[الصادر والوارد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


على الجميع مشاركتنا في التصويت على أحسن تلخيص

المقال الأساسي:


أيها الكبار .. الخلاففرصة

مشعل بن عبدالعزيزالفلاحي

يقرر الله تعالى فيكتابه الكريم مفهوماً من أعظم المفاهيم أثراً في حياتنا اليومية ، وهو أن الخلافبين الناس سنة ماضية متى ما وجِد الإنسان في الدنيا ، ولن تأتي اللحظة التي يجتمعفيها الناس على رأي واحد ، قال تعالى \" ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولايزالون مختلفين \" ذلك أن هذا الخلاف مما اقتضته حكمة الله تعالى ، ولو أراد أنيكون الناس على رأي واحد مؤتلفين متفقين لكان ذلك ، بل في سياق الآيات فيما بعد هذهالآية يقرر القضية بأكبر من هذا في قوله تعالى \" ولذلك خلقهم \" .

إن مشكلتنا مع المفاهيمأننا نؤمن بها في سياقها النظري ، ونقررها في مواقف كثيرة ، فإذا ما قربت الصورةالنظرية التي كنا نقرر فيها مواقفنا على رأي الشرع حتى صارت هي الصورة العملية فيحياتنا ، وعشنا الخلاف حقيقة عملية واقعية من خلال ما نلقى من مواقف في حياتنااليومية رمينا بذلك المفهوم عرض الحائط ونسينا أصل المسألة الشرعي ، وتاهت ألسنتنافي أعراض المخالفين ترصد تاريخهم ، وتبين عيوبهم ، وترمي بفضائلهم لا تلوي عليهاعنقاً ، وكل ذلك جلبة منا على الخلاف ، ورفض معلن لصورته الواقعية ، وإن كنا نؤمنقبل ذلك بصورته المثالية النظرية .

إن الواقع الذي نعيشه اليوم بات يقرّب الصور التي نقرأها في حياةالسابقين إلى صور عملية واقعية ، نخوض فيها تجربة العمل بالعلم ، ونطبّق فيها العلمحياً على أرض الواقع ، ولذلك نرى في صور كثيرة تبدو اليوم أننا أمام صور تختلط فيهاالأوراق ، ونقف عاجزين عن تمثّل العلم في حياتنا بصورة واقعية ، وبتنا لجدة الخلافالعملي نعثر في التطبيق مراراً .

إن كثيراً منا يقرر المسألة الفقهية في أحيان كثيرة في ذهنه ويحشدلها الأدلة الكفيلة ببيان الحق فيها ويقرر عليها القواعد والأصول التي ترجع إليها ،ولما يأتي إلى التطبيق في أبسط صورة تختل الصورة من جديد ، ويتضح لذلك القائل أنالمسألة أثناء تنزيلها للواقع اختلفت عن تأطيرها وتقريرها في الظاهر.. وخذ مثل ذلكمن يفتي الناس في مسألة من المسائل ، ثم تقع له المسألة عملياً يجد نفسه بحاجة إلىإعادة تأمل فيما قال أول وهلة .. وكل ذلك يدلنا على الفرق الهائل بين المسألةالمعرفية البحتة ، وبين صورتها العملية التطبيقية في أرض الواقع .

إنني أكتب هذه الأسطر وأناأرى صوراً في الوقع مؤلمة تبدو وهي تحترق تماماً أمام لغة الخلاف ، وترمي بكل أصولالعلم وآدابه عرض الحائط ، وتقرّر شعرت أو لم تشعر أن من حاول أن يقول برأيه فيمسألة من المسائل مخالفة لما عليه الواقع ولو كان لها أصل أو دليل أو وجه دلالة مندليل سيطال نسبه في العلم ، وتُتهم نيته ، ويساء تاريخه ، ويبحث عن أسباب قوله بمايجعله مغموساً في التهمة حتى الثمالة وكل ذلك لمحاولة لإركاسه في التقليد الذيترعرع في رحابه ، وعاش في أكنافه.

إنني أدرك أن واجب العلم يحتّم على صاحبه أن يقول الحق ، ويأمربالمعروف وينهى عن المنكر ، ويدافع كل قول دخيل على الحق لكن كل ذلك مقرون بروحالعلم ، ولباس الأدب وإلا صار نزاع عوام على أرض ! ونشوب خلاف بين فريق كرة في أرضملعب ! .. وأعلم يقيناً أن ثمة أقوال بتنا نراها اليوم في الواقع يزج بها ، ويتحمسقائلها لنشرها ، ويجلب لها من الدلائل كل ما يملك ربما ليس رغبة في إظهار الحق ،وإنما شهوة لنفس أو صولة لهوى مع الغفلة أن بعض هذه المسائل مما يتفق العقلاء علىأنها بواقعها الذي نراها فيه من تعظيم شعائر الله تعالى لا يختلف في ذلك اثنان ،ومع كل ذلك أدعو لمن آلمه التجهم للحق بهذه الصورة المشينة ألا يستعدي على المخالف، ولا يتعرّض له بقول مهما بلغ قوله ، وأن يحاول بكل ما يملك من آلة العلم أن يوجهرده لقوله لا يتعرض من ذلك القول لقائله مهما بلغ وللعلم صولة إذا ركض على الباطلبقوة كتب عليه أن تموت روحه ومعناه ولو قرأته أجيال الأمة كلها .

إن الخلاف فرصة للتدريبسعة الصدر ، وقبول قول المخالف مهما كان ، وفرصة لتدريب النفس على الحوار ، وفرصةكذلك للتعمّق في فقه المسألة وفهم القضية ومعرفة وجه الدلالة فيها ، وهل ترتكز علىدليل قاطع من كتاب أو سنة أو إجماع أو بنيت على دلالة ظنية ؟ وفرصة كذلك علىالتركيز على ما نراه خطأ من قول المخالف وتجنّب التهجّم على الأشخاص مهما كانتالدواعي والأسباب .

