[ابوشهاب]

a7


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



في هذا الموضوع ان شاء الله سأكتب لكم بعض ما ورد في كتاب من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم في تفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم..وفيه اورد لكم بعض الاحاديث الصحيحه عن الجهاد وانواعه وفضل الجهاد والرباط في سبيل الله وفضل الشهيد ومن هم الشهداء...وكل ما يتعلق بهذا الموضوع ان شاء الله.


عن عباده بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" جاهدوا في سبيل الله فان الجهاد في سبيل الله باب من ابواب الجنه ينجي الله تبارك وتعالى به من الهم والغم."

رواه احمد واللفظ له , ورواته ثقات والطبراني في الكبير والاوسط والحاكم وصحح اسناده


فكن اخا الاسلام:
من المجاهدين في سبيل الله , الذين تعاقدوا مع الله سبحانه وتعالى فاشترى منهم: (...انفسهم واموالهم بأن لهم الجنه يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراه والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله..) فكانوا اهلا لبشاره الله سبحانه وتعالى في قوله بعد هذا : (...فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم).

وحسبي ترغيبا في خوض معركه العقيده والشرف والصمود في وجه اعدائنا المعتدين ان اسوق اليك في اول هذا العرض الموضوعي قول الله تبارك وتعالى: (ان الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمه الله والله غفور رحيم).
(ان الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض..)
(والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا..)
(الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وانفسهم أعظم درجه عند الله واولئك هم الفائزون * يبشرهم ربهم برحمه منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم* خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم)
(وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم..)
(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا..)
(انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون)


وقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه:
عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها , وموضع سوط احدكم من الجنه خير من الدنيا وما عليها , والروحه يروحها العبد في سبيل الله , او الغدوه خير من الدنيا وما عليها" رواه البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم.
عن سلمان رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " رباط يوم وليله خير من صيام شهر وقيامه , وان مات فيه جرى عليه عمله الذي كان يعمل , واجرى عليه رزقه , وأمن من الفتان"_والمراد ان المرابط بعد الموت لا يسأل في قبره من منكر ونكير , او يسلم من وسوسه الشيطان واغوائه عند الموت , ويكون المراد من الفتان الشيطان_ رواه مسلم واللفظ له , والترمذي والنسائي والطبراني , وزاد : وبعث يوم القيامه شهيدا.
عن ابي امامه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ان صلاه المرابط تعدل خمسمائه صلاه , ونفقه الدينار والدرهم منه افضل من سبعمائه دينار ينفقه في غيره". رواه البهيقي
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشيه الله , وعين باتت تحرس في سبيل الله " رواه الترمذي
عن ابي امامه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من رجل يغبر وجهه في سبيل الله الا امنه الله دخان النار يوم القيامه , وما من رجل تغبر قدماه في سبيل الله الا امن الله قدميه من النار يوم القيامه"رواه الطبراني والبهيقي
عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من رمى بسهم في سبيل الله كان له نورا يوم القيامه"رواه البزار باسناد حسن
عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال: قلت: يا رسول الله..اي الاعمال افضل: قال : " الايمان بالله والجهاد في سبيل الله.."رواه البخاري ومسلم
عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ان في الجنه مائه درجه اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله,,ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض" رواه البخاري
عن فضاله بن عبيد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل ميت يختم على عمله الا المرابط في سبيل الله..فانه ينمي له عمله الى يوم القيامه , ويؤمن من فتنه القبر"رواه ابو داوود والترمذي والحاكم وابن حبان
عن انس رضي الله تعالى عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اجر الرباط فقال: " من رابط ليله حارسا من وراء المسلمين كان له اجر من خلفه ممن صام وصلى" رواه الطبراني في الاوسط باسناد جيد

[ابوشهاب]

