[السلطاانه]

هذا الى قدرت اجمعه لكِ .. من النت ...

ان شاء الله تستفيدين منه ... واذا في شئ ناااقص .. اكتبيه .. ابحث لك عنه *

دمتى في حفظ الرحمن ..

[رانيا محمد]

أختي السلطـانه .. جزاكِ الله خيراً .. وربي ردودكِ أفادتي كثيــر في موضوع بحثي .. الله يعطيكِ العافيه ..

ممكن تتحمليني شوي ؟ ..

وآسفــه جدأً على الإزعاااج ..

لدي أكثر من سـؤال ....

تحدثتِ عن الحضارة الفرعونيـه .. فن من فنون العمارة التي تميّزوا بها .. المصاطب ( هل تتعلق بِـ الشلالات ) ؟

أيضـاً كلمة المسلات ( هل لهـا علاقة بِـ الجثث ) ؟ و كيف تنطق بِـ الحركـات ؟

مواد اِستُخدِمت في مجال الطب لدى الفراعنـه ( خاصة جرحى القتال ) من النباتات ؟

أسـاليب ( أدوات ) القتال التي كانت تُستخدم لدى كلاً من هذه الحضارات : الإغريقية القديمه و الكريتيـه ؟

نبذة مختصرة عن الثقافة الإغريرومانيـه ؟

مِـ أصـل السكسون والجوت ؟ ( الجرمـان ) هل هم الألمـان اليوم ؟

نبة مختصرة عن الفلسفـة الإغريقيـه ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

وربي ماني عارفه كيف أشكركِ .. جزاكِ الله خير الجزاء

[السلطاانه]

"

"


"

[السلطاانه]

تعتبر الفلسفة الإغريقية

الأكثر أهمية والأبعد أثراً في تراث الإنسانية وهي من أهم مظاهر لعبقرية الإغريق.
إنها فلسفة الشرق الأدنى منذ فتوحات الاسكندر وهي فلسفة الغرب منذ استولى الرومان على بلاد اليونان، إذ كان للرومان السيادة السياسية بينما كان لليونان السيادة الفكرية، وحينما قامت المسيحية اصطفت هذه الفلسفة.

فالفكر الأوربي في العصر الوسيط إنما تشكله عقيدة العبرانيين وفكر اليونانيينن، كذلك تأثر بها فلاسفة الإسلام إذ كان شغلهم الشاغل التوفيق بين عقيدة الإسلام وفلسفة اليونان، واذا كان مفكرو الغرب المحدثون يرجعون أصل حضارتهم الحديثة إلى اليونان فإن الفلسفة الحديثة مهما تباينت مذاهبها وتنوعت اتجاهاتها فيمكن أن تلتمس لها بذور أو جذور لدى فلاسفة اليونان بل إن هناك من يذهب إلى أن شتى تيارات الفكر الحديث إنما تتأرجح بين قطبي الفلسفة اليونانية: أفلاطون وأرسطو..


ما هو سر انفراد اليونان بنشأة الفلسفة فيها:

1- ضعف سلطة الدين: فوجود فراغ عقائدي وصورة مهزوزة عن الالهة وأديان لا تشبع ولا ترضي الوجدان أدى إلى ضرورة وجود نتاج فكر يوناني خالص، فكانت الفلسفة التي نشأت لتجيب على تساؤلات الاغريق: كيف نشأ الكون؟ ما هو أصل الانسان؟ ومامصيره بعد الموت؟
إضافة لعدم وجود سلطة كهنوتية تقيد الفكر وتفرض عليه عقائد معينة لا يستطيع الحياد عنها أتاح حرية الفكر ونشأة الفلسفة.

2- النزعة الفردية ونظام دولة المدينة: عاش الإغريق في ظل مدن يكفل استقلالها بعضها عن بعض حرية الحركة، وعن حرية الحركة تلزم حرية الفكر.


