| لطلب خدمة التعبير الهاتفي فضلا ابعث رسال لرقم الجوال:0568849911,أخي الزائر / أختي الزائرة مرحبا بكم في موقع بشارة خير ولتفسير أحلامكم نرجو اطلاعكم على المواضيع التالية:,منتدى التعبير المجاني بموقع د/ فهد بن سعود العصيمي,تفعيل خدمة الدعم الهاتفي (رسائل واتس أب) وإشتراك الدعم (الماسي), |
 |
| الدكتور فهد بن سعود العصيمي |
 |
| اللهم ارحمهما واغفر لهما واجعل مثواهما الجنة |
 |
  |
| صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه |
 |
 |
||
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
مساحة إعلانيه |
| لطلب خدمة التعبير الهاتفي فضلا ابعث رسال لرقم الجوال:0568849911,أخي الزائر / أختي الزائرة مرحبا بكم في موقع بشارة خير ولتفسير أحلامكم نرجو اطلاعكم على المواضيع التالية:,منتدى التعبير المجاني بموقع د/ فهد بن سعود العصيمي,تفعيل خدمة الدعم الهاتفي (رسائل واتس أب) وإشتراك الدعم (الماسي), |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
الله يعطيك الف عافيه اختي ساحره واشكركم جميعا لدعائكم لي
|
|
أللهم أبعد عنكي كل هم وغم وكدر أللهم أنت تعلم سرها وجهرها أنت المقدر للأقدار .. فقدر لها الخير وارضها به يا ذا المن والإحسان أخيتي ...كنت قبل أسبوع في ضيق ما بعده ضيق ذهب عني حبيب قلبي أبي وغيبته الرمال وصار مع ركب الأموات رحمهم الله وأرضاهم اللهم آمين أكتب لكي ودموعي خانتني فانسكبت من كثرة اللوعة والاشتياق له ... في الأيام القليلة الماضية شعرت بأن الدنيا انتهت ... وهي حقيقة انتهت بالنسبة لي بقدي والدي حبيب قلبي وروحي ... فقدته بعد طول تعب وألم وحسره وقهر ... إلا أن الله كان كريماً معي واستجاب لدعائي بالسجود أرجوه أن يخفف عن والدي الألم وأطلب له الخير من الله ... ومازلت أشعر من حين لحين بالضيق القاهر لفقده رحمه الله ورضي عنه وأرضاه وجميع موتى المسلمين أللهم آمين .... ولكن عندما استدركت بعض الحقائق وجدت أن الله يحبه والحمد لله ... فقد رحمه من آلامه وأوجاعه وغيابه عن الوعي فلولا أنني كنت بجانبه أطببه وأرعى جسده الذي أصابه السقم والنحول بحيث أصبح هيكل عظمي يكسوه الجلد بعد أن كان ممتلئ الجسم ... ولولا وجودي قربه ورعايتي له والحمد لله رب العالمين لكان تقرح جسده ولكان عانى أضعاف ما عاناه في مرضه ... إلا أن الله لطيف بعباده وأرحم بعباده من الأم برضيعها ... وكنت أتمنى على الله إن أراد أن يأخذه رحمة به أن يكون يوم مماته يوم جمعه لما سمعت من أن من يموت في يوم الجمعه يكون يوماً طيباً ... وعلمت لاحقاً أن هناك حديث للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أن ما من مسلم يموت في يوم الجمعه إلا ووقاه الله من فتنة القبر ... وهذه بشرى والحمد لله رب العالمين أشكر الله عليها ولن أمل في الشكر إن شاء الله المهم أخيتي ... بعد مماته حزنت كثيراً ... ودعوت له كثيراً ... وانعزلت في غرفتي لا أريد التحدث مع أحد فقط السماع للقرآن الكريم ..(( ألا بذكر الله تطمئن القلوب )) وبقيت حزينة وشعرت أن الدنيا انتهت برحيل الوالد الحبيب .. كنت أطمع بأشياء كثيرة أقوم بفعلها مع والدي ولوالدي رحمه الله ... ولكن لم يسعفني الوقت وذهب إلى رحمة الله التي وسعت كل شيء ... بقيت تعبة النفس مقهورة أشعر بأن روحي سوف تخرج من جسدي في كل حين وحين من ملازمة الحزن والبكاء (ولكن والحمد لله أبكي بدون صوت ولا عويل والحمد لله رب العالمين )) وعندما ذهبت لزيارة قبره رأيت هناك منظراً ... سأحدثك عنه كيفما شعرت به ... أولاً قامت إحدى الصديقات الطيبات بارك الله فيها ولها قامت بإعارتي كتاب (لا تحزن) للشيخ الجليل عائض بن عبد الله القرني بارك الله فيه وبارك له في علمه وعافيته ورضي عنه وأرضاه في الدنيا والآخرة ... لقد قرأت في هذا الكتاب كل المشاعر والأحاسيس التي شعرت بها بالضبط وقرأت كيف يجب أن