فرضيه الجهاد
الجهاد: مصدر جاهد جهادا ومجاهده بمعنى بذل وسعه..وهو مأخوذ من الجهد بفتح الجيم بمعنى المشقه , او بمعنى الطاقه والاستطاعه..يقال: بذل في الامر جهده. قال تعالى: (وأقسموا بالله جهد ايمانهم...) : اي بالغوا في اليمين واجتهدوا.
ولم يشرع الجهاد الا بعد الهجره ..فقد كان المسلمون في مكه مأمورين بأن يكفوا ايديهم ويقابلوا اذى المشركين بالعفو والصبر ..فلما هاجروا الى المدينه وانضموا الى اخوانهم الانصار قويت شوكتهم , واشتد جناحهم..فأذن لهم حينئذ في القتال انتقاما ممن ظلموهم بمكه..ولكنه لم يفرض عليهم .. وفي ذلك يقول تعالى: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا واِن الله على نصرهم لقدير ) ثم فرض عليهم بعد ذلك قتال من قاتلهم دون من لم يقاتلهم..وفي ذلك يقول تعالى: (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ..) ثم فرض عليهم بعد ذلك قتال المشركي كافه كما يقاتلونهم كافه..وفي ذلك يقول تعالى : ( وقاتلوا المشركين كافه كما يقاتلونكم كافه..) . تلك هي مراتب ومشروعيه الجهاد الذي كان في اول الامر غير مأمور به , ثم صار مأذونا فيه , ثم مامورا به لجهاد جميع المشركين..والمشهور انه فرض كفايه.
والدليل على هذا هو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغزو بنفسه تاره , وتاره يرسل غيره ويكتفي ببعض المسلمين..وقد كانت سراياه وبعوثه متعاقبه , والمسلمون بعضهم في الغزو وبعضهم في المدينه.
وقد ذهب الجمهور الى انه فرض كفايه.
وقال الماوردي: انه كان فرض عين على المهاجرين دون غريهم.
وقال السهيلي: كان عينا على الانصار..وقال ابن المسيب: انه فرض..
والصحيح مذهب الجمهور. وذهب ابن القيم الى ان جنس الجهاد فرض عين , واما الجهاد بالنفس ففرض كفايه.

يتبع..اقسام الجهاد

[ابوشهاب]

اقسام الجهاد:
وينقسم الجهاد من حيث المعنى العام الى ثلاثه اقسام:

الاول_ جهاد النفس من الشيطان
الثاني_ جهاد اهل الفسوق والعصيان
الثالث_ جهاد الكفار


فأما عن النفس والشيطان:
فهما من الد اعداء الانسان , وهما من اهم اسباب شقائه في هذه الحياه الاولى.. وفي هذا يقول احدهم معبرا عن هذا الشقاء الذي نلمسه جميعا , وربما نعيشه جميعا:
اٍني ابتليت بأربع ما سلطوا...
الا لشده شقوتي وعنائي...
ابليس والدنيا , ونفسي والهوى...
كيف الخلاص وكلهم اعدائي..