السفسطائيون
في الوقت الذي كانت فيه المدارس الفلسفية تنمو خلال القرن الخامس، ظهرت جماعة من الناس كانت بمعنى ما على هامش الفلسفة، هؤلاء هم الذي يُطلق عليهم عادة اسم (السفسطائيين) الذين يشير إليهم سقراط بازدراء، بوصفهم أولئك الذين يجعلون الحجة الأضعف وكأنها هي الأقوى.

كيف ظهرت هذه الحركة وما هي وظيفتها في المجتمع اليوناني:

لم تبلغ الصلة الوثيقة بين الفلسفة وبين المجتمع في اليونان عند مذهب فلسفي كما بلغت لدى السوفسطائية لأنها حركة أظهرتها الظروف السياسية والاجتماعية في القرن الخامس قبل الميلاد، إذ سخر السوفسطائيون الفلسفة للخدمة العامة ولم يروا فيها رأي الأولين من نظر مجرد في الوجود.

لقد وصف شيشرون سقراط بأنه أنزل الفلسفة من السماء وأودعها المدن وأدخلها البيوت وجعلها ضرورية لكل بحث في الحياة والأخلاق، وتلك العبارة تصدق تماماً على السوفسطائيين، لأن سقراط يختلف معهم مذهباً ولكنه لا يختلف معهم في موضوع الفلسفة (الانسان والأخلاق والحياة).

كان الفكر الفلسفي قبل ظهور السفسطائيين متجهاً نحو العالم الخارجي مستغرقاً فيه، فجاء السفسطائيون واتخذوا الانسان وحضارته موضوعاً لهم، وشغلوا بجزئيات الحياة فكان منهجهم واقعياً تجريبياً. بينما شغل الفلاسفة السابقون بالوجود الخارجي ومشكلاته وانتهجوا منهج تأملي جدلي من أجل وضع مبادئ عامة لتفسير الوجود.

فغاية السوفسطائيين كانت عملية إذ يلقنون تلاميذهم ما يعينهم على الحياة. ولا سيما أن الديمقراطية الأثينية قد أوصلت إلى الزعامة أناساً أميين، وزادت القضايا أمام المحاكم وشاع الجدل القانوني والسياسي فنشأت الحاجة إلى تعليم الخطابة وأساليب الجدل واستمالة الجماهير ومن ثم إلى معلمي خطابة أو بلاغة أو بيان أو أي موضوع يتعلق بمشكلات الحياة العامة.

لذا فقد كان ظهور السفسطائيين تلبية لحاجة فكرية في المجتمع الاغريقي بعامة والأثيني بخاصة في القرن الخامس قبل الميلاد.


النواحي الإيجابية للسفسطائية:

كان السوفسطائيون ممثلي عصرهم بما فيه من تغير وصراع: القديم بقيمه وتقاليده، والجديد بآماله وأفكاره فكانوا أساتذو الجيل، غرسوا الشك بدلاً عن العقائدية الدجماطيقية ( أي النزعة التأكيدية أو القطعية بزعم الفيلسوف أو مذهبه هو الحق وأن سائر المذاهب خطأ) وكانوا معبرين عن روح حضارتهم في عصرهم تماماً كفلاسفة عصر التنوير في القرن الثامن عشر، فحل التسامح في قبول الرأي ونقيضه عن الحقيقة الموضوعية المطلقة.

مثال عن أحد فلاسفتهم:

يقول جورجياس صاحب القضايا المتعارضة : ما من دليل إلا وينهض مقابله دليل، وجعل هذا القول براعة السفسطائي تقاس بمقدرته على تدعيم أوهى الدعاوي.


سبب سوء سمعتهم:

يعد أفلاطون وأرسطو مسؤولين عن الفكرة السيئة التي شاعت عنهم، أنهم بائعو سلع عقلية لأنهم يتلقون أجراً على دروسهم، أو أنهم أدعياء الحكمة أو منتحلوها.

