحتى غير الدعاة: ماذا يمكن أن يستفيد في دينه على المستوى الشخصي من هكذا مقابلة؟

عن المحاور التي في ذهني حاليا:

تصورهم للالوهية والربوبيه

تصورهم للموت وما بعده

تفاصيل عباداتهم

كيف دخلت البوذية إلى اليابان

مستوى التدين عند الفرد الياباني

متطلبات دينهم من أتباعه

أسعفوني بمحاور.. عسى الله أن ينفع بهذا الأمر. اللهم أعزنا بالإسلام وأعز الإسلام بنا. وشكرا لكم.

[نوراي]

اختي صافيا علام يعتمد حوارك
هل بيان ضعف وعيوب هذا الدين الوضعي ان جاز التعبير وتصنيفه بدين من حيث الشمولية والصلاحية كعقيدة وتشريع
ام مجرد التعريف به ..
واهم فكرة اجد ها مناسبة للدخول لهذا الحوار هي تناول شخصية بوذا ذاتها المختلف في تقديرها من قبل الباحثين ..

[patriot]

بسم الله الرحمن الرحيم




البوذية
التعريف :
هي فلسفة(*) وضعية انتحلت الصبغة الدينية، وقد ظهرت في الهند بعد الديانة البرهمية الهندوسية في القرن الخامس قبل الميلاد. وكانت في البداية تناهض الهندوسية وتتجه إلى العناية بالإنسان، كما أن فيها دعوة إلى التصوف والخشونة ونبذ الترف والمناداة بالمحبة والتسامح وفعل الخير. وبعد موت مؤسسها تحولت إلى معتقدات باطلة، ذات طابع وثني(*)، ولقد غالى أتباعها في مؤسسها حتى ألَّهوه.

وهي تعتبر نظاماً أخلاقياً ومذهباً(*) فكرياً مبنياً على نظريات فلسفية، وتعاليمها ليست وحياً(*)، وإنما هي آراء وعقائد في إطار ديني. وتختلف البوذية القديمة عن البوذية الجديدة في أن الأولى صبغته أخلاقية، في حين أن البوذية الجديدة هي تعاليم بوذا مختلطة بآراء فلسفية وقياسات عقلية عن الكون والحياة.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

أسسها سدهارتا جوتاما الملقب ببوذا(*) 560 – 480 ق.م وبوذا تعني العالم ويلقب أيضاً بسكيا موني ومعناه المعتكف. وقد نشأ بوذا في بلدة على حدود نيبال، وكان أميراً فشبَّ مترفاً في النعيم وتزوج في التاسعة عشرة من عمره ولما بلغ السادسة والعشرين هجر زوجته منصرفاً إلى الزهد والتقشُّف والخشونة في المعيشة والتأمل في الكون ورياضة النفس وعزم على أن يعمل على تخليص الإنسان من آلامه التي منبعها الشهوات ثم دعا إلى تبني وجهة نظره حيث تبعه أناس كثيرون.

اجتمع أتباع بوذا بعد وفاته في مؤتمر كبير في قرية راجاجراها عام 483 ق.م لإزالة الخلاف بين أتباع المذهب(*) ولتدوين تعاليم بوذا خشية ضياع أصولها وعهدوا بذلك إلى ثلاثة رهبان(*) هم:
1- كاشيابا وقد اهتم بالمسائل العقلية.
2- أويالي وقد اهتم بقواعد تطهير النفس.
3- أناندا وقد دون جميع الأمثال والمحاورات.

من كتاب الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب و الأحزاب المعاصرة

[patriot]

الأفكار والمعتقدات:

يعتقد البوذيون أن بوذا(*) هو ابن الله، وهو المخلّص للبشرية من مآسيها وآلامها وأنه يتحمل عنهم جميع خطاياهم.

يعتقدون أن تجسد بوذا قد تم بواسطة حلول روح القدس(*) على العذراء مايا.

ويقولون إنه قد دل على ولادة بوذا نجم ظهر في أفق السماء ويدعونه نجم بوذا.

ويقولون أيضاً إنه لما ولد بوذا فرحت جنود السماء ورتلت الملائكة أناشيد المحبة للمولود المبارك.

