[تيييم]

واللون الأخضر من الأصل الثلاثي (خضر)، وهو من الأصل الثنائي (خض) بمعنى الذل والرقةواللين. واللون الأخضر هو أحد الألوان الأساسية في الضوء، لذلك قال الله تبارك وتعالى: (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا)، حيث ربط بين الخضار وبين النار التي هي مصدر الضوء. أمّا كون اللون الأخضر يدل على الذل والرقة واللين، فهو واضح في الآيات الثمانية التي ورد فيها هذا اللون في القرآن الكريم، حيث ورد الخضار في الثياب والرفرف، وهي الوسائد، وكذلك في الشجر والزرع، ومنه:
- قوله تبارك وتعالى: (ويلبسون ثياباً خضراً من سندس واستبرق)، والثياب الخضراء في الآية تشيرإلى رقة ولين هذه الثياب المصنوعة من السندس والإستبرق. وبالتالي ليس شرطاً أن تكون جميع ثياب أهل الجنّة خضراء اللون.
- قوله تبارك وتعالى في سورة الحج: (ألم ترإنّ الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة). واخضرر الأرض هنا يشير إلى جمال ورقة ولين الأرض في هذا اللون، كما يشير إلى تذليلها للإنسان والحيوان. أمّا اللون الأخضر كلون، فإنّه يكون غالباً على الأرض في هذه الحالة.
وتدل كلمة " خُضْرٍ " هنا على لون السنبلات وهو ما يعطي الاستقرار في الحياة حال توافرها، وفي ذلك دلالة على أن اللون الأخضر يعنى الحياة بما فيها من معاني للاستقرار والراحة، وفي وصف السنبلات بالخضر يعنى أن اللون الأخضر يحمل أيضاً دلالة الخصوبة .
أما الحالة الثالثة فقد كانت في سورة الرحمن حيث قال عز وجل:" مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ " ( الرحمن 76 ) ويرى الباحث أن في قوله عز وجل " رَفْرَفٍ " خُضْرٍ " وصف للأرائك أو الأراجيح باللون الأخضر لما يحمله من معاني للاستقرار رغم ما في هذه الأرائك والرفارف من حركة قد تبدو فيها عدم استقرار، ولكن الله عز وجل أراد أن يعلمنا بمدى لذة هذا التأرجح دون الخوف منه أو الشعور بالرهبة كما يحدث أحياناً في الحياة الدنيا من ركوب الأراجيحوهنا يتضح أن اللون الأخضر يعني الحياة بما فيها من معاني للاستقرار والراحة، ويحمل أيضاً دلالة الخصوبة . ذلك فضلاً عما اكتشفه العلماء من انه رمز الطبيعة والحياة وفي الحلم يرمز الى النمووالاستقرا
والأخضر: رؤيته خير لأنه لباس أهل الجنة، يقول تعالى: (ويلبسون ثياباً خضراً) الكهف 31
قال تعالى في سورة الانعام (وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون) 99فدلّت على الاحسان و الاعمال الصالحة و الذرية و حسن الختام و هذا في الزرع ........
- قال تعالى في سورة يوسف (وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيهاالملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون) 43
فدلّت على السخاء و الرخاء و عطاء الله و هذا في السنابل........
قال تعالى في سورة يوسف (يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخريابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون) 46
فدلّت على اتيان العلم و الفتيا و السخاء و الرخاء.....قال تعالى في سورة الكهف (أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا )31
فدلت على الشهادة و حسن الخاتمة و كثرة الاعمال الصالحة و هذا في الثوب.......
- قال تعالى في سورة الحج (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير 63فدلّت على القطرمن السماء و كثرة الخير و هذا في الارض.......
-6- قالتعالى في سورة يس (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون) يس 80 فدلت الدفئ و السكن و الخدم و العمال و الزوجة و هذافي الاشجار......
- قال تعالى في سورة الرحمن (متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان )76
فدلّت على الراحةو اتمام الاعمال و قبولها و هذا في الفراش و الوسائد و اللحف والبساط.......
- قال تعالى في سورة الانسان (عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا )21
فدلت على الشفاء من الامراض و الصحة و العافية والاعمال المقبولة و حسن الختام و هذا في الثياب .......

