[حامد نوار]

قال الحافظ الذهبيُّ-رحمه الله- (748 هـ) في (السير):
«وعنه[سفيان الثوري]: من سمع ببدعة، فلا يَحْكها لجلسائه، لا يُلْقها في قلوبهم.
قلتُ[الذهبي]: أكثرُ أئمةِ السلفِ على هذا التحذير، يَرَون أنَّ القلوب ضعيفة، والشبه خطافة» ا

[حامد نوار]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم


﴿ومَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا *
ويَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ
ومَنْ يَتَوَكَّلْ عَلى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
إنَّ اللهَ بَالِغُ أمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾

[Malqana aljanat]

لا إله إلا الله

[حامد نوار]

قال ابنُ حزم-رحمه الله- (456هـ) في كتابه (الأخلاق والسير في مداواة النفوس):
«كل أملٍ ظفرتَ به فعقباهُ حزنٌ؛ إما بذهابه عنك، وإما بذهابك عنه، ولا بد من أحد هذين الشيئين!،
إلا العمل لله -عز وجل- فعقباهُ على كلِّ حالٍ سرورٌ في عاجل وآجل،
أما العاجل فقلةُ الهمِّ بما يهتم به الناس، وأما في الآجل فالجنة» اهـ بتصرف يسير

[حامد نوار]

فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه قال: قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
«يَا عَبْدَ اللَّهِ لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ»
◘ قال شيخ الإسلام ابنُ القيم-رحمه الله- (751 هـ) في (بدائع الفوائد):
«لو استنشقتَ ريح الأسحار لأفاق قلبُك المخمور»

[حامد نوار]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم ، وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل

[حامد نوار]

قال ابن القيم / الفوائد
فالكيس يقطع من المسافة بصحة العزيمة وعلو الهمة وتجريد القصد وصحة النية مع العمل القليل أضعاف أضعاف ما يقطعه الفارغ من ذلك, مع التعب الكثير والسفر الشاق ,فإن العزيمة والمحبة تذهب المشقة وتطيب السير
والتقدم والسبق إلى الله سبحانه إنما هو بالهمم وصدق الرغبة والعزيمة فيتقدم صاحب الهمة مع سكونه صاحب العمل الكثير بمراحل فإن ساواه في همته تقدم عليه بعمله.

[حامد نوار]

قال ابن القيم/ الفوائد
العقول المؤيدة بالتوفيق ترى ان ما جاء به الرسول هو الحق الموافق للعقل والحكمة
والعقول المضروبة بالخذلان ترى المعارضة بين العقل والنقل وبين الحكمة

[حامد نوار]

قال ابن القيم/ مفتاح دار السعادة

فالمحب الصادق يرى خيانة منه لمحبوبه ان يتحرك بحركة اختيارية في غير مرضاته ,وإذا فعل فعلا مما ابيح له بموجب طبيعته وشهوته تاب منه كما يتوب من الذنب ,ولا يزال هذا الأمر يقوى عنده حتى تنقلب مباحاته كلها طاعات, فيحتسب نومه وفطره وراحته كما يحتسب قومته وصومه واجتهاده ,وهو دائما بين سراء يشكر الله عليها وضراء يصبر عليها فهو سائر إلى الله دائما في نومه ويقظنه.
قال بعض العلماء الاكياس عاداتهم عبادات والحمقى عباداتهم عادات
وقال بعض السلف حبذا نوم الأكياس وفطرهم يغبنون به سهر الحمقى وصومهم
فالمحب الصادق إن نطق نطق لله وبالله ,وان سكت سكت لله وان تحرك فبأمر الله وان سكن فسكونه استعانة على مرضات الله فهو لله وبالله ومع الله

[حامد نوار]

قال ابن القيم/ الفوائد:

لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس
إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت
فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فاقبل على الطمع أولا فأذبحه بسكين اليأس
وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة
فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص
فإن قلت: وما الذي يسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح
قلت: أما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا أنه ليس من شيء يطمع فيه الا وبيد الله وحده خزائنه لا يملكها غيره
ولا يؤتى العبد منها شيئا سواه
وأما الزهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين ويضر ذمة ويشين الا الله وحده