وإن كانت الفلسفة الحقة تدين الشك الهدمي ذلك أن الحكمة الأصلية لا تهدف إلا إلى تحري الحقيقة ذاتها، فإن الحياة العملية تقتضي أسلوب السوفسطائيين ولا يُعنى بذلك أن يسعى المتقاضي إلى كسب دعواه حقاً كان أم باطلاً أو إلى إثارة الشك في القيم، حقيقة كان مما يؤخذ عليهم أن ألبسوا الباطل ثوب الحق كما كانوا يطفئون الجد في الجدل بالهزل ويضيعون متعة الهزل باصطناع الجد، ومع ذلك كله فإن علماً كالتأريخ قد أفاد من منهج السوفسطائيين.


الآثار الإيجابية للسوفسطائية:

1- أول من نبه إلى قيمة التربية وأهميتها في إرشاد النشئ، لقد كان الاثينيون يعتقدون أن الأخلاق ميل طبيعي ولكن بروتاغوراس أكد امكان ترويض النفس البشرية ونزع نزعات الشر كما يمكن للطبيب علاج أمراض الجسم وإن العقاب يقصد به الردع لا الإنتقام.

2- لفتوا النظر إلى أهمية اللغة في الجدل وضرورة تحري دقة الألفاظ.

3- حددوا بعض موضوعات علوم السياسة والاجتماع والتاريخ، هل الدولة أو المجتمع نظام طبيعي تلقائي أم وضعي تحكمي؟

4- كانت الحافز وراء ظهور أكبر المدارس الفلسفية في بلاد اليونان، فإن كثيراً من نظرياتهم لا سيما في الأخلاق والسياسة إنما جاءت ردوداً على آراء السوفسطائيين

[السلطاانه]

مِـ أصـل السكسون والجوت ؟ ( الجرمـان ) هل هم الألمـان اليوم ؟

"
وعندما غزا الرومان بريطانيا عام 43م، وجدوا أقوامًا يسكنون أجزاءً من أسكتلندا، هي الجهات الشمالية والجنوبية لنهري كلايد وفورث. وقد أخضعهم الرومان لسلطانهم، وسموهم البكتز (البقط) وكانوا يلونون أجسامهم بالألوان. وفي القرن الرابع الميلادي، هاجر إلى أسكتلندا أقوام من أيرلندا، عرفوا في التاريخ بالأسكتلنديين ونشروا لغتهم المعروفة بالغيلية وثقافتهم. وبانسحاب الرومان من بريطانيا، غزتها أقوام الأنجلو ـ سكسون، وتمكنوا في بداية القرن السابع الميلادي من احتلال المنطقة الواقعة حول أدنبرة، وكذلك استقر الفايكنج في الأطراف الشمالية من أسكتلندا خلال القرنين الثامن والتاسع الميلاديين.

[السلطاانه]

"
تحدثتِ عن الحضارة الفرعونيـه .. فن من فنون العمارة التي تميّزوا بها .. المصاطب ( هل تتعلق بِـ الشلالات ) ؟

"
مصطبة Mastaba : مقبرة مستطيلة جدرانها مائلة ميلا طفيفا، كانت تستخدم كمقابر للنبلاء في الجيزة وسقارة
أثناء الدولة القديمة، تشتهر بزخارف جدرانها.


"

يعد هرم سقارة من اقدم الاهرام الموجودة في مصر وهو خاص بملك زوسر او (نثري خت ) ويسمي هرم زوسر بالهرم المدرج وذللك لانها متدرج متكون من 6 مصاطب ؛ كانت المقابر في عصر الاسرة الاولي والثانية تتكون من مصاطبة واحدة كبيرة خاصة للملك ويتبعها بعض المصاطب الفرعية الخاصة للملكات والاميرات وقد حدث تتطور مع بداية الاسرة الثالثة في عهد مؤسسها المللك زوسر حيث كان لديها نخبة من ابرع الموظفين ومن ضمنهم المهندس ايموحتب والذي اراد ان يظهر مدي تمجيدة للملك زوسر ومدي اخلاصة لة ففكر في انشاء مقبرة غير تقليدية للملك زوسر الي ان اهدة تفكيرة الفكرة انشاء الهرم المدركج وذللك عن طريق وضع 6 مصاطب متدرجة فوق بعض لماذا اذا 6 مصاطب وهل الامر لة علاقة بالدين او ذالك لا الامر مختلف تماما لان الامر لة علاقة بطريقة العمارة فعندما فكر ايموحتب في تمجيد المللك فكر انة اذا وضع اقل من 6 مصاطب يمكن ان ياتي مللك اخر ويزيد عليها ولاكن اذا دققنا النظر نلاحظ ان ال6 مصاطب لا يمكن الزيادة عليها لان اذا تمت الزيادة سينهار الهرم بالكامل؛