[تيييم]

_ اللون الأزرق
في البحث عن اللون الأزرق أتت كلمة "زرقاً" في القرآن الكريم وأتت بمعنى الحزن والهم، ففي قوله تعالى: " يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا " ( طه 102 )
يدل هذا اللون في الحلم على السلام الداخلي مع النفس كما انه رمز
الرضى والاستقرار...

اللون الأزرق من الأصل الثلاثي (زرق) وهو من الأصل الثنائي (زر)، بمعنى القلةوالضيق. واللون الأزرق هو أحد الألوان الرئيسة في الضوء والدهان، وهو يشترك في هذه الخاصية مع اللون الأحمر.
إنّ استخدام هذا الأصل في معنى القلة والضيق واضح،ومنه:
- زرق: دخل في مكان ضيق.
- زرق الطائر: ذرق، وهذا من قلة وضيق ما يخرجهالطائر من مخلفات.
- زرق: عمى، وفي العمى قلة وضيق، قال تعالى: (يوم ينفخ فيالصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا)، وسواء كان المقصود بالزراق هنا هو العمى أواللون، فإنّ المعنى إنهم يحشرون في قلة وضيق. والأرجح أنّ المقصود بالآية اللون وليس العمى، لأن لون الجلد يميل إلى الزراق عند نقص الأوكسيجين مثلاً، وهذا يشيرإلى الضيق. . والأرجح أنّ المقصود بالآية اللون وليس العمى، لأن لون الجلد يميل إلى الزراق عند نقص الأوكسيجين مثلاً، وهذا يشيرإلى الضيق.
- الزورق: القارب الصغير، سمِّي زورقاً لضيقه وقلته مقارنة مع السفينة مثلاً.
الأزرق: ربما يدل على الشدائد والصعوبات لقوله تعالى: (يوم ينفخ في الصور و نحشرالمجرمين يومئذ زرقا) طه اللون الأزرق الله جل وعلا يصف لون المجرمين حال حشرهم يحشرون يومئذ (زرقا)
في الاجمال الأزرق لون هادئ يدل على الصفاء والمصالحة مع الذات...
وكل من يرى نفسه في الحلمسائرا على الشاطئ وامامه البحر هادئ بزرقته
المميزة فانه يسعى وراء الاستقرار ولامان ويقترب منهما...
والزي الازرق يشير الى الارتباط فالعزباء التي ترى نفسها في الحلم
مرتدية زيا ازرق فانها سترتبط ارتباطا رسميا .... اما التي تخلع
الازرق فانها ستعاني مشكلة في علاقتها مع الشريك... والذي يفقداغراضا
زرقاء ويبحث عنها في الحلم فانه يعاني ضياعا وعدم رضىعن وضعه
....- قال تعالى كما في سورة طه (يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا )102

فدلّت العذاب و التهديد و سوء العمل و رفقةالسوء و ضيق الدنيا........


ويرتبط اللون الأزرق بالضيق والقلة بشكل واضح، فالبلاوي دائماً زرقاء، وبعض الأمراض مربوطة باللون الأزرق، فهناك الزراق، والزراق المعوي، وزراق الرضيع... إلخ.

__________________________________________________ _________
اللون الاصفر
_ اللون الأصفر لون التفاؤل والمتفائلين(صفراء فاقع لونها تسر الناضرين)
هو اكثر الالوان قوة ويرمز الى الشمس والنور والغنى وهو لون المعرفة يضيئ الحلم ايجابيا ويمنح الشعور بالسعادة ..
تفسير مغاير تماما لما جاء به القرآن والسنة النبوية ..فهو يرمز الى بداية الزول.)كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد)
وعند دنو اجل الانسان تبدأ ورقته في الاصفرار الى ان تسقط ..
وأيضا موضوع الحلم هو الذييحدد ..
للون الأصفر من الأصل الثلاثي (صفر)، الذي هو من الأصل الثنائي (صف) بمعنى التجميع. واللون الأصفر هو لون أساسي في الدهان وغير أساسي في الضوء. وقد ورد اللون الأصفر في خمس آيات في القرآن الكريم:
- أوّلها في سورة البقرة، وهو لون البقرة التي أمر بني إسرائيل بذبحها، قال تعالى: (قال انه يقول إنها بقرة