أواجهها -أنا والحمد لله دائماً وأبداً لا ثقة عندي إلا بالله ، وكان مبدئي دائماً أنه ما عند الله خير وأبقى - ولكن الله يبتلينا حتى يرى كيف سنتصرف بهذه الابتلاءات فهل سنصبر أم سنتثمر .. هل سنقبل بقضائه وقدره أم نتثور ونرفض ... الحمد لله أنا لم أرفض هذا القضاء الذي قدره الله لوالدي وسوف يقدره لي ولكل من هو على هذه الدنيا من كائنات نعلمها ومما لا نعلمها ... فالبقاء لله ... والحال مستحيل أن يبقى على حاله ... دائماً في تغيير ... هذه هي الدنيا لذلك سماها المولى دنيا ... لأنها متدنية وفانية ولا بقاء فيها ... فلماذا التذمر ... الأمر المهم في كل أمورنا والواجب علينا فعله نساءً ورجالاً ... أصحاء ومعتلين ... أغنياء وفقراء يجب أن نقف الوقفة التي وقفتها يوم زرت المكان الذي سجي فيه جثمان الحبيب والدي ... ذهبت هناك ... وهي منطقة تسمى سحاب في الأردن حيث أعيش ... وكنت من قبل لم أذهب أبداً لتلك المنطقة ... منطقة غريبة بعيدة عن مكان سكني في عمان ... إلا وللحق يقال شعرت وأنا في الطريق إليها بشيء من الرهبة في البداية وبشيء من العظمة لاحقاً وخصوصاً عندما وصلت لمكان المقبرة الإسلامية هناك ... والله إنه لمنظر جميل هناك سكون ما بعده سكون ... وهدوء ما بعده هدوء .... فيا رحمن الدنيا والآخرة وبارئ وذارئ كل شيء في الوجود يا قاهراً فوق عبادك ... أدخل السكينة وهدوء البال والحال كل موتى المسلمين أللهم آمين قبور مرصوصة بكل دقة وانتظام ... آلاف مؤلفة نساء ورجال صغار وكبار في لحودهم بكل هدوء ... هنا ... في هذا المكان ... هنا يوما ما في لحظة ما سوف يسجى جسدي معهم وأكون جارتهم في لحودهم ... هنا ... تتجلى الحقيقة الحقه ... ويتجلى اليقين ... هنا ... ننزل ضيوفاً على الرحمن الرحيم ... فإما من الفائزين ... وإما من الخاسرين وأعوذ بالله أن نكون من الخاسرين أللهم آمين في مساحة بمقدار المتران في ربع متر ... تهدأ الأجساد وتعود لأمها الأرض التي جبلت منها وإليها تعود ... والروح تصعد لبارئها وصاحبها لتكرم أو تهان ... ولهذا اليوم يجب أن نعمل ... ويتجلى قول الواحد الأحد ... ((( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ))) فهل عبدناه حق عبادته ......؟؟؟؟؟؟ هل تزودنا لهذا اليوم ولهذا المكان الأخير ؟؟؟ أم أن الدنيا أخذتنا بمتاهاتها ... وضيعنا فيها الوقت نتمنتى ونأمل ونطلب ونتطلب المزيد والمزيد ؟؟؟؟ فما عليكي أخيتي في كل أمورك في هذه الدنيا الفانية إلا أن تقولي ... لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبي الله ونعم الوكيل ... وتتوكلي حقاً عليه وتدعي الأمر له بعدما تفعلي ما يأمرك بفعله إرضاءً له ولا لغيره وأن تضعي كلماته بين عيناك وتؤمني حقاً بأنه (( إنا لله وإنا إليه راجعون )) فما دمنا لله ولو راجعون ... فلنعمل في هذه الدنيا ضمن هذه المنظومة ... فلن نشعر بأي ضيق ولا بأي وعز ولا بأي فاقه ولا بأي حزن ولا بأي ألم ... ويبقى كلام الباقي الديان أمثولة تتجلى لعيناكي في كل أمرك فيهون عليك كل صعاب هذه الدنيا الفانية فغداً نحل عنده وهو الأهم في تقصي أمورنا من أجل إرضائه ونيل رضاه برؤية وجهه الكريم أللهم آمين سلمكي الله من كل ضيق وأذهب عنك الحزن والوهن والهم والكدر وكلل روحه بضياء وجهه الكريم مستقية من كلامه وآياته في كتابه العزيز كل ما يذهب عنك الهم والغم اللهم آمين أللهم آمين أللهم آمين أختك في الله ساحره أللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات أللهم اغدق عليهم من رحماتك ما تقر بها أرواحهم واغدق عليهم من لطائف عفوك وغفرانك ما يسعد أوقاتهم ويؤنس وحدتهم اللهم أنر لهم قبورهم ووسع لهم فيها أللهم واغدق عليهم من كريم عطائك واسقهم واكسهم واطعمهم من جنانك واجعل قبورهم رياض من رياض الجنة أللهم آمين أللهم آمين أللهم آمين |
|