[السلطاانه]

"
أيضـاً كلمة المسلات ( هل لهـا علاقة بِـ الجثث ) ؟ و كيف تنطق بِـ الحركـات ؟

" صورة المسله ..

http://www.animalsfanclub.com/up//up...e2ff0de976.jpg


"

حجر طويل مستدق يشبه القلم رأسه هرمية الشكل، كانت علي علاقه

بعبادة الشمس، استولي الأثريون الأوائل علي كثير منها

""
من ادوات

سيف وجراب :-

السيف سلاح عربي إسلامي وهو رمز من رموز القوة والبطولة وقد صنع من مواد مختلفة سواء البرونز أو الفضة ومقبض اليد من أخشاب أو معادن شكلت في أشكال مختلفة أيضآ وإن كان الغرض الأساس هو حماية اليد ومسك السيف وقد تميزت السيوف الإسلامية بروعة صناعتها وقد تميزت المقابض بزخارفها الإسلامية النباتية والهندسية والحيوانية والكتابية وقد تم تطعيم الزخارف بالنحاس وبالفضة وقد شملت الزخارف ايضاً الجراب الذي كان يأخذ شكل متناسق مع نصل السيف من حيث الطول والشكل وزخرف ايضاً بنفس زخارف السيف .


جُـلة نـفط :-

استخدمت جُلة النفط المصنوعة من الفخار في شكل كري وتمتلئ بالزيت والشحوم وتشعل ثم تقذف على المواقع والحصون العسكرية أثناء القتال الأعداء واشعال الحرائق داخل هذه المواقع للمساعدة في اقتحامها وهي تماثل الأن قنابل الهون .

جراب مهام وسهام :-

ستخدم الجراب كوعاء لحفظ السهام المصنوعة من الخشب أوالبرونز وتحمل علي ظهر الرامي أثناء القتال وهي من الأدوات الحربية القديمة وأول ظهور لها ابتداء من العصور الفرعونية وفي بعض الأحيان كانت تصنع من القماش أو المعدن والسهام كانت تصنع من البرونز أو الخشب وكانت رؤوس السهام من المعادن ذات أشكال مختلفة الغرض منها أختراق أجساد الأعداء وقتلهم ومنها كانت ذات رؤوس خلفية لضمان أكبر قدر من الضرر .

واقي للأرجـل :-

تفنن الصانع الإسلامي في صنع أدوات عسكرية للوقايةوالحماية اللازمة للمقاتل سواءالفارس أوالمترجل لحماية الأرجل أثناء القتال من ضربات السيوف والحراب وهي تتكون من البرونز وحلقات النحاس وتتشكل بهيئة الساق سواء اليسري أو اليمنى وجزء منها يغطى أعلي القدم .

الخنــاجر :-

يعتبر الخنجر من أقدم أدوات القتال علي الاطلاق حيث عرف في عصور ما قبل التاريخ000 5 ق م وصنع من الصوان ثم عرف استعمال المعادن فصنع منها، وقد تفنن الصانع في صنع أشكال عديدة ومتنوعة تخدم كافة الأغراض وإن كان الغرض الأساسي الدفاع عن النفس وقتال الأعداء وفي العصور الإسلامية تم البدء في صنع اليد من الخشب أو العاج أو المعدن مع زخرفته بزخارف إســـــــلامية ســـــواء النباتيـــة أو الحيوانيــة أو الهندســـــية أوكتابة تحوي أســـــماء أصحابها أو تميمة معينة أو نص تراثي .