[تيييم]

صفراء فاقع لونها). ويبدو، والله أعلم، إنّ الصفار هنا يدل على تجمع جميع الصفات التي كانوايسألون عنها في هذه البقرة.
- وورد اللون الأصفر في قوله تعالى: (ثمّ يهيج فتراه مصفراً ثمّ يجعله حطاها)، هذا في سورة الزمر، وورد في آية مشابهة في سورة الحديد،ولكن في كلمة يكون بدلاً من يجعله. والآيتان تتحدّثان عن الزرع عندما يحين أوانحصاده وجمعه فإنه يصفر، وبالتالي فإنّ الصفار دليل التجميع، وهذا هو الأصل.
- والآية الأخرى التي فيها اللون الأصفر، قوله تبارك وتعالى في سورة المرسلات: (إنهاترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر). والصفار هنا هو لون الجمالة التي هي على الغالبحبال السفن الغليظة الصفراء، وهي على الغالب تكون متجمعة على بعضها في السفن لحينالحاجة، وتشبيه الشرر بها بمعنى أنّ الشرر أصفر طويل ملتف، أي متجمع على بعضه.
- والآية الأخيرة التي فيها اللون الأصفر، هي قوله تبارك وتعالى في سورة الروم، وهمبنو الأصفر: (ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفراً لظلوا من بعده يكفرون). والآية تتحدّثعن اصفرر الزرع قبل أوانه بفعل الريح، أو اصفرر ما من طبيعته في الظروف العادية عدمالاصفرر. وتوضح الآية موقف الكفار الذين يجحدون النعمة في الخير وفي الإبتلاءبالشر. الشاهد في الآية ان بعض أنواع الريح تفسد النبات وتجعله يظهر وكأنه أحصدبمعنى اجتمع نموه، وهو في حقيقته قد فسد. وللون الأصفر هو لون أساسي في الدهانكما ذكر سابقاً، والملاحظة في الآيات التي ورد فيها اللون الأصفر إنها جميعاً فيألوان الأشياء المادية الملموسة، أي في الدهان، وليس في الضوء. وهذه إشارة لطيفةإلى هذه الحقيقة العلمية وهي انّ اللون الأصفر أساسي في الدهان وليس في الضوء حيثانه في الضوء يتكوّن من اجتماع اللونين الأخضر والأحمر.
قال تعالى كما في سورة (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنهابقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين) 69
فدلّت على بلاءيصيب الكفرة و سرور يصيب المؤمنين و هذا في الابقار,فمن اشتراها فهو يعمل بشرع اللهتعالى
.. الأصفر: يؤول هذا اللون أيضا على وجهين، تفسير طيب يجلبالسرور للرائي إعتماداً على قوله تعالى: (إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين) البقرة 69 . تفسير سلبي يدل على المرض و نعتمد في ذلك التأويل على حالة المريض فيمرضه كإصفرار الوجه مثلاً.


-2- قال تعالى في سورة الروم (ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون) 51
فدلّت على الكفر و عدم التوبة و سوء الخاتمة و هذا في الرياحالصفراء....
-3- قال تعالى في سورة الزمر (ألم ترأن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب) 21
فدلّت على منع القطر من السماء و المرض و بدايةالموت و الكسل و الفتور و هذا في الزرع............
-4- قال تعالى في سورة الحديد (اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهووزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياةالدنيا إلا متاع الغرور )20
فدلّت على الهو والتباهي و كثرة الاموال و الاولاد و عذاب و هذا في النبات بعدغيث........
-5- قال تعالى في سورة المرسلات (كأنه جمالة صفر المرسالات )33
فدلّت على العذاب و الحرائق والدمار و هذا في الجمال .........
__________________________________________________ _____________
_اللون الاحمر..
اللون الأحمر من الأصل الثلاثي (حمر)، وهو من الأصل الثنائي (حم)، الذي يعني البقاء والثبات. وقد ورد هذا الأصل كلون في القرآن الكريم في آية واحدة وهي قوله تبارك وتعالى في سورة فاطر: (ألم تر إنّ الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود). والآية تشير إلى اختلاف ألوان الثمرات وكذلك الجبال، والآية بعد الآية السابقة تشير إلى اختلاف ألوان الناس والدواب والأنعام وذلك قوله تبارك وتعالى: (ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك)، ثمّ يأتي قوله تبارك وتعالى في الآية نفسها: (إنما يخشى الله من عباده العلماء إنّ الله عزيز غفور).