أخي الكريم ... قرأت ردك بخصوص زيارة القبور ... وقرأت للجوزي ... ما يلي ... فاحترت أكثر ... تعليقات الحافظ ابن قيم الجوزية قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله : وقد تقدم أن أبا حاتم خالفه في ذلك . وقال أبو صالح - هذا - هو مهران ثقة . وليس بصاحب الكلبي , ذاك اسمه باذام . وقد أخرج الترمذي من حديث عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور " وقال : هذا حديث حسن صحيح , وأخرجه ابن حبان في صحيحه , وفي الباب عن عائشة , وحسان , وحديث حسان بن ثابت قد أخرجه الإمام أحمد في مسنده . وروى ابن حبان في صحيحه من حديث ربيعة بن سيف المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال " قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما , فلما فرغنا انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفنا معه , فلما حاذينا به , وتوسط الطريق إذا نحن بامرأة مقبلة , فلما دنت إذا هي فاطمة , فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخرجك يا فاطمة من بيتك ؟ قالت . يا رسول الله رحمت على أهل هذا الميت ميتهم . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدى ؟ قالت . معاذ الله , وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر . قال : لو بلغت معهم الكدى ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك فسألت ربيعة عن الكدى ؟ فقال القبور " . قال أبو حاتم . يريد الجنة العالية التي يدخلها من لم يرتكب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم . لأن فاطمة علمت النهي فيه قبل ذلك والجنة هي جنان كثيرة , لا جنة واحدة , والمشرك لا يدخل الجنة أصلا , لا عالية ولا سافلة ولا ما بينهما . وقد طعن غيره في هذا الحديث , وقالوا . هو غير صحيح , لأن ربيعة بن سيف - ضعيف الحديث , عنده مناكير . وقد اختلف في زيارة النساء للمقابر على ثلاثة أقوال . أحدها : التحريم , لهذه الأحاديث . والثاني : يكره من غير تحريم . وهذا منصوص أحمد في إحدى الروايات عنه . وحجة هذا القول . حديث أم عطية المتفق عليه " نهينا عن اتباع الجنائز . ولم يعزم علينا " وهذا يدل على أن النهي عنه للكراهة لا للتحريم . والثالث : أنه مباح لهن غير مكروه , وهو الرواية الأخرى عن أحمد . واحتج لهذا القول بوجوه . أحدها : ما روى مسلم في صحيحه من حديث بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " وفيه أيضا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " زوروا القبور فإنها تذكر الموت " قالوا : وهذا الخطاب يتناول النساء بعمومه بل هن المراد به , فإنه إنما علم نهيه عن زيارتها للنساء , دون الرجال , وهذا صريح في النسخ , لأنه قد صرح فيه تقدم النهي , ولا ريب في أن المنهي عن زيارة القبور هو المأذون له فيها , والنساء قد نهين عنها فيتناولهن الإذن قالوا وأيضا فقد قال عبد الله بن أبي مليكة لعائشة يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبد الرحمن فقلت لها : أليس قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور ؟ قالت : نعم ثم أمر بزيارتها " رواه البيهقي من حديث يزيد بن زريع عن بسطام بن مسلم عن أبي التياح عن ابن أبي مليكة , قال " توفي عبد الرحمن بن أبي بكر يحيى . فحمل إلى مكة , فدفن , فلما قدمت عائشة أتت قبر عبد الرحمن , فقالت : وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر , حتى قيل : لن يتصدعا فلما تفرقنا , كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت : والله لو حضرتك , ما دفنت . إلا حيث مت , ولو شهدتك ما زرتك " . قالوا : وأيضا فقد ثبت في الصحيحين من حديث أنس قال " مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر تبكي على صبي لها , فقال لها : اتقي الله واصبري , فقالت : وما تبالي بمصيبتي . فلما ذهب قيل لها : إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأخذها مثل الموت , فأتت بابه , فلم تجد على بابه بوابين , فقالت : يا رسول الله لم أعرفك فقال إنما الصبر عند الصدمة الأولى " وترجم عليه البخاري " باب زيارة القبور " قالوا : ولأن تعليل زيارتها بتذكير الآخرة أمر يشترك فيه الرجال والنساء . وليس الرجال إليه منهن . قال الأولون : أحاديث التحريم صريحة في معناها . فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن النساء على الزيارة " واللعن على الفعل من أدل الدلائل على تحريمه ولا سيما وقد قرنه في اللعن بالمتخذين عليها المساجد والسرج , وهذا غير منسوخ , بل لعن في مرض موته من فعله , كما تقدما . قالوا : وقوله صلى الله عليه وسلم " كنت نهيتكم " إنما هو صيغة خطاب للذكور والإناث - وإن دخلن فيه تغليبا - فهذا حيث لا يكون دليل صريح يقتضي عدم دخولهن , وأحاديث التحريم من أظهر القرائن على عدم دخولهن في خطاب الذكور . قالوا : وأما قولكم : إن النهي إنما كان للنساء خاصة - فغير صحيح , لأن قوله " كنت نهيتكم " خطاب للذكور أصلا ووضعا , فلا بد وأن يتناولهم وحدهم , ولو كان النهي إنما كان للنساء خاصة لقال " كنت نهيتكن " ولم يقل " نهيتكم " بل كان في أول الإسلام قد نهى عن زيارة القبور , صيانة لجانب التوحيد , وقطعا للتعلق بالأموات , وسدا لذريعة الشرك التي أصلها تعظيم القبور وعبادتها , كما قال ابن عباس فلما تمكن التوحيد من قلوبهم واضمحل الشرك واستقر الدين أذن في زيارة يحصل بها مزيد الإيمان , وتذكير ما خلق العبد له من دار البقاء , فأذن حينئذ فيها فكان نهيه عنها للمصلحة وإذنه فيها للمصلحة . وأما النساء . فإن هذه المصلحة وإن كانت مطلوبة منهن , لكن ما يقارن زيارتهن من المفاسد التي يعلمها الخاص والعام - من فتنة الأحياء وإيذاء الأموات والفساد الذي لا سبيل إلى دفعه إلا بمنعهن منها - أعظم مفسدة من مصلحة يسيرة تحصل لهن بالزيارة والشريعة مبناها على تحريم الفعل إذا كانت مفسدته أرجح من مصلحته , ورجحان هذه المفسدة لا خفاء به , فمنعهن من الزيارة من محاسن الشريعة . وقد روى البيهقي وغيره من حديث محمد بن الحنفية عن علي " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في جنازة فرأى نسوة جلوسا فقال : ما يجلسكن ؟ فقلن : الجنازة فقال : أتحملن فيمن يحمل ؟ قلن لا قال : فتدلين فيمن يدلي ؟ قلن لا قال فتغسلن فيمن يغسل ؟ قلن لا قال فارجعن مأزورات غير مأجورات " وفي رواية " فتحثين فيمن يحثو ؟ " ولم يذكر الغسل . فهذا يدل على أن اتباعهن الجنازة وزر لا أجر لهن فيه , إذ لا مصلحة لهن , ولا للميت في اتباعهن لها , بل فيه مفسدة للحي والميت . قالوا : وأما حديث عائشة : فالمحفوظ فيه حديث الترمذي مع ما فيه وعائشة إنما قدمت مكة للحج , فمرت على قبر أخيها في طريقها فوقفت عليه , وهذا لا بأس به , إنما الكلام في قصدهن الخروج لزيارة القبور . ولو قدر أنها عدلت إليه وقصدت زيارته , فهي قد قالت " لو شهدتك لما زرتك " وهذا يدل على أنه من المستقر المعلوم عندها : أن النساء لا يشرع لهن زيارة القبور , وإلا لم يكن في قولها ذلك معنى . وأما رواية البيهقي , وقولها " نهى عنها ثم أمر بزيارتها " فهي من رواية بسطام بن مسلم ولو صح فهي تأولت ما تأول غيرها من دخول النساء , والحجة في قول المعصوم , لا في تأويل الراوي , وتأويله إنما يكون مقبولا , حيث لا يعارضه ما هو أقوى منه , وهذا قد عارضه أحاديث المنع . قالوا : وأما حديث أنس فهو حجة لنا , فإنه لم يقرها بل أمرها بتقوى الله التي هي فعل ما أمر به وترك ما نهى عنه , ومن جملتها : النهي عن الزيارة , وقال لها : " اصبري " ومعلوم أن مجيئها إلى القبر وبكاءها مناف للصبر فلما أبت أن تقبل منه , ولم تعرفه انصرف عنها فلما علمت أنه صلى الله عليه وسلم هو الآمر لها جاءته تعتذر إليه من مخالفة أمره . فأي دليل في هذا على جواز زيارة النساء ؟ . وبعد فلا يعلم أن هذه القضية كانت بعد لعنه صلى الله عليه وسلم زائرات القبور ؟ ونحن نقول : إما أن تكون دالة على الجواز فلا دلالة على تأخرها عن أحاديث المنع أو تكون دالة على المنع بأمرها بتقوى الله فلا دلالة فيها على الجواز فعلى التقديرين : لا تعارض أحاديث المنع , ولا يمكن دعوى نسخها بها والله أعلم . وأما قول أم عطية " نهينا عن اتباع الجنائز " فهو حجة للمنع . وقولها " ولم يعزم علينا " إنما نفت فيه وصف النهي وهو النهي المؤكد بالعزيمة وليس ذلك شرطا في اقتضاء التحريم بل مجرد النهي كاف ولما نهاهن انتهين لطواعيتهن لله ولرسوله , فاستغنين عن العزيمة عليهن , وأم عطية لم تشهد العزيمة في ذلك النهي . وقد دلت أحاديث لعنة الزائرات على العزيمة فهي مثبتة للعزيمة فيجب تقديمها وبالله التوفيق ... أخي ممن يتبعون منهج السلفية ... ولا يرى حرمة في الزيارة ولكن الحرمة في إتيان ما حرم من أفعال عند القبور أما المراد العظة والدعاء للميت ولجميع أموات المسلمين فلا أرى فيها حرج ومنكر ... والله أعلم ... ولكني سوف أسأل أيضاً حتى لا آتي على عمل محرم إن شاء الله تعالى ... وجزاك الله كل الخير ... أللهم آمين |
|
وهذا أيضاً حديث رواه مسلم ... يدل على أنه لم يمنع عائشة أن تحضر القبور وتدعو لهم .... حديث رقم 974 وحدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا بن جريج عن عبد الله بن كثير بن المطلب أنه سمع محمد بن قيس يقول سمعت عائشة تحدث فقالت : (ألا أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني قلنا بلى ح وحدثني من سمع حجاجا الأعور واللفظ له قال حدثنا حجاج بن محمد حدثنا بن جريج أخبرني عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب أنه قال يوما ألا أحدثكم عني وعن أمي قال فظننا أنه يريد أمه التي ولدته قال قالت عائشة ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قال قالت لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويدا فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال مالك يا عائش حشيا رابية قالت قلت لا شيء قال لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير قالت قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته قال فأنت السواد الذي رأيت أمامي قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني ثم قال أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم قال فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف أقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون). رواه مسلم |
|
اللهم أجعل لها من كل ضيق مخرجا
اللهم اعنها ولاتعن عليها اللهم انصرها ولاتنصر عليها اللهم أجب دعوتها وسدد لسانها وقوي حجتها |
|
أختي الساحره :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سمعت من يقول رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ولعلي هنا أحمل قليلا من فقه إليك أنت الساحرة وأراك الأفقه هنا (( سمعت يوما ولازلت اسمع أن زيارة النساء للقبور لها حكم خاص اظنه حرام )) |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| من اعجب ما سمعت عن الاعجاز العلمي في كتاب الله الكريم عن مادة الميثالونيدز | توفية | المنتدى الإسلامي | 6 | 2012-01-15 2:16 AM |
| وصفه خطيرة جدا للتبييض راح تدعون لي | الحيدرية | منتدى فنون الأناقة والجمال والطبخ | 28 | 2010-04-27 3:49 PM |
| سلطة خيااااااااااالية راح تدعون لي 000000 | fm111 | منتدى فنون الأناقة والجمال والطبخ | 45 | 2010-04-09 7:59 PM |
| ..[] هي صوره فقــط..لكــن ما أحلاها [].. بس لا تدعون عليه.. | مجاهده | المنتدى الترفيهي والمسابقات | 23 | 2007-07-26 10:29 AM |
| يا من تدعون إلى موادة الكفار .. أفيقوا من غفلتكم | عاشق الجنان | المنتدى الإسلامي | 0 | 2005-08-13 12:55 PM |