فــانوس :-
إستخدمت الفوانيس أو المسارج للإنارة في مصر الإسلامية وكانت تصنع من مادة النحاس أو البرونز وهي مخروطة ومشكلة من أشكال زخرافية، مزودة بكوؤس من الزجاج الملون لوضع زيوت أو شحوم الاشتعال أو الشموع وقد استخدمت بكثرة خاصة في المساجد وقصور الأفراد والملوك .

المسرجـه :-

من أقدم أدوات الإنارة في مصر منذ العصور القديمة خاصة العصور الفرعونية المتأخرة وصنعت من الفخار بأشكال مختلفة بعد حرقه وزخرفت أسطحها بزخارف نباتية أو هندسية أو دينية وقد زودت الفوهه بفتيل من الكتان مغموس في الزيت ويتم إشعال الفتيل ولها يد من الفخار للأمسك بها .

مشكـاة :-

استخدمت المشكاة كأداة للإنارة وعرفت منذ العصور الإسلامية الأولى وقبيل الإسلام، وخلال العصور الإسلامية بدء في تصنيعها من الزجاج الملون والشفاف وزخرف بزخارف هندسية ونباتية وزخرفت بكتابات إسلامية بخطوط مختلفة تحوي آيات قرآنية أو كتابات دينية منها لفظ الجلالة (اللـــــه) ومن أهم أماكن المشكاوات المساجد والجوامع .

؟؟؟

[السلطاانه]

مواد اِستُخدِمت في مجال الطب لدى الفراعنـه ( خاصة جرحى القتال ) من النباتات ؟

العلماء البريطانيون يحاولون اكتشاف أسرار أدوية الفراعنة

ربما استخدموا الحشيشة للتخفيف من الآلام

لندن: «الشرق الأوسط»
يجري فريق علماء من جامعة مانشستر في شمال انجلترا سلسلة أبحاثٍ، يمكن أن تساهم في اكتشاف أسرار الأدوية التي استخدمها المصريون قبل نحو خمسة آلاف سنة. ومن المقرر أن يتوجه الفريق إلى صحراء سيناء في مصر، لمعرفة اسرار الطب الفرعوني، وكيف توصل هؤلاء الى أفكارهم بخصوص هذه لأدوية خلال تلك الحقبة. وسوف يقارن الفريق بين النباتات التي تستخدم في صناعة العقاقير في المنطقة تلك التي تستعملها قبائل البدو، والبحث عن بقايا أعشاب ونباتات يمكن ان تكون موجودة في القبور القديمة من أجل إجراء تحاليل عليها.
وذكرت هيئة الاذاعة البريطانية أن البرنامج يشرف عليه مركز «ك.أن.اتش» التابع للجامعة لعلوم لآثار المصرية.

وقال الباحث الدكتور ريان متكاف «إن الأدوية المصرية القديمة، كانت متقدمة على غيرها في ذلك الزمن»! مشيراً إلى «الكثير من الأدوية التي كانوا يستخدمونها، ما زلنا نستعملها حتى اليوم».

وأضاف متكاف «لا شك أنه كانت لديهم أدوية متقدمة جداً استخلصت من الأعشاب! وربما استخدموا أيضا حشيشة من أجل التخفيف من الآلام». ويعتقد متكاف بأن الفراعنة استخدموا علاجات طبيعية مثل لحاء الشجر، الذي كان يمضغ للتخفيف من الأوجاع بسبب احتوائه على خواص طبية شبيهة بتلك الموجودة في أقراص الاسبرين! والعسل لعلاج الجروح النازفة والقضاء على البكتيريا.

وسوف يحاول الفريق معرفة من أين أتى المصريون القدامى بهذه الأفكار للعلاج. وتابع متكاف «نحن نعلم بأن المصريين القدامى، سلكوا طرقاً تجارية متعددة! ومن المحتمل جداً أن النباتات الطبية التي استخدموها، وكذلك طريقة الاستفادة منها بشكل فعّال اكتسبوها خلال أسفارهم بين المناطق والبلدان».