[تيييم]

لابدّ أن يكون هناك علاقة بين اختلاف ألوان الجبال واختلاف ألوان الناس والثمرات والدواب والأنعام وكل هذه المخلوق اتمخلوقة من الأرض، وربّما من الجبال بشكل أخص لأنّ الله سبحانه وتعالى جمع بين الجبل والجبلة وهي المخلوقات من الناس، بقوله تبارك وتعالى: (واتقوا الذي خلقكم والجبلةالأولين(
الأحمر: يدل على الغنى والمال والترف وزينة الحياة الدنيا، إعتمدنا في تفسيرهذاالرمز على قوله تعالى: (فخرج على قومه في زينته) القصص 79 ، المقصود من هذه الآيةقارون الذي خرج يتباهى بين قومه حيث كان يرتدي ثياباً حمراً (تفسير الطبري)،ولايخفى على أحد غنى وثراء قارون
الصعوبةوملاقاة الأهوال والأزمات وعمل الشهرةللرجال
قال تعالى < ومن الجبال جدد بيض وحمرمختلف الوانها وغرابيب سود > فاطر .
قال تعالى في سورة فاطر (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءفأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود )27

فدلت على سعة العلم, او كثرة الاختلاف لانالجدد هي الطرائق, والقوة و الاستقرار لان الجبال قراراللارض.....
_____________________________________________
ثانياً:
الالوان الثانويه..
اللون البني:
ويدل اللون البني من ناحية أخرى على انتظار شئ مثمر قديحصل او طاقة شخصية بلغت حد النضج فيرمز إلى بدء تغير ما للعبور من الظلام الى النور دل هذا اللون في الحلم على الحرية والنجاح والمال والسعادة
والارتباط الطويل... لذلك من الجيدالحلم بهذا اللون
لانه لون التفاؤل والسعادةوالاندفاع....
بني: يشتق منه البناء والبناء يرمز إلى الأعمال العظيمة التي نقوم بها.
والحصول على غرض بنيفي الحلم يدل على تحقيق هدف مرجو...
ومن يرى طيورا بنية يحصل على الحرية ... اما من يمش في
طريق بنية موحلة فهو في الطريق الذي سيحقق له احلامه...
البني هو لون الارض والتراب فهويعني الخصوبة والتجدد
كما انه لون مريح وقريب الى النفس وينسجم مع كل الاذواق..
وبما انهذا اللون اكثر ارتباطا بالتراب فان من يرى نفسه
ملطخا بالتراب او يجد كمية من التراب في جيوبه وعلى ثيابه
فانه سيحصل على مبالغ من المال تأتيه فجأة دون انتظار...
ومن يرى الاولاد يلعبون بالتراب البني يسمع خبرا جيدا
متعلقابالاولاد او الابناء.......البني هو لون الارض والتراب فهو يعني الخصوبة والتجدد
كما انه لون مريح وقريب الى النفس وينسجم مع كلالاذواق..

البـــــرتـــــقالــــــــي:

البرتقالي في الحلم يدل على التعلق بكل مجالات الحياة ..انه لون
الاندفاع والاشراق وحب الحياة والتفاؤل . والذي يرى نفسه في الحلم
لابسا ثيابا برتقالية يحصل على ترقية في العمل او هدية او مفاجاة
اما من يخلع الثياب البرتقالية فانه يخسر شيئا عزيزا على قلبه
او وعدا قد لا يتحقق...
واذا التهمت طعاما برتقاليا في المنام تكون في حاجة الى الاندفاع
لانك مصاب بالخمول او الاحباط او حتى الكسل...
اما المياة البرتقالية فانها دليل خير..
ومن يفقد غرضا برتقالي اللون في الحلم يحصل

[تيييم]

على هدية بعكس من يحصل
على غرض برتقالي فانه سيفقد شيئاعزيزا
برتقالي : من هذا اللون تنقسم إلى ثلاثة أقسام بر\ تقا \ لي، أي أن الرائي سيصيب خيراً (بر) و يتقي شراً (تقا)،لي هي أداة تعود على لرائي.



