[الآم و امال]

فالناسخ والمنسوخ: مصطلحان أصوليان، والنسخ: هو رفع الحكم الشرعي المتقدم بخطاب متأخر بحيث لو لم يرد لكان الحكم الأول باقياً.

النسخ لغة: الرفع والإزالة. ومنه يقال: نسخ الكتاب. أي: رفع منه إلى غيره. ونسخت الشمس الظل: أزالته.

قال الزجاج: "النسخ في اللغة: إبطال شيء وإقامة آخر مقامه، تقول العرب: نسخَت الشمس الظل: إذا أذهبته وحلت محله"(1). ومثاله : آية: {إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون}. [الجاثية/ 29].

كما يطلق على إزالة الشيء دون أن يقوم آخر مقامه، كقولهم: نسخت الريح الأثر(2)، ومثاله: آية: {ما ننسخ من آية أوننسها نأت بخير منها أو مثلها}. [البقرة/ 106].

أما اصطلاحا: فقد اختلف المفسرون والأصوليون في تعريفه، ولعل تعريفه المستقر اصطلاحا أول من أظهره هو الإمام الشافعي في "الأم"، ولم يكن مطردا قبله وإن كان موجودا(3).

وحدُّه عند حذاق أهل السنة: الخطاب الدال على ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه(4).

ومجموع ما يمكن أن يعرف به أنه: رفع حكم شرعي عملي جزئي، ثبت بالنص بحكم شرعي عملي جزئي ثبت بالنص وورد على خلافه، متأخر عنه في وقت تشريعه، ليس متصلا به(5).


وأركانه ثلاثة:
1- الناسخ وهو الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيما أذن الله به، وعليه فلا يمكن لأحد كائناً من كان أن يدعي نسخ حكم شرعي إلا ببيان من الكتاب أو السنة.
2- المنسوخ عنه: وهو الحكم المتقدم.
3- المنسوخ إليه: وهو الحكم المتأخر، مثاله:
صوم يوم عاشوراء كان واجباً في بداية الإسلام، ثم نسخ الله وجوبه بصوم شهر رمضان. فالناسخ هو الله، والمنسوخ عنه: هو صوم يوم عاشوراء، والمنسوخ إليه: صوم شهر رمضان.

ومثاله: حكم التطبيق في الركوع. فالمنسوخ: ما حدث به علقمة بن قيس والأسود بن يزيد أنهما: دخلا على عبد الله – أي: ابن مسعود – فقال: "أصلى مَن خلفكم؟". قالا: "نعم". فقام بينهما، وجعل أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله، ثم ركعنا، فوضعنا أيدينا على ركبنا، فضرب أيدينا، ثم طبق بين يديه، ثم جعلهما بين فخذيه، فلما صلى قال: "هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم"(20).

والناسخ له: ما حدث به مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: "صليت إلى جنب أبي، فلما ركعتُ شبكت أصابعي وجعلتهما بين ركبتي، فضرب يدي، فلما صلى قال: قد كنا نفعل هذا، ثم أُمِرْنا أن نرفع إلى الركب"(21).

[غيمة النور]

التسخ :
لغة: الإزالة. يقال: نسخت الشمس الظّل، أي أزالته. ويأتي بمعنى التبديل والتحويل، يشهد له قوله تعالى: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ [النحل: 101].

اصطلاحاً: رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر. فالحكم المرفوع يسمى: المنسوخ، والدليل الرافع يسمى: الناسخ، ويسمى الرفع: النسخ.

فعملية النسخ على هذا تقضي منسوخاً وهو الحكم الذي كان مقرراً سابقاً، وتقتضي ناسخاً، وهو الدليل اللاحق.


والمنسوخ: هو الحكم المرتفع بغيره كالتوجه إلى بيت المقدس.
والمنسوخ له علة النسخ، وهو المصلحة أو الحكمة المقتضية له، أو إرادة الله -سبحانه وتعالى- لتلك الحكمة، فإن إرادة الله -سبحانه وتعالى- علة بعيدة، والحكمة المقتضية للنسخ علة قريبة.