وحسبنا اذا اردنا ان نعرف خطوره النفس نقرأ قول الله تعالى : ( وما ابرئ نفسي ان النفس لأماره بالسوء).
ولهذا كان لا بد اذا اراد الانسان ان يتغلب على عدوه , ان يتغلب اولا على نفسه وهواه , حتى اذا ما دعا داعي الجهاد لملاقاه العدو المعتدى على كرامته ووطنه كان بطلا جسورا , واسدا هصورا في وجه اعدائه..
فالبطل اذا..هو الذي يطلب الموت لتوهب له الحياه , وهو الذي لا يبالي بكل هذه المتع الرخيصه التي تزينها نفسه الاماره , في سبيل الوصول الى الهدف الاسمى..وهو الانتصار على عدوه الغادر..اعلاء كلمه الله , ورفعه لوطنه , وتأمينا له.
والاصحاب الفضلاء ما انتصروا بقياده قائدهم الاعلى صلوات الله وسلامه عليه على اعدائهم _ اعداء الدين_ الا بعد ان نقاهم الرسول صلى الله عليه وسلم , وطهر قلوبهم من الغل والحسد , وربط بين هذه القلوب الطاهره برباط الاخوه الخالصه التي اساسها الحب لله تحت شعار قول الله تعالى: ( اٍنما المؤمنون اخوه..) ولهذا كانوا كما تحدث الله سبحانه وتعالى عنهم في كتابه : (ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه..). وكانوا ايضا كما وصفهم الله تعالى : ( اشداء على الكفار رحماء بينهم..).
ومن هنا كان لا بد اذا اردنا ان نكون كهؤلاء الرجال ان نسير على منوالهم, ونتخلق باخلاقهم القويمه التي ما تربعت على قلوبهم الا بعد ان طهروها من حب الدنيا وكراهيه الموت..لانهم كانوا ينشدون هدفا اسمى رغبهم الله سبحانه وتعالى فيه بعد قوله: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطره من الذهب والفضه والخيل المسومه والانعام والحرث ذلك متاع الحياه الدنيا والله عنده حسن المآب).
ثم قال: ( اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهره ورضوان من الله والله بصير بالعباد).
ولهذا كانت الدنيا بكل ما فيها من شهوات لا وجود لها في قلوبهم , ولا بريق لها في مخيلتهم..وماكان كل هذا الا نتيجه لما راوه من قدوتهم الكامل صلوات الله وسلامه عليه, الذي كان يزهدهم دائما وابدا في حب الدنيا قولا وعملا , كما كان يرغبهم ايضا في اعمال البر , والمسارعه الى الاسباب التي تقربهم الى الله تعالى , وتذكرهم به..فكانوا كما تحدث الله سبحانه وتعالى عنهم في حديث قدسي: "...رهبانا بالليل , ليوثا بالنهار , ينادي مناديرهم في جو السماء, لهم دوي كدوي النحل..."

فكانت النتيجه الحتميه لهذه النماذج الاخلاقيه النادره ان انتشر الاسلام وذاع وشاع حتى ملأ البقاع, وحتى دانت لهم الامم , وخضعت لسلطانهم الرقاب , وكان فضل الله عليهم عظيما.
فالاسلام ما غزا شبه الجزيره العربيه , وما انتصر على دولتي الفرس والروم الا بهؤلاء الرجال الذين انتصروا على انفسهم , وباعوها لله الذي تفضل عليهم بنعمه الاسلام والذي لولاه لظلوا ما شاء الله يتخبطون في ظلمات الجهل, ويعبدون الاحجار والابقار ,ويقتلون البنات مخافه الفقر والعار.
وقد اشار الله سبحانه وتعالى الى هذه المنه فقال في كتابه العزيز: (لقد منّ الله على المؤمنين اٍذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه واٍن كانوا من قبل لفي ضلال مبين).
ولما كان هؤلاء الرجال الابطال قد ادوا واجبهم المقدس نحو دينهم ووطنهم , وتركوا الاسلام امانه في اعناقهم..كان لا بد ان نكون اهلا للمحافظه على هذه الامانه التي تهون في سبيلها الدنيا بأجمعها,,وذلك بالمجاهده المستمره مع النفس بكبح جماحها , والسيطره عليها حتى لا نكون مطيه لها , ونخسر كل شيئ بسببها..وحتى لا يحدث ما اشار اليه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله : " ما ظهر الغلول في قوم الا القي في قلوبهم الرعب , ولا فشا الزنا في قوم الا كثر فيهم الموت , ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق , ولا حكم قوم بغير حق الا فشا فيهم الدم , ولا ختر (نقض) قوم بالعهد الا سلط الله عليهم عدوهم" رواه مالك . وقوله : "يوشك الامم ان تداعى عليكم كماتداعي الاكله على قصعتها"فقال قائل: اومن قله نحن يومئذ؟ قال: "بل انتم يومئذ كثير ..ولكنكم غثاء كغثاء السيل , ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابه منكم , وليقذفن في قلوبكم الوهن" قال قائل: يا رسول الله..وما الوهن؟ قال: "حب الدنيا وكراهيه الموت".رواه ابو داوود والبهيقي .
مع ملاحظه ان الايمان الذي هو من اهم اسباب النصر على الاعداء كما جاء في قوله تعالى : ( وكان حقا علينا نصر المؤمنين) لن يكون حقيقه ملموسه الا بمجاهده النفس والسيطره عليها.
ولذا تره سبحانه وتعالى في حديثه عن المؤمنين يقول: (التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمورن بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله..).
ولهذا...ومن اجل هذه الصفات التي من اهمها المحافظه على حدودالله , وعدم تعديها حتى لا يظلموا انفسهم تنفيذا لقول الله تعالى: (تلك حدود الله فلا تقربوها)ويذكرون قوله تعالى : (..ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)بشرهم الله سبحانه وتعالى بقوله: (..وبشر المؤمنين).