اللون الوردي : يرتبط بالعالم النسائي وخصوصا بالفتيات الصغيرات اذا حلمنا بثياب زهرية صغيرة يعني اننا نتاخر في عالم الطفولة ويرمز ايضا الى ولادة جديدة لقسم من شخصية الإنسان ..
السماوي : يشتق منه السمو أي العلو والإرتفاع،هذا يدل على تحسن حال الرائي.
الكحلي : يشتق من الكحلي الكحل ، وبما أن الكحلي يصلح العين و يجملها فرؤية الكحلي على الأغلب تحمل بشارة في صلاح الحال.
عسلي : يشتق من العسلي العسل ، والعسل يؤول على عدة أوجه من الخير كالعلم والمال.زهري : يشتق منها زاهر، أي أن الرائي سيعيش فترةزاهرة بالنجاح والتوفيق.
خمري: يشتق منه ا لخمر، الخمر يسكرالعقل و يجعل الإنسان يتصرف بطريقة غير مسؤولة، وعلى ذلك إذا كانت الرؤيا تتضمن رموزاً سيئة قد يعبر هذااللون على هذا الوجه


._____________________________________________

الأحاديث الوارده في دلالة الألوان ..

- قال صلى الله عليه و سلم ( 221 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا مالك وهو بن مغول عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسند ظهره إلى قبة آدم فقال ثم ألا لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة اللهم هل بلغت اللهم أشهد أتحبون أنكم ربع أهل الجنة فقلنا نعم يا رسول الله فقال أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود) (مسلم) (باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة)فدل على الاسلام و النجاة و عمل اهل الجنة و هذا كله في الشعر الجسد......
2- قال صلى الله عليه و سلم (476 حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مجزأة بن زاهر قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول ثم اللهم لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد ظاهرا البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ) (مسلم)( باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع)
فدل التوبة و محو الذنوب و المغفرة و هذا في الثوب.......
-3- قال صلى الله عليه و سلم (1822 حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا حاتم وهو بن إسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب إلي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول ثم لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وسمعته يقول عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت كسرى أو آل كسرى وسمعته يقول إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته وسمعته يقول أنا الفرط على الحوض) (مسلم)( كتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش)

[تيييم]

فدل على الغنى و النصر والجهاد........

-4- قال صلى الله عليه و سلم (94حدثني زهير بن حرب وأحمد بن خراش قالا حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي قال حدثني حسين المعلم عن بن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أنأبا ذر حدثه قال ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب أبيض ....)(مسلم)(باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخلالنار)
فدل على الراحة و الاستقرار و اتمام الاعمال وهذا في الثوب.......

_ قال صلى الله عليه و سلم (144 قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب أنكرها نكت فيه نكتةبيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر بنو إلا ما أشربمن هواه )(مسلم)( باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وإنه يأرز بينالمسجدين )
فدل الطهارة و الاعمال الصالحة و النجاة من الفتن و هذا كله في القلب.......

_- قال صلى اللهعليه و سلم (164 ثم أتيت بدابة أبيض يقال له البراق فوق الحمار ودون البغل...)(مسلم)( باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات )
فدل على ولاية و محنة و نصر و تأييد وهذا في الداوب........

_- قال صلى الله عليه و سلم (311 حدثنا عباس بن الوليد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن أم سليم حدثت أنها ثم سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى فيمن امها ما يرى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل فقالت أم سليم واستحييت من ذلك قالت وهل يكون هذا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم فمن أين يكون الشبه إن ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فمن أيهماعلا أو سبق يكون منه الشبه) (مسلم)( باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها)
فدل على الشدة و الغلظة و الولد و الشريك و الخدمو هذا كله في الخارج من جسم الانسان.......
- قال صلى الله عليه و سلم (2292 وحدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا نافع بن عمر الجمحي عنبن أبي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو بن العاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه أبيض من الورق وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء فمن شرب منه فلا يظمأ بعده أبدا)(مسلم)( باب إثبات حوض رآه صلى وسلم وصفاته)فدل على الشفاء و عدم المرض والشبع و الغنى و هذا في الحوض و ربما يتعدى الى اثاث البيت.......