الجواب الثاني

ومن أنواع النسخ أيضاً، نَسْخُ السنة بالسنة، ومنه نسخ جواز نكاح المتعة، الذي كان جائزًا أولاً، ثم نُسخ فيما بعد؛ فعن إياس بن سلمة عن أبيه، قال: (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثم نهى عنها) رواه مسلم، وقد بوَّب البخاري لهذا بقوله: باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخراً.

[{بــســمــه~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مآشآء الله تبآرك الله ..

مآأجمل التنآفس والحمآس وخصوصآ إذآ كآن في علوم القرآن .

بآرك الله في جهودك غاليتي "وجدآن ".

وبالتوفيق لجميع المتسآبقآت .

[وجدااااان]

ما شاء الله اللهم بارك
باركوا لـلفائزة

أختنا الفاضلة
( الآم وامال )

لـ حصولها على نقطة السؤال السابع
فاصبح مجموع نقاطها 3 نقاط

أخواني أخواتي / المشاركين المشاركات
لا تنسوا موعدنا اليوم في تمام الساعة 11 مساءا
مع سؤال جديد

بالتوفيق

[غيمة النور]

ماشاء الله

ألف ألف مبروووووك

الله يسعدها ويسعدك وجدان

[أٌميمه]

ماشاء الله تبارك الله ..
مبارك اختنا الام وامال على حصولك النقطه الثالثه الى الامام واصلي الله يبارك لك ...

والبقيه شدو حيلكم ههههههه ^^

ومشكوره وجداننوووو ..الله يعطيك الصحه والعافيه ...

[وجدااااان]

السؤال الثامن

مبحث أسباب النزول من المباحث المتعلقة بعلوم القرآن، وقد تناوله العلماء بشكل مستفيض.... وسؤالنا اليوم يندرج تحت مبحث أسباب النزول .....

توجهوا إلى مسابقة ( أنصت وتدبر ) في منتدى رياض القرآن، وشاهدوا سؤال يوم الأثنين ( الثاني من رمضان )، ثم أجيبوا على ما يلي:

- أذكروا سبب نزول الآية الواردة في تلك المسابقــــــــــــة.

- فسروا الآية من خلال كتاب ( تفسير الظلال ) لسيد قطب رحمة الله عليه.

- ضعوا الإجابة في مسابقة ( أنصت وتدبر )، وأيضا في صفحة مسابقتنا هذه ( يمكنكم نقل الإجابة هنا أو وضع الرابط بعد كتابة الإجابة في مسابقة أنصت وتدبر ).

بالتوفيق للجميع

[أٌميمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدااااان السؤال الثامن مبحث أسباب النزول من المباحث المتعلقة بعلوم القرآن، وقد تناوله العلماء بشكل مستفيض.... وسؤالنا اليوم يندرج تحت مبحث أسباب النزول ..... توجهوا إلى مسابقة ( أنصت وتدبر ) في منتدى رياض القرآن، وشاهدوا سؤال يوم الأثنين ( الثاني من رمضان )، ثم أجيبوا على ما يلي: - أذكروا سبب نزول الآية الواردة في تلك المسابقــــــــــــة. - فسروا الآية من خلال كتاب ( تفسير الظلال ) لسيد قطب رحمة الله عليه. - ضعوا الإجابة في مسابقة ( أنصت وتدبر )، وأيضا في صفحة مسابقتنا هذه ( يمكنكم نقل الإجابة هنا أو وضع الرابط بعد كتابة الإجابة في مسابقة أنصت وتدبر ). بالتوفيق للجميع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


تم الاجابه ...


http://www.22522.com/vb/showthread.p...=1#post4335440

[غيمة النور]

سبب نزول

قال الكلبي ، ومقاتل : نزلت في المنافقين بعد الهجرة بسنة ، وذلك أنهم سألوا سلمان الفارسي ذات يوم فقالوا : حدثنا عما في التوراة فإن فيها العجائب ، فنزلت هذه الآية . وقال غيرهما : نزلت في المؤمنين .