وفرصةكذلك لتنزيل المفاهيم الكبرى في كتاب الله تعالى على أرض الواقع كالعدل مع المخالف، وحسن الظن به ، وحمل كلامه على أحسن محامله ، وتفعيل النصيحة بطرقها وآدابهاوآلياتها كما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث \" الدين النصيحة \" وفرصةعلى حمل النفس على الصبر وأطرها عليه ، وتهذيبها بمعانيه الكبار .

إننا بحاجة كبيرة إلىإدراك أن قضية الخلاف لم تلد اليوم بل ولدت من زمن ولادة الإنسان ، وستظل ترافقهوتنمو معه مع مرور الأيام ، وإن كانت لم تنمو في بلد من البلاد بشكل صحيح ظاهر فإنالأيام القادمة كفيلة بأنها ستشب على غير العادة ، وستتوسع بقدر لم يكن معروفاً فيأزمان مضت ، وعلينا ألا نقف في وجهها حتى تنمو ، وإنما نفسح لها الطريق ونتيح لهاالمكان ، ونكون مع كل ذلك جاهزين ليس لحربها ونسفها والجلبة عليها وتهويل آثارها ،وإنما بالاستفادة منها ، وقبولها بالقدر الذي يتبح للعقل التفكير فيها بقوة وإعمالقوته في الوصول للحق بالطريق الصحيح .

إننا نحارب اليوم وبقوة قضية الخلاف لخوفنا أنها تميّع الحق ، وتجعلله أبوباً مشرعة يطل منها أصحاب الباطل في كل لحظة ، ومع أن هذا صحيح من جهة إلا أنعوائد الخير فيها كثيرة ، ولم لم يكن فيها إلا تحرير العقل من الحصار المفروض عليهلكان كافياً بالاحتفاء ، على أن الحق أبلج من كل دعوى ، ويظل له طعماً زاكياً يدعوالناس للاغتراف منه ، وله روحاً زكية تنفد إلى قلوب الخلق فيعلق بها ويكوّن تاريخهاالمأمول . \" فأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض \"

[الصادر والوارد]

وبعد عرض المسابقة كانت المشاركات كالتالي:

المشاركة الأولى( التلخيص الأول)

طيب فهمت ..اولا اختلا ف الاراء بين الناس وارد وطبيعي منذ ولا دةالانسان

ثانيا واجب المسلم ان لا يتكلم الا بادله قطعيه من الكتابوالسنه..

ثالثا حتى لاندع مجالا للباطل
لا بد من اظهار الخق وقطع الخلاف...صح لساني نجحت في الاختصار..

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

التلخيص الثاني

(الخلاف بين الناس أمر حتمي إقتضاهالله،والخلاف التشريعي ولًده التطبيق العملي للنظرية العلمية في حياتنا،فليس منيخالفنا عدو ننبش تحته عن أحقاد!!نعم ندافع عن ثوابتنا الشرعية بروح العلموآدابه،فإن للخلاف فوائده أيضا لذلك علينا تقبله لنصل به للحق بالطريق الصحيح0)

التلخيص الثالث

من السنن الكونية الثابتة قطعا عدم توافق الأراء فيما بين البشر وذلك لأختلافدياناتهم واختلاف حظاراتهم وأن ما يزيل

تلك العقبة الا الدليل القاطعوالجازم الذي يمكن برهنتة من خلال المرجع الأساس وهو كتاب الله وسنة نبية ثم نأتي

بعد ذلك بالتجربة علما انة هناك من يضلل ويسدل الحقيقة حتى لاتظهر بالوضوحللباحث عنها من مصدرها الصحيح

التلخيص الرابع

الخلاف موجود منذ زمن بعيدلإستفادة الإنسان منها وتطوير آليات الخلاف لصالح الفرد والمجتمع وألا يقف عائقاأمامـ التقدمـ والحضارة ما دامـ مستندا على الكتاب والسنة وإجماع الأمة,,,مع تصحيحالمفاهيمـ المغلوطة ,,وإحترامـ الطرف الآخر مهما كانت أدلته التي يستند عليهاومحاورته بهدوء,,,وإبقاء الصالح منها وإلغاء الفاسد.

التلخيص الخامس

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما*)
هي الخلاصه الشارع او المجتمع او الحراكِ الاجتماعي والثقافي والديني ,الحوار الاختلاف تحكيم الشرع القانون السنه العدل ثم التسليم والسلم ثم الحضاره الرقي والرفعه

[أم نور الهدى]

تم التصويت ...بارك الله فيك

[الصادر والوارد]

أم نور الهدى

شكرا لتصويتك وننتظر

[مها]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تم التصويت مع الشكر لكم ..

[وجدااااان]

تم التصويت

يعطيك العافية أخي ومشرفنا الكريم الصادر والوارد بارك الله في الجميع ..

[أم نور الهدى]

سبحان الله وبحمده...سبحان الله العظيم
بعد اذنكم وضعت رد للرفع

[الصادر والوارد]

مشرفتنا مها


شكرا جزيلا لك

[حفيدة حمد]

شكرا لكم الاخ الكريم الصادر و الوارد فكرة المسابقة مميزة و مفيدة
تم التصويت لأقربها شمولية لنقاط الموضوع ان شالله
كان بودي ان اكون ممن لخصوا بعد قراءتي توقعت وجود مفردات اكثر تعبيرا وايجازا لفكرة المقال ويظل رأي شخصي.
والكل ماقصر ماشاءالله
رائعين

[الصادر والوارد]

وجدااان : شكرا جزيلا لك

أم نور الهدى: بارك الله فيكم