9- قال صلى الله عليه و سلم (حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي الطفيل قال قلت لهأرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم نعم كان أبيض مليح الوجه قال مسلم بن الحجاج مات أبو الطفيل سنة مائة وكان آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) (مسلم)( باب كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مليح الوجه)
فدلّ على حسن الاتباع و الخاتمة الحسنة و هذا في الجسد.......

-10- قال صلى الله عليه و سلم (2934حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بنحراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لأنا أعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج فإماأدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطأطىء رأسه فيشرب منه فإنه ماءبارد وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمنكاتب وغير كاتب) (مسلم)( باب ذكر الدجال وصفة وما معه)
فدلّ على الفتن و الذنوب و سوء الخاتمة وهذا في النهر لمن شرب منه.......

1- قال صلى الله عليه و سلم (144 قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر بنو إلا ما أشرب من هواه )(مسلم)( باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وإنه يأرز بين المسجدين )

[تيييم]

فدلّ على الحب في الله والالفة و الجماعة و التتطهير و هذا في اللحاف.....
-6- قال صلى الله عليه و سلم(حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيدعن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة ثم أن رجلا أسود أو امرأة سوداء كان يقم المسجدفمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال أفلا كنتم آذنتموني بهدلوني على قبره أو قال قبرها فأتى قبرها فصلى عليها )(البخاري)( باب كنس المسجدوالتقاط الخرق والقذى والعيدان)
فدلّ على النظافة ودعوة مستجابة و هذه في الامة السوداء او العبد الاسود.......
-7- قال صلى الله عليه و سلم(حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم كان زوج بريرة عبدا أسود يقال لهم غيث عبدا لبني فلان كأني أنظر إليه يطوف وراءها في سكك المدينة باب شفاعة النبيصلى الله عليه وسلم في زوج بريرة )(البخاري)( باب خيار الأمة تحت العبد)
فدلّ على انه يطلب في شفاعة و حبذ الناس له والحب من طرف واحد و هذا اذا تزوجت امراة عبدا اسودا....
-8- قال صلى الله عليه و سلم (510 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثناإسماعيل بن علية ح قال وحدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لميكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت ياأبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر قال يا بن أخي سألترسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان)(مسلم)( باب قدرما يستر المصلي)
فدلّ على الخروج عن طاعة الله تعالى واللبس و السحر و المس و هذا في القلب و عدم قبول الصلاة ان مرّ بين يديك...

م - قال صلى الله عليه و سلم (166 حدثني محمد بن المثنى حدثنا بن أبي عدي عن بن عون عن مجاهد ثم قال كنا ثم بن عباس فذكروا الدجال فقال إنه مكتوب بين عينيه كافر قال فقال بن عباس لم أسمعه قال ذاك ولكنه قال أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر...)(مسلم)( باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات)
فدلّ على البلاء ثم النصر و كثرة الاتباع و حبّ الله و الوالدة و هذا في الجمل........

-3- قال صلى الله عليه و سلم (168 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد وتقاربا في اللفظ قال بن رافع حدثنا وقال عبد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم حين أسري بي لقيت موسى عليه السلام فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسى فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فإذا ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس يعني حماما...)(مسلم) )( باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات)

فدلّ على طهارة البدن, و تكذيب الاخرين له,و الاية و المعجزة و الشهرة و البلاء و هذا في الجسد.......

-4- قال صلى الله عليه و سلم (169 حدثنا بن نمير حدثنا أبي حدثنا حنظلة عن سالم عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم رأيت ثم الكعبة رجلا آدم سبط الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه أو يقطر رأسه فسألت من هذا فقالوا عيسى بن مريم أو المسيح بن مريم لا ندري أي ذلك قال ورأيت وراءه رجلا أحمر جعد الرأس أعور العين اليمنى أشبه من رأيت به بن قطن فسألت من هذا فقالوا المسيح الدجال) (مسلم)( باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال

[تيييم]

فدلّ على الكذب و الظلم و الفساد و الافساد و هذا في الجسد كله مع عوار العين او تجعيد الشعر........

