[سبونچ بوب]

الله يشفي كل مريض

انا اخوي مريض بالوسواس القهري
ويطول بالوضوء لدرجه احيانا يتأخر عن الصلاة
هذا غير الافكار الغريبه الي تخطر على باله

ادعي ل اخوي محمد بصلاة الليل
دعوه في ظهر الغيب مستجابه بامر الله سبحانه

[سبونچ بوب]

الله يشفي كل مريض

انا اخوي مريض بالوسواس القهري
ويطول بالوضوء لدرجه احيانا يتأخر عن الصلاة
هذا غير الافكار الغريبه الي تخطر على باله

ادعي ل اخوي محمد بصلاة الليل
دعوه في ظهر الغيب مستجابه بامر الله سبحانه

[mouh01]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[طيبتي سر سعادتي]

سبونج بوب الله يشفيـــــــه ويعافيه احيان يكون عيــــن عليه بالرقيه الشرعيه

نورتي الموضوع

[طيبتي سر سعادتي]

mouh01 وعليكم السلآم ورحمة الله وبركآآته

العفوو وياك يارب
ويسلموو ع مرورك
نورتــــــــي

[طيبتي سر سعادتي]

رفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــع للفائده

[*ياقوته*]

ما شااء الله
الله يشاافي كل من اصااب بهذا المرض

[طيبتي سر سعادتي]

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

يعطيك العأإأإفيه ع المرور

[طيبتي سر سعادتي]

مشكورين ع التثبيت

[سفيرة الطهر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمد لله الذي بالاتجاء إليه تزول الهموم..
.ثانيا أود أن أوضح أن الأسباب التي ذكرتها خاطئة إذا كان الوسواس الذي تذكرينه
هو الوسوسة في ذات الله أو شبهة في الدين.
الدليل اقرئي رد الشيخ بن باز رحمه الله تعالى.
( تجدين الرد كاملا إذا كتبتِ. حديث ذاك صريح الإيمان..

إليك جزء من الرد.
خرج مسلم أﯾضاً رحمه الله عن أبي هرﯾرة رضي الله عنه قال: ))جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله علﯿه وسلم فسألوه إنا نجد في أنفسنا ما ﯾتعاظم أحدنا أن ﯾتكلم به، قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذاك صرﯾح اﻹﯾـمان((]16[. ثم رواه من حدﯾث ابن مسعود رضي الله عنه قال: ))سئل .[17]((النبي صلى الله علﯿه وسلم عن الوسوسة قال: تلك محض اﻹﯾـمان

قال النووي رحمه الله في شرح مسلم لما ذكر هذه اﻷحادﯾث ما نصه: )أما معاني اﻷحادﯾث وفقهها: فقوله صلى الله علﯿه وسلم: ذلك صرﯾح اﻹﯾـمان ومحض اﻹﯾـمان معناه استعظامكم الكﻼم به هو صرﯾح اﻹﯾـمان، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضﻼً عن اعتقاده إنما ،ﯾكون لمن استكمل اﻹﯾـمان استكماﻻً محققاً وانتفت عنه الرﯾبة والشكوك واعلم أن الرواﯾة الثانﯿة وإن لم ﯾكن فﯿها ذكر اﻻستعظام فهو مراد وهي مختصرة من الرواﯾة اﻷولى، ولهذا قدم مسلم رحمه الله الرواﯾة اﻷولى وقﯿل معناه إن الشﯿطان إنما ﯾوسوس لمن أﯾس من إغوائه فﯿنكد علﯿه بالوسوسة لعجزه عن إغوائه، وأما الكافر فإنه ﯾأتﯿه من حﯿث شاء وﻻ ﯾقتصر في حقه على الوسوسة بل ﯾتﻼعب به كﯿف أراد، فعلى هذا معنى الحدﯾث سبب الوسوسة محض اﻹﯾـمان أو الوسوسة عﻼمة محض اﻹﯾـمان وهذا القول اختﯿار القاضي عﯿاض، وأما قوله صلى الله علﯿه وسلم فمن وجد ((ذلك فلﯿقل آمنت بالله وفي الرواﯾة اﻷخرى: ))فلﯿستعذ بالله ولﯿنته فمعناه اﻹعراض عن هذا الخاطر الباطل واﻻلتجاء إلى الله تعالى في إذهابه. قال اﻹمام المازري رحمه الله ظاهر الحدﯾث أنه صلى الله علﯿه وسلم أمرهم أن ﯾدفعوا الخواطر باﻹعراض عنها والرد لها من غﯿر استدﻻل وﻻ نظر في إبطالها قال والذي ﯾقال في هذا المعنى إن الخواطر على قسمﯿن فأما التي لﯿست بمستقرة وﻻ اجتلبتها شبهة طرأت فهي التي تدفع باﻹعراض عنها وعلى هذا ﯾحمل الحدﯾث وعلى مثلها ﯾنطلق اسم الوسوسة فكأنه لما كان أمراً طارئاً بغﯿر أصل دفع بغﯿر نظر في دلﯿل إذ ﻻ أصل له ﯾنظر فﯿه وأما الخواطر المستقرة التي أوجبتها الشبهة فإنها ﻻ .تدفع إﻻ باﻻستدﻻل والنظر في إبطالها والله أعلم

فمعناه إذا عرض له هذا الوسواس فلﯿلجأ إلى الله تعالى في دفع شره عنه ولﯿعرض عن الفكر في ذلك ولﯿعلم أن هذا الخاطر من وسوسة الشﯿطان وهو إنما ﯾسعى بالفساد واﻹغواء فلﯿعرض عن اﻹصغاء إلى وسوسته ولﯿبادر إلى .قطعها باﻻشتغال بغﯿرها والله أعلم