واحذر ان يقودك الشيطان الرجيم الى الهاويه التي ان هويت فيها كنت من الهالكين.
وحسبك تحذيرا لك من كيده وترغيبا لك في مهاجمته ان تعلم انه عدوك اللدود الذي اقسم بعزه الله سبحانه وتعالى على اغوائك, فقال مخاطبا رب العزه : (..فبعزتك لاغوينهم اجمعين).
ولذلك حذرنا الله سبحانه وتعالى منه ومن كيده فقال: ( يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهمااٍنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم اٍنا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون)
فجاهد هذا اللعين واحذر ان يكون وليا لك, واذا اردت ان تتغلب عليه وتتحصن منه فعليك بالاستغفار والاكثار من ذكر الله تعالى الذي يقول: ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين) ويعش: اي يغفل.

وقد روي انه لما نزل قوله تعالى: (..وما كان الله معذبهم وهم يستغفون). صاح ابليس ودعا بالويل والثبور ..فاجتمعت عليه شياطينه وقالوا له : مالك؟ قال: نزلت ايه لا يضر بعدها ذنب..وذكرها لهم فقالوا: نفتح لهم باب الاهوء وتحسين الاعمال حتى لا يتوبوا..ففرح بذلك.

فلا حظ كل هذا ..واياك ان تكونمن الذين تحدث الله تعالى عنهم فقال: (..وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون)وضع نصب عينيك دائما ابدا حتى لا تضل او تزل قول الله تبارك وتعالى: (..ولا تتبعوا خطوات الشيطان اٍنه لكم عدو مبين).




يتبع....جهاد اهل الفسوق والعصيان
__________________

[مجاهده]

a7


جزاك الله الجنة أخي وبارك الله فيك على مجهودك وعلى الموضوع الرائع

كنت أفكر اكتب عن الجهاد سبقتني أخي الله يكتب لك الآجر والثواب آمين

[ابوشهاب]

جزااكي الله خيراختي علي مرورك الطيب
اكثر الله من امثاللك حتي يعود فينا خالد بي الوليد والمثني والقعقاع وعمروبن العاص
في امان الله

[ابوشهاب]

واما مجاهده اهل الفسوق والعصيان:
فهي ايضا من اهم واجبات المسلم نحو دينه ووطنه..لان الاخلاق اذا انحطت وصارت حطاما كانت سببا كبيرا في ضياع الامم..ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " اٍنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق".
ومن هنا كان لا بد ان نحافظ على هذا الخلق الكريم الذي هو اساس نهضتنا وسعادتنا , وهو عنوان عزتنا وكرامتنا , والذي من اهمه الالتزام بمبادئ ديننا الساميه الثابته في كتاب الله تعالى وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم التي خلاصتها قول الله تعالى: (اٍن الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون) .
(والعصر* ان الانسان لفي خسر* اٍلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما وقف على ناس جلوس فقال لهم: "الا اخبركم بخيركم من شركم؟"قال ابو هريره _راوي الحديث_ فسكتوا..فقال ذلك ثلاث مرات ..فقال رجل: بلى يا رسول الله..اخبرنا بخيرنا من شرنا..فقال: "خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره , وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره"رواه الترمذي والبهيقي .
وقوله صلى الله عليه وسلم: " المسلم اخو المسلم..لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره.. التقوى ههنا_ ويشير الى صدره ثلاث مرات_ بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم..كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه"رواه مسلم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "المؤمنون كرجل واحد ..اٍن اشتكى عينه اشتكى كله , واٍن اشتكى راسه اشتكى كله"رواه مسلم.
وقوله صلى الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله تعالى عنه : " اتق الله حيثما كنت , أتبع السيئه الحسنه تمحها , وخالق الناس بخلق حسن" رواه الترمذي.