وتابع «نأمل في التعرف على سر الأدوية الفرعونية، عبر مقارنة الوصفات الطبية المخطوطة على ورق البردي الفرعونية والنباتات التي يستخدمها البدو الأصليون». وسوف يتعاون فريق البحث مع المسؤولين في مشروع الحفاظ على النباتات المصرية في دير القديسة كاترينا بسيناء، الذي يهدف للحفاظ على التنوع الحياتي للمنطقة! وسوف يتم الاستعانة برجال البدو المحليين للحصول على حبوب ونباتات، وأي معلومات قد يكون لها علاقة بالموضوع في شبه جزيرة سيناء.

[السلطاانه]

الادويه ؟؟

الحضارة المصرية الفرعونية القديمة:

اهتم الفراعنة بالأعشاب وهذا ما نجده مسجلا في بردياتهم منذ أكثر من 5000 سنة فنجدهم وقد استخدموا الثوم والبصل والعرعر لمعالجة الكثير من الأمراض, ونجد نبات القنب في عصر رمسيس الثالث وقد استخدم بشكل كبير لعلاج مشكلات العين بينما استخدمت خلاصات الخشخاش لتهدئة الأطفال الباكين.

وقد وجدت وصفات علاجية لعلاج العديد من الأمراض في العديد من البرديات مثل بردية (هيرمس) وبردية (أرون سميث الطبية).

وفى عام 1874م اكتشفت أهم بردية طبية في العالم، اكتشفها عالم المصريات الألماني (جورج أيبرس) وتعد أقدم وثيقة طبية، ويبلغ طولها 65 قدما ويرجع تاريخها إلى 1500 سنة قبل الميلاد.

ووجد بالبردية 876 تركيبة عشبية من أكثر من 500 نبات، منها الصبار والكراوية والخروع والقرفة والبابونج والثوم والزنجبيل والشمر والنعناع والمر والبصل والخشخاش والمرمرية والسمسم والزعتر وغير ذلك.

الحضارة الصينية القديمة:

من المعروف أن الأب الروحي للطب الصيني هو الامبراطور الأصفر الذي عاش سنة 2500 قبل الميلاد، و كانت للأعشاب اهتماما خاصا من جانب المعالجين الطبيعيين في ذلك الوقت وأول كتاب طبي صيني في الأعشاب الطبية كان سنة 1000 قبل الميلاد Classic of Materia Medica الذي وضعه العالم الصيني شن نونغ في القرن الأول الميلادي واحتوى على لائحة من 365 دواء علاجيا 90% منها من أصل نباتي، أما الآن فالصين لديها أكبر قائمة نباتات طبية في العالم وتضم 5800 نبتة طبية.

الحضارة الهندية القديمة:

ركزت مدرسة الطب الهندي القديم الأيروفيدا Ayurveda على الأعشاب بصورة واضحة وضمت كتبهم القديمة أكثر من 2500 نبات طبي مصنفة حسب تأثيرها على الجسم وعلى الأمراض المختلفة، وتعد مدرسة الأيروفيدا من المدارس المتميزة في مجال الأعشاب الطبية.

الحضارة اليونانية:

نبغت الحضارة اليونانية القديمة في مجال المتداوى بالأعشاب وثبت أن هذا النبوغ كان يرجع إلى التلاحم بين الحضارة المصرية القديمة والحضارة اليونانية وفي زمن أبقراط 377 ق. م. كان التقليد الأوروبي قد تشرب أفكارا من أشور والهند ومصر القديمة وكانت الأعشاب الشرقية مثل الحبق والزنجبيل من أكثر الأعشاب استخداما لديهم.