وقد قالوا: لقد عرف الحكماء بوذا وأدركوا أسرار لاهوته. ولم يمض يوم واحد على ولادته حتى حيَّاهُ الناس، وقد قال بوذا لأمه وهو طفل إنه أعظم الناس جميعاً.

وقالوا: دخل بوذا مرة أحد الهياكل فسجدت له الأصنام. وقد حاول الشيطان إغواءه فلم يفلح.

ويعتقد البوذيون أن هيئة بوذا قد تغيَّرت في أخر أيامه، وقد نزل عليه نور أحاط برأسه. وأضاء من جسده نور عظيم فقال الذين رأوه: ما هذا بشراً إن هو إلا إله(*) عظيم.

يصلي البوذيون لبوذا ويعتقدون أنه سيدخلهم الجنة. والصلاة عندهم تؤدى في اجتماعات يحضرها عدد كبر من الأتباع.

لما مات بوذا قال أتباعه: صعد إلى السماء بجسده بعد أن أكمل مهمته على الأرض.

يؤمنون برجعة بوذا ثانية إلى الأرض ليعيد السلام والبركة إليها.

يعتقدون أن بوذا هو الكائن العظيم الواحد الأزلي وهو عندهم ذاتٌ من نور غير طبيعية، وأنه سيحاسب الأموات على أعمالهم.

يعتقدون أن بوذا ترك فرائض ملزمة للبشر إلى يوم القيامة، ويقولون إن بوذا أسس مملكة دينية على الأرض.

قال بعض الباحثين إن بوذا أنكر الألوهية والنفس الإنسانية وأنه كان يقول بالتناسخ(*).

الجانب الأخلاقي في الديانة البوذية:

في تعاليم بوذا(*) دعوة إلى المحبة والتسامح والتعامل بالحسنى والتصدق على الفقراء وترك الغنى والترف وحمل النفس على التقشف والخشونة وفيها تحذير من النساء والمال وترغيب في البعد عن الزواج.

يجب على البوذيِّ التقيد بثمانية أمور حتى يتمكن من الانتصار على نفسه وشهواته:

1- الاتجاه الصحيح المستقيم الخالي من سلطان الشهوة واللذة وذلك عند الإقدام على أي عمل.
2- التفكير الصحيح المستقيم الذي لا يتأثر بالأهواء.
3- الإشراق(*) الصحيح المستقيم.
4- الاعتقاد المستقيم الذي يصحبه ارتياح واطمئنان إلى ما يقوم به.
5- مطابقة اللسان لما في القلب.
6- مطابقة السلوك للقلب واللسان.
7- الحياة الصحيحة التي يكون قوامها هجر اللذات.
8- الجهد الصحيح المتجه نحو استقامة الحياة على العلم والحق وترك الملاذ.

في تعاليم بوذا أن الرذائل ترجع إلى أصول ثلاثة:
1- الاستسلام للملاذ والشهوات.
2- سوء النية في طلب الأشياء.
3- الغباء وعدم إدراك الأمور على وجهها الصحيح.

من وصايا بوذا: لا تقض على حياة حي، لا تسرق ولا تغتصب، لا تكذب، لا تتناول مسكراً، لا تزن، لا تأكل طعاماً نضج في غير أوانه، لا ترقص ولا تحضر مرقصاً ولا حفل غناء، لا تتخذ طبيباً، لا تقتن فراشاً وثيراً، لا تأخذ ذهباً ولا فضة.

ينقسم البوذيون إلى قسمين:
1- البوذيون المتدينون: وهؤلاء يأخذون بكل تعاليم بوذا وتوصياته.
2- البوذيون المدنيون: هؤلاء يقتصرون على بعض التعاليم والوصايا فقط.

الناس في نظر بوذا(*) سواسية لا فضل لأحد إلا بالمعرفة والسيطرة على الشهوات.

وقد احتفظت البوذية ببعض صورها الأولى في منطقة جنوب آسيا وخاصة في سيلان وبورما، أما في الشمال وعلى الأخص في الصين واليابان فقد ازدادت تعقيداً وانقسمت إلى مذهبين هما:
1- مذهب ماهايانا (مذهب الشمال) ويدعو إلى تأليه بوذا وعبادته وترسُّم خطاه.
2- مذهب هنايانا (مذهب الجنوب) وقد حافظ على تعاليم بوذا، ويعتبر أتباع هذا المذهب أن بوذا هو المعلم الأخلاقي العظيم الذي بلغ أعلى درجة من الصفاء الروحي.