ولهذا كانت الصلاه التي هي عماد الدين كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اساسا لهذا الخلق الكريم..وفي هذا يقول تعالى: (..اٍن الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر).
وكذلك الصيام ما كتبه الله تعالى علينا كما كتبه على الذين من قبلنا الا لكي نتعود عن طريقه مراقبه الله تعالى في جميع اعمالنا الدنيويه والاخرويه..وفي ذلك يقول تعالى: (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون).
وايضا الزكاه ..ما شرعت الا لتطهيرنا وتزكيتنا..وفي ذلك يقول تعالى: ( خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها..).
وكذلك الحج..لا بد وان يكون الحاج فيه مجتنبا للرفث والفسوق والجدال..وفي ذلك يقول تعالى: (فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) ولهذا كانت كل هذه العبادات مرفوضه عند الله سبحانه وتعالى الذي (...يعلم السر واخفى) اٍذا لم تؤد الهدف الاسمى من مشروعيتها.. وحسبنا اذا اردنا دليلا على هذا ان نقرأ مثلا قوله تعالى في حديث قدسي: " انما اتقبل الصلاه ممن تواضع بها لعظمتي , ولم يستطل على خلقي , ولم يبت مصرا على معصيتي , وقطع النهار في ذكري , ورحم المسكين , وابن السبيل , والارمله, ورحم المصاب ..ذلك نوره كنور الشمس , اكلؤه بعزتي , واستحفظه ملائكتي , اجعل له في الظلمه نورا, وفي الجهاله حلما..ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنه"اخرجه البزار. وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه"رواه البخاري واحمد والترمذي وابو داوود. وقال ايضا عليه الصلاه والسلام : "من حج فلم يرفث , ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه"رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه.
وقول الله تعالى: (...لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى..).
فلاحظ كل هذا مع ملاحظه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "اٍن الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شيئ, واٍن احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا"رواه الترمذي.
وأنه ليس من الاسلام:
- ان يكون المرء نماما, او مغتابا , او لعانا , او سبابا , او غاشا , او خائنا.
- ان يكون المرء ناقضا للعهد , مخلفا للوعد , متكبرا جبارا , عنيدا مماطلا في حقوق الناس.
واٍنما المسلم الحق:
- من اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع مله ابراهيم حنيفا.
- من سلم المسلمون من لسانه ويده..بحفظ العرض والدم والمال.
-من لا يحرّف الكلم عن مواضعه..بل يحل الحلال ويحرم الحرام.
- من تراه واقفا عند حدود الشرع , ممتثلا امر ربه تعالى.
- من اذ ذكر الله وجل قلبه , وخشعت نفسه , وفاضت عينه.
- من آمن بكل ما جاء به القرآن الكريم علما وعملا.
- من يعرض عن اللغو والباطل , ويرعى العهد والميثاق.
- من يرضى بحكم الله تعالى وقضائه , وبحكم رسوله صلى الله عليه وسلم في كل فعله وقوله.
- من يتخذ المؤمنين اولياءه واخوانه واعوانه.
- من يمقت الذله والمهانه , ويأبى الا العزه والكرامه.
- من يلتزم الصدق , ولا ينكر الحق ولو على نفسه.
- من سلطان للشيطان عليه..بل السلطان عليه هو الضمير.
- من يهجر المناهي والملاهي, وكل ما لا يرضى العاقل.
- من يحب لاخيه ما يحب لنفسه , ويكره له ما يكره لنفسه.
ولا تنس قوله تعالى: (اٍنه من يأت ربه مجرما فاٍن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى).
واحرص على ان تكون متخلقا بهذه الاخلاق الكريمه , وكن قدوه صالحه لغيرك حتى تكون اهلا لاعلاء كلمه الله تعالى..واٍلا كان وعظك وارشادك لهم لا تأثير له..لانه كما يقولون: (اذا خرج الكلام من القب وصل الى القلب , اما اذا خرج من اللسان فلا يتجاوز الاذان) , ولن يخرج الكلام من القلب الا اذا كان هذا القلب عامرا بالايمان , ومشحونا بشحنه كبيره من هدى القرآن , وسنه النبي العدنان صلوات الله وسلامه عليه,,وحسبك تذكيرا لك ان تقرأ قول الله تعالى: ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم..) (كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون).
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "مررت ليله اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت: من انتم؟ قالوا: كنا نأمر بالخير ولا نأتيه , وننهى عن المنكر ونأتيه".
وتذكر ما قاله الله سبحانه وتعالى لسيدنا عيسى على نبينا وعليه الصلاه والسلام كما ورد في الاثر: يا عيسى ..عظ نفسك..فاٍن اتعظت فعظ الناس واٍلا فاستحي مني.
واذا كان هناك من يحيد عن هذا الخط المستقيم , والخلق القويم..فهو خطر علينا وعلى امتنا ..بل وعضو فاسد في مجتمعنا, ومن الواجب على كل مسلم ان يقاومه ويجاهده..يجاهده بيده اذا كان حاكما..لانه وحده الذي يملك السلطه والقوه..ويجاهده بلسانه اذا كان عالما بالكتاب والسنه ويستطيع ان يبرهن على كلامه بالدليل العقلي والنقلي..ويجاهده بقلبه اذا لم يكن سلطانا او عالما..وليس في استطاعته ان يفعل شيئا غير هز رأسه وتضرعه الى الله سبحانه وتعالى قائلا ودموعه تتساقط من عينيه , وقلبه يتمزق الما وحسره : اللهم اٍن هذا عمل باطلا فغيره.
وبهذا يأمرنا المصطفى صلى الله عليه وسلم فيقول: " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده..فاٍن لم يستطع فبقلبه ..وذلك اضعف الايمان"رواه مسلم.
فقد ورد في هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف , ولتنهون عن المنكر , او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه ولا يستجاب لكم"رواه الترمذي.
كما ورد ايضا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي , ويقدرون على ان يغيروا عليه ولا يغيرون , الا اصابهم الله منه بعقاب قبل ان يموتوا"رواه الترمذي وابن ماجه.
وايضا: " اٍن الله تعالى لا يعذب العامه بعمل الخاصه , حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على ان ينكروه فلا ينكروا..فاٍذا فعلوا ذلك عذب الله العامه والخاصه"رواه في شرح السنه.