وقد ذكر أبوقراط أكثر من 350 نباتا طبيا في كتابه Corpus Hippocraticum منها القرنفل والقرفة والأرقطيون وقد كتب دسقوريديس طبيب أنطونيو وكليوباترا كتابه في المواد الطبية (De Materia Medica) سنة 60 ميلادية وتناول فيه حوالي 600 نبات طبي وقد بقى الكتاب الطبي القياسي لمدة 1500.

الحضارة الإسلامية:

لم يكن للعرب باع في مجال الأعشاب الطبية قبل الإسلام, ولكن عندما جاء الإسلام أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالتداوي ووضع له ضوابطه ووصف أعشابا طبية لبعض الأمراض وحث على طلب العلم في هذا المجال وفي المجالات الأخرى. ومع سقوط روما في القرن الخامس الميلادي انتقلت مراكز المعرفة إلى الشرق، وقد تبنى المسلمون والعرب بكثير من الحماس مذهب جالينوس الطبي ودمجوه بالمعرفة الطبية المصرية والعربية والأشورية، فعادت النهضة العلمية للعرب ونشط ذلك في العصر العباسي فأنشئت (دار الحكمة) في بغداد وظهر حي العشابين وكانوا يطلقون على باعة الأعشاب في ذلك الوقت كلمة (صيدلانى)، ويرجع الفضل للعرب في تأسيس علم الصيدلة وفتح أول صيدلية في التاريخ وكان ذلك في أول القرن الثامن الميلادي.

ومن أهم كتب الطب العربية التي ظهرت في عصر النهضة (القانون) لابن سينا، والذي سجل فيه المؤلف أكثر من سبعمائة نوع من الأدوية المستخرجة من الأعشاب، وقد ترجم الكتاب إلى اللاتينية ليصبح أحد أهم الكتب الدراسية الرئيسية في كليات الطب الغربية.

وجاء من بعد ابن سينا الرازي الذي لقب بحكيم عصره، وابن البيطار والذي لقب بأبي النبات العربي وليس هناك أشهر من كتابه (الجامع للأدوية المفردة) والذي ذكر فيه أكثر من 1800 نبات مع رسومها التي رسمها له رسامه الخاص في ذلك الوقت. وكذلك أبو على يحيى بن جزلة الذي وضع أول قاموس عن الأعشاب الطبية في كتابه (المنهاج) ومن أطباء العرب المشهورين أيضا أبو القاسم بن عباس والذي توفي عام 1013 ميلادية في الأندلس، وعد كتابه (المفردات)مصدرا مهما لكتب الأعشاب الطبية الأوربية بعد ذلك وكذلك ظهر العلامة داوود الأنطاكي ومرجعه الفريد في الأعشاب الطبية (تذكرة داوود).

العصر الحديث:

[السلطاانه]

ومن بين الوصفات للمرأة لإيقاف النزيف ابتكر الفراعنة مزيجا من نبات شجر السنط والأعشاب الطبية وزيت نبات الزقوم‏,‏ ولإسراع الولادة استخدموا نبات العرعر على شكل تحاميل،‏ وقد ثبت حديثا فاعليته للإجهاض أو إسراع الولادة خاصة في مراحل الحمل المتأخرة‏,‏ وبدراسة زيت نبات العرعر وجد انه يحوي‏80‏ مركبا منها مضادات للبكتريا‏,‏ وثبت علميا أنه مفيد لعلاج الغازات المعوية والسعال


"


قد أثبتت الدراسات أن الترمس الذي استخدمه الفراعنة لعلاج بقع الجلد ينشط الجسم وهو مضاد للأمراض الجلدية كالإكزيما والصدفية ويقلل من البثور في الوجه‏,‏ إلي جانب أنه فاتح للشهية لأنه غني بالكالسيوم والفسفور‏,‏ كما أن الشعير الذي دخل في علاجاتهم ثبت احتواوه علي مضادات للأكسدة مثل فيتامين‏a‏ و‏e‏ كما أنه يعمل علي تأخر ظهور أعراض الشيخوخة‏,‏ إلي جانب أنه مدر للبول ومفيد للقلب ويقلل من مستويات الكولسترول في الدم‏.