وقد عبروا عن بلوغ النفس الكمال الأسمى والسعادة القصوى وانطلاقها من أسر المادة وانعتاقها من ضرورة التناسخ(*) بالينرفانا(*) وتعني الخلاص من أسر المعاناة والرغبة، واكتساب صفاء الدين(*) والروح، والتحرر من أسر العبودية واللذة، وانبثاق نور المعرفة عن طريق تعذيب النفس ومقاومة النزعات، مع بذل الجهد والتأمل والتركيز الفكري والروحي، وهو هدف البوذية الأسمى.

علاقتهم بالمسلمين الآن لا تحمل طابع العداء العنيف ويمكن أن يكونوا مجالاً خصباً للدّعوة الإسلامية.

كتب البوذية: كتبهم ليست منزلة ولا هم يدّعون ذلك بل هي عباراتٌ منسوبة إلى بوذا أو حكاية لأفعاله سجلها بعض أتباعه، ونصوص تلك الكتب تختلف بسبب انقسام البوذيين، فبوذيو الشمال اشتملت كتبهم على أوهام كثيرة تتعلق ببوذا أما كتب الجنوب فهي أبعد قليلاً عن الخرافات.
تنقسم كتبهم إلى ثلاثة أقسام:
1- مجموعة قوانين البوذية ومسالكها.
2- مجموعة الخطب التي ألقاها بوذا(*).
3- الكتاب الذي يحوي أصل المذهب(*) والفكرة التي نبع منها.

وتعتمد جميع كتبهم على الآراء الفلسفية ومخاطبة الخيال وتختلف في الصين عنها في الهند لأنها تخضع لتغيرات الفلاسفة.

شعار البوذية عبارة عن قوس نصف دائري وفي وسطه قائم ثالث على رأسه ما يشبه الوردة وأمام هذا التمثال صورة مجسمة لجرة الماء وبجوارها فيل يتربع عليه بوذا في لباسه التقليدي.

[صافيا]

سعدت بمرورك عزيزتي نوراي

هدفي ليس مناظرة هذا الكاهن فسأكون مستمعة ولست متحدثة، والمطلوب التعريف الشامل بهذا الدين وبأتباعه: بضعفه وعيوبه وبكل شيء، وفعلا المدخل الذي اقترحتيه وهو شخصية بوذا سيسهل علينا الكثير..

فماذا في ذهنك حول هذا؟

وشكرا لمساعدتك لا حرمتي الأجر

[صافيا]

باتريوت

شكرا جزيلا جدا.. فكان علي البحث و الاطلاع قبل المقابلة وقد أرحتني بجزء من هذه المهمة..

سعدت بما أوردت.

[patriot]

الجذور الفكرية والعقائدية:

ليس هناك ما يثبت أن للبوذية جذوراً فكرية أو عقائدية إلا أن الناظر في الديانات الوضعية التي سبقتها أو عاصرتها يجد بينها وبين البوذية شبهاً من بعض الجوانب مثل:

الهندوسية : في القول بالتناسخ(*) والاتجاه نحو التصوف.

الكونفوشيوسية: في الاتجاه إلى الاعتناء بالإنسان وتخليصه من آلامه.

ينبغي أن يلاحظ التشابه الكبير بينها وبين النصرانية وبخاصة فيما يتعلق بظروف ولادة المسيح(*) وحياته والظروف التي مرّ بها بوذا(*) مما يؤكد تأثر النصرانية بها في كثير من معتقدات هذه الأخيرة.

الانتشار ومواقع النفوذ:

الديانة(*) البوذية منتشرة بين عدد كبير من الشعوب الآسيوية حيث يدين بها أكثر من ستمائة مليون نسمة، ولهم معبد ضخم في كاتمندو بالنيبال، وهو عبارة عن مبنى دائري الشكل وتتوسطه قبة كبيرة وعالية وبها رسم لعينين مفتوحتين وجزء من الوجه، ويبلغ قطر المبنى 40 متراً، أما الارتفاع فيزيد عن خمسة أدوار مقارنة بالمباني ذات الأدوار، والبوذية مذهبان كما تقدم:

المذهب الشمالي: وكتبه المقدسة مدونة باللغة السنسكريتية، وهو سائد في الصين واليابان والتبت ونيبال وسومطره.