واذا كان هناك من لا يأمر بمعروف , ولا ينهى عن منكر مستندا الى قول الله تبارك وتعالى : (عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اٍذا اهتديتم..). فاٍليه هذا الحديث:عن ابي اميه الشعباني قال: اتيت ثعلبه الخشني فقلت له:كيف تصنع في هذه الايه؟ قال: ايه آيه؟ قال: قوله تعالى: (عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اٍذا اهتديتم)قال : اما والله لقد سألت عنها خبيرا..سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر..حتى اذا رايت شحا مطاعا , وهوى متبعا , ودنيا مؤثره , واعجاب كل ذي رأي برايه..فعليك بخاصه نفسك, ودع عنك امر العوام..فاٍن من ورائكم ايام الصبر.. الصابر فيهن مثل القابض على الجمر.. للعامل فيهن اجر خمسين رجلا منكم" رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم.
وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: "اوحى الله عز وجل الى جبريل عليه السلام ان اقلب مدينه كذا وكذا باهلها..فقال:يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفه عين..قال: فقال اقلبها عليه وعليهم..فاٍن وجهه لم يتمعر في ساعه قط"رواه البهيقي.
كما ورد ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: "اٍن الله عز وجل يسأل العبد يوم القيامه فيقول: مالك رأيت المنكر فلم تنكره؟ فيلقن حجته فيقول: يا رب خفت الناس ورجوتك"رواه البهيقي.
فلاحظ كل هذا مع العلم بان الله سبحانه وتعالى ما جعلنا خير امه اخرجت للناس الا لاننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر..بعكس الذين لعنوا (..من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون* كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون).
وقد قال الله تبارك وتعالى ممتنا بهذه الخيريه: (كنتم خير امه اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر..).
فكن من اهل هذه الخيريه , وكن شجاعا في رفع صوتك بكلمه الحق , ولا تخش في الله لومه لائم , وقل الحق وأن كان مرا كما اوصاك الرسول صلى الله عليه وسلم في وصيه من وصاياه : "....واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيئ لم ينفعوك الا بشيئ قد كتبه الله لك , وان اجتمعت على ان يضروك بشيئ لم يضروك الا بشيئ قد كتبه الله عليك.."