تفسيرها

.
إنه عتاب مؤثر من المولى الكريم الرحيم؛ واستبطاء للاستجابة الكاملة من تلك القلوب التي أفاض عليها من فضله؛ فبعث فيها الرسول يدعوها إلى الإيمان بربها ، ونزّل عليه الآيات البينات ليخرجها من الظلمات إلى النور؛ وأراها من الآيات في الكون والخلق ما يبصّر ويحذّر .
عتاب فيه الود ، وفيه الحض ، وفيه الاستجاشة إلى الشعور بجلال الله ، والخشوع لذكره ، وتلقي ما نزل من الحق بما يليق بجلال الحق من الروعة والخشية والطاعة والاستسلام ، مع رائحة التنديد والاستبطاء في السؤال :
{ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق؟ } . .
وإلى جانب التحضيض والاستبطاء تحذير من عاقبة التباطؤ والتقاعس عن الاستجابة ، وبيان لما يغشى القلوب من الصدأ حين يمتد بها الزمن بدون جلاء ، وما تنتهي إليه من القسوة بعد اللين حين تغفل عن ذكر الله ، وحين لا تخشع للحق :
{ ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل ، فطال عليهم الأمد ، فقست قلوبهم ، وكثير منهم فاسقون } . .
وليس وراء قسوة القلوب إلا الفسق والخروج .
إن هذا القلب البشري سريع التقلب ، سريع النسيان . وهو يشف ويشرق فيفيض بالنور ، ويرف كالشعاع؛ فإذا طال عليه الأمد بلا تذكير ولا تذكر تبلد وقساً . وانطمست إشراقته ، وأظلم وأعتم! فلا بد من تذكير هذا القلب حتى يذكر ويخشع ، ولا بد من الطرق عليه حتى يرق ويشف؛ ولا بد من اليقظة الدائمة كي لا يصيبه التبلد والقساوة .
ولكن لا يأس من قلب خمد وجمد وقسا وتبلد . فإنه يمكن أن تدب فيه الحياة ، وأن يشرق فيه النور ، وأن يخشع لذكر الله . فالله يحيي الأرض بعد موتها ، فتنبض بالحياة ، وتزخر بالنبت والزهر ، وتمنح الأكل والثمار . . كذلك القلوب حين يشاء الله :
{ اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها } . .
وفي هذا القرآن ما يحيي القلوب كما تحيا الأرض؛ وما يمدها بالغذاء والري والدفء . .
{ قد بيّنا لكم الآيات لعلكم تعقلون } . .
ويتبع هذه اللمسة المحيية ، وذلك العتاب المخجل ، وذاك التذكير والتحذير ، بحافز جديد للبذل والفداء :
{ إن المصدقين والمصدقات ، وأقرضوا الله قرضاً حسناً ، يضاعف لهم ولهم أجر كريم . والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون ، والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم؛ والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم } . .
إن المصدقين والمتصدقات لا يتفضلون على آخذي الصدقات ، ولا يتعاملون في هذا مع الناس . إنما هم يقرضون الله ويتعاملون مباشرة معه . فأي حافز للصدقة أوقع وأعمق من شعور المعطي بأنه يقرض الغني الحميد ، وأنه يتعامل مع مالك الوجود؟ وأن ما ينفقه مخلف عليه مضاعفاً؛ وأن له بعد ذلك كله أجراً كريماً؟
ومقام الصديقين مقام رفيع كما تصوره الأحاديث النبوية الشريفة . ومع علو هذا المقام فهو بفضل الله ميسور لمن أراده ، وليس وقفاً على أفراد ولا على طائفة .

[أٌميمه]

سؤال اليوم فيه شوي صعوبات ^^ بس حلو مشكوره وجدانووو ...
الله يعطيك العافيه ..
تو حسيت بالحماس ^-^