المذهب الجنوبي: وكتبه المقدسة مدونة باللغة البالية، وهو سائد في بورما وسيلان وسيام.

ويمكن تقسيم انتشار البوذية إلى خمس مراحل:
1- من مطلع البوذية حتى القرن الأول الميلادي وقد دفع الملك آسوكا البوذية خارج حدود الهند وسيلان.
2- من القرن الأول حتى القرن الخامس الميلادي وفيها أخذت البوذية في الانتشار نحو الشرق إلى البنغال ونحو الجنوب الشرقي إلى كمبوديا وفيتنام ونحو الشمال الغربي إلى كشمير وفي القرن الثالث اتخذت طريقها إلى الصين وأواسط آسيا ومن الصين إلى كوريا.
3- من القرن السادس حتى القرن العاشر الميلادي وفيه انتشرت في اليابان ونيبال والتبت وتعد من أزهى مراحل انتشار البوذية.
4- من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر وفيها ضعفت البوذية واختفى كثير من آثارها لعودة النشاط الهندوسي وظهور الإسلام في الهند فاتجهت البوذية إلى لاوس ومنغوليا وبورما وسيام.
5- من القرن السادس عشر حتى الآن وفيه تواجه البوذية الفكر الغربي بعد انتشار الاستعمار الأوروبي وقد اصطدمت البوذية في هذه الفترة بالمسيحية(*) ثم بالشيوعية بعد أن صار الحكم في أيدي الحكومات الشيوعية.

ويتضح مما سبق:
أن البوذية فلسفة(*) وضعية انتحلت الصبغة الدينية وقد ظهرت في الهند بعد الديانة البرهمية، وقامت على أساس أن بوذا(*) هو ابن الله(*) ومخلص البشرية من مآسيها، وقد قال لأمه وهو طفل إنه أعظم الناس جميعاً، ولما مات بوذا قال أتباعه: إنه صعد إلى السماء بجسده بعد أن أكمل مهمته على الأرض وإنه سيرجع ثانية إلى الأرض ليعيد السلام والبركة إليها، ويقول البعض: إن بوذا أنكر الألوهية والنفس الإنسانية وأنه كان يقول بالتناسخ(*)، وتعتمد جميع كتب البوذيين على الآراء الفلسفية ومخاطبة الخيال وتختلف البوذية في الصين عنها في الهند بحسب نظرة الفلاسفة.

----------------------------
مراجع للتوسع :
- الملل والنحل جـ2، محمد بن عبد الكريم الشهرستاني.
- مقارنة الأديان (الديانات القديمة)، محمد أبو زهرة.
- في العقائد والأديان، د. محمد جابر عبد العال الحيني.
- المجلة العربية : مقال للدكتور محمد بن سعد الشويعر.
- المدخل إلى دراسة الأديان والمذاهب ، للعميد عبد الرزاق أسود.
-Encyclopedia Britannica, Vol. 3 P. 369 – 414 (Press 1979).

-----------------------------------------------------------------
وفقك الله في حوارك

[نوراي]