-5- قال صلى الله عليه و سلم (521 حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن سيار عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر وأعطيت الشفاعة) (مسلم)( كتاب المساجد ومواضع الصلاة )

فدلّ على التكليف و التبليغ و الارسال و النصر و مهابة العدو منه و الغنى و هذا في رؤياه للناس على اللون الاحمر......

-6- قال صلى الله عليه و سلم(428 حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة ثم أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر....(البخاري)( باب نوم المرأة في المسجد)

فدلّ على السرقة و الفساد و الافساد و الفقرو الشهرة و هذا في ثوب النسوة..........

-7- قال صلى الله عليه و سلم (5003 حدثنا يحيى أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج قال أخبرني بن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد أخي بني ساعدة ثم أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله أم كيف يفعل فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى الله فيك وفي امرأتك قال فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها ثم النبي صلى الله عليه وسلم فكان ذلك تفريقا بين كل متلاعنين قال بن جريج قال بن شهاب فكانت السنة بعدهما أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعى لأمه قال ثم جرت السنة في ميراثها أنها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال بن جريج عن بن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث إن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن جاءت به أحمر قصيرا كأنه وحرة فلا أراها إلا قد صدقت وكذب عليها وإن جاءت به أسود أعين ذا إليتين إلا قد صدق عليها فجاءت به على المكروه من ذلك) (البخاري)( باب التلاعن في المسجد)
فدلّ على صدق المرأة في دعواها ان كان ولدها احمر اللون قصير القامة و كذب الزوج او المدعي عليها ان كان غير ذلك و العكس صحيح.......
-8- قال صلى الله عليه و سلم (5558 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ثم دخلت على أم سلمة فأخرجت إلينا شعرا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبا وقال لنا أبو نعيم حدثنا نصير بن أبي الأشعث عن بن موهب أن أم سلمة أرته شعر النبي صلى الله عليه وسلم أحمر) (البخاري)( باب ما يذكر في الشيب)
فدلّ على اتباع السنة و احياؤها و هذا في الشعر........
-9- قال صلى الله عليه و سلم (........قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فأتينا على نهر حسبت أنه كان يقول أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع إليه كلما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق..... وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فإنه آكل الربا....)(البخاري)( باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح)
فدلّ على أكل الربا و موكله و الاموال الحرام و هذا في النهر..........

[تيييم]

- قال صلى الله عليه و سلم (221 حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشارواللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال ثم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من أربعين رجلا فقال أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة قال قلنا نعم فقال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة فقلنا نعم فقال والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذاك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرةالبيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر) (مسلم)( بابكون هذه الأمة نصف أهل الجنة)
فدلّ على الضلالو مجانبة الحق و الصواب و هذا في شعر الجسد.......
قال صلى الله عليه و سلم (166 حدثنا أحمد بن حنبل وسريج بن يونس قالا حدثنا هشيم أخبرنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن بن عباس ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال أي واد هذا فقالوا هذا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية......)(مسلم)( بابالإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرضا لصلوات)
فدلّ على دعوة مستجابة و كثرة الدعاء وهذا في الوادي......
قال صلى الله عليه و سلم ( 1912 وحدثناه محمد بن رمح بن المهاجر ويحيى بن يحي ىقالا أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن بن حبان عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنتملحان أنها قالت ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم قالت فقلت يا رسول الله ما أضحكك قال ناس من أمتي عرضوا علي يركبون ظهر هذاالبحر الأخضر )(مسلم)( باب فضل الغزو في البحر)
فدلّ على نيل الشهادة و دعوة مستجابة و السفر في طاعة الله تعالى و هذافي البحر.......

_____________________________________

الخاتمه:
_____________
علم الرؤي والحلام علم جليل ذا منفعه عظيمه
حُث على تعلمه وتعبيره وفق الضوابط الشرعيه
امتاز بوجود نوابغ من المعبرين الذين نكن لهم كل التقدير والإحترام
نسأل الله العظيم ان يوفق ويسدد
وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

المصادر:
_منتديات الدكتور فهد العصيمي
_ منتديات خاصه بالرؤى والاحلام
_ وأخرى

__________

مقدمة البحث.
(تيييم)

[((أم سارة))]

ماشاء الله تبارك الله ..
مسآبقه رآئعه
ا
جزاكم الله خيرا