يتبع....جهاد الكفار

[ابوشهاب]

جهاد الكفار
هو واجب مقدس , اعلاء لكلمه الله , وانتصارا للحق على الباطل , وردعا للظالم الغاشم حتى نضع حدا لاعتداءاته الآثمه , ونعيد الى المظلومين حقوقهم المسلوبه.
بلاٍن هذا فرض عين علينا..بدونه تنتهك الحرمات , وتداس المقدسات ونكون في عداد الاموات.. وقد امرنا الله سبحانه بقتال من نلمس منه الغدر , ويحاول الاعتداء علينا فقال: (فاٍن لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولئك جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا) ويقول سبحانه في الآيه التي قبلها: (فاٍن اعتزلوكم فلم يقاتلوا والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا).
ففي هاتين الايتين وما ماثلهما من ايات قرآنيه وفي جلاء ووضوح يبين الله تعالى الهدف من القتال وهو رد العداون..فاٍذا انتهى العدوان فلا قتال.
وهذا هو نهايه العدل الذي ارسل الله سبحانه وتعالى به رسله مصحوبا بالقوه والبأس..وفي ذلك يقول تعالى: ( لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس..)... وذلك حتى لا يكون هناك ظلم , وينتشر العدل والسلام..لان ( العدل اٍن دام عمر, والظلم ان دام دمر) قال تعالى: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض..).
ولذلك اوجب الله تعالى الجهاد , وجعله شريعه ماضيه الى يوم القيامه..وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم : " الجهاد ماض الى يوم القيامه" لأن النزاع قائم ومستمر بين الخير والشر ما دامت هناك عداوه قائمه ومستحكمه بين بني آدم وخلفاء الشيطان منذ قال الله تعالى لأبوينا : (اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين) , وقد تسلح اللعين بسلاح الغوايه حيث قال لرب العزه كما هو ثابت في الكتاب العزيز: (..لأغوينهم اجمعين* اٍلا عبادك منهم المخلصين) وفي آيه اخرى : (.. فبما اغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لآتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين).
ولعلك تلاحظ في هذه الايه الاخيره انه لم يقل من فوقهم , وكذلك لم يقل من تحتهم , وحتى تشكر ربك ولا تيأس من رحمته اليك هذا الايضاح:
لم يقل من فوقهم ..لانه لا يستطيع ان يمنع عنك رحمه الله التي وسعت كل شيئ, ولم يقل من تحتهم..كبرا.
وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بقتال اولياء الشيطان ..وهم الذين لا يؤمنون ..بدليل قوله تعالى: ( ...اٍنا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون) وفي ذلك يقول تعالى: (الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان اٍن كيد الشيطان كان ضعيفا).



يتبع..الشهاده

[ما لي مكان بهاذا الزمان]

= جزاك الله خير على الموضوع الرائع =