المبحث في هذا الباب طويل احاول الإختصار وجزاه الله خير باترويت فيم اورد
البوذية احدى النحل التي نجمت في بلاد الهند حوالي القرن السادس قبلالميلاد ثم كان انتشارها في بلاد الصين واليابان ونيبال واندونيسيا ..
مؤسس البوذية : تنتمي هذه النحله الى امير من امراء الهند كان يسمى سذ هاتا ثم اطلق عليه لقب غوتاما ثم لقي بوذا وينتسب الى قبيلة من قبائل الهند وجد حين شب الدنيا كلها تحت يده وتهيات له مفاتن الدنيا لكنه لم يستسلم لشهواتالدنيا بل استولى عليه ماتعج بهالدنيا من آلام
يفترق الباحثون في تقديرهم لدعوة بوذا
فالبعض يعتقد انه لم يكن صاحب دين ولا صاحب فلسفة واسباب ذلك ان تعاليم البوذية ليس فيها ما يوصف بالعبادة والطاعة فلم يامر اتباعه بمارسة اي لون من الوانالعبادة الامر الذي لا بد من توفره في كل دين .
وليس صاحب فلسفة لنه لم يؤسس دعوته على مذاهب فلسفة قائمة على قضايا منطقية بناء على تجربته الروحية التي لا يمكن بيانها بالالفاظ
اما المتاخرون من اتباعه فهم يبرون انه صاحيب دين حيث يرفعونه الى دجرة الألهه وقبلوا كلماته على انها حقيئق لا يتطرق اليها شك بل بيرون انه لم يتكلم عن الإله لانه اله ..
* ويرى بعض المفكرين الغربيين ان البوذية ديمن منالسماء معللين ذلك بما ترسمه البوذية من طريق للخلاص من الذنوب ولان معتنقيها كانوا يمتازون بحماسة قوية لا تتوافر الا مع الأديان ولنها تشتمل على جانب روحي كبير
* ورأي يرجح جانب الفلسفة على جانب الدين لنه لم يتعرض في مباحثه لوجود الله بل حاول حل مسالة الحياة وانتهى منها دون ن يتكلم في هذالمبحث عن الأله ووجوده فهو لا يعتقد بوجود اله فقد قال ..في الحياة ..ان هذا الجهد الإنساسن يجب ان يكون الوصول الى حل مسالة الحياة وذلك من المستطاع دون الأستعانة بوجود فوق العقل ..
اختي صافيا اذا كان لك اي سؤال حول شخصية بوذا وومعتقده فلا تتردي فما ذكرته مختصر فمن خلال التعرف على نشاته وافكاره تستطيعين فهم البوذية والرد على كل جوانب شخصية بوذا وهذا المعتقد الباطل ..الأساس بوذا بعنى الخلل في دينهم هو الخلل في بوذا ..

[صافيا]

نوراي

باتريوت

جددددا أشكر كلما قدمتماه.. جعله الله في ميزان حسناتكم.

الان السؤال: هل من جديد أفيد ديني فيه من هذا اللقاء.. يعطي إضافة لما ورد في الكتب القديمة؟ وإن كان،، فما هو؟

[الشــاهينة الأزديــة]

أختي صافيا .. أهلاً بكِ

وأحييكِ على عملكِ هذا .. وكتب الله لكِ الأجر ونفع بكِ ..
:

ولا شك يا أختي .. أن مبدأ الإنفتاح والتعرف على ماهية الأديان الأخرى والحضارات الأخرى والتسلل إلى خبايا أفكارهم المشوهة بالنسبة لنا .. لا شك أنها خطوة أولى للتعبث في شرنقتهم الفكرية وأول المفاتيح لمجابهتم ونقدهم والتصدي لهم .. وقد قيل من تعلم لغتهم فقد أمن مكرهم .. فـ كيف إن تعلمنا كيف يكون تفكيرهم ..؟
وكم هي من مجموعات وتكتلات ومغالطات وأوهام فكرية ويصدقونها ويسيرون على نهجها ويقدسونها تقديساً يتعدى أفق الخيال ..

فـ البوذية .. ديانة متشائمة لا تعترف بالسعادة ولا بالفرح .. وأن السعادة ليست إلا لحظات يعيشها الفرد منهم وتزول ..
ولكن أحسن مافي هذه الديانه أنها قائمة على مبدأ التسامح وحب الخير للغير .... فقط


وبما أنكِ سألتِ عن محاور ٍ إضافية .. فـ أعتقد أن هنالك بعض من الأمور وحبذا لو نوقشت معهم .. مثلاً :

• ماهو تصورهم لحياتهم لولا ظهور البوذية ؟ وهل هنالك فرق بعد الظهور ؟ وخاصة أنه دين ظاهر لا خالق له بل هو ناتجٌ من فكر فلسفي وقائم علىمبدأ التأمل في الكون والطبيعة ؟

• إن كانت الحياة عندهم عبارة عن ساسلة من الآلام والشرور والعذاب .. والموت مفتاح لميلاد أحدهم مرة أخرى والظهور للحياة من جديد .. فما هي وجهة نظرهم في الإقتناع في سبب الوجود والخلق إذاً مع إنكارهم لمبدأ وجود الروح ؟

وهذا ما يحضرني الآن فقط .. والحمدلله الذي أنعم علينا بـ نعمة الإسلام .. وأجو لكِ التوفيق ..