[ربيع الحلم]

اولا سلم قلمك ..

ثانيا / لدى نقد لموضوعك

فياختى الكريمة على المسلم ان يتخير الالفاظ عندما اخترت عنوانا لموضوعك ( الخبث الخفي )

لتصفى بعض السلوكيات من الرجال والنساء فقد اخترت عنوانا قاسيا قد يلفت النظر للقارئ فيظن انه

سيدخل ليجد موضوع عن اليهود والكفار ..

ثالثا / ساترك لك هذى المعلومة لتعلمى انه بعض الكلمات لابد لوضعها في ميزانها الحقيقي قبل ان نكتبها ..

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يقولن أحدكم : خبثت نفسي ، ولكن ليقل : لقست نفسي " متفق عليه . وذكر حديث أبي هريرة : " يؤذيني ابن آدم " في " باب الإيمان " . مسألة: التحليل الموضوعي4765 - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : خَبُثَتْ نَفْسِي ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ : لَقِسَتْ نَفْسِي " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وَذُكِرَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : " يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ " فِي " بَابِ الْإِيمَانِ " . مسألة: التحليل الموضوعي4765 - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يقولن أحدكم : خبثت نفسي ، ولكن ليقل : لقست نفسي " متفق عليه . وذكر حديث أبي هريرة : " يؤذيني ابن آدم " في " باب الإيمان " . الحاشية رقم: 14765 - ( وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقولن أحدكم : خبثت ) : بفتح خاء معجمة وضم موحدة وفتح مثلثة وتاء ساكنة ( نفسي ولكن ليقل : لقست نفسي ) : بفتح لام فكسر قاف ، أي : غثيت . على ما في النهاية من أن اللقس الغثيان ، وإنما كره خبثت هربا من لفظ الخبث والخبيث يعني من الاشتراك المعنوي مع التبادر إلى المعنى القبيح . وقال شارح : لقست بالكسر وخبثت أي : غثيت ، والعرب تستعمل كلا منهما مكان الآخر ، فكره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يضرب المؤمن لنفسه مثل السوء ، ويضيف الخبث الذي يطلق على خباثة النفس وسوء الخلق ، كما يطلق على الغثيان إلى نفسه ، ولذلك أطلق على من لم يقم لصلاة الليل كسلا وتهاونا : الخبث ؛ حيث قال : أصبح خبيث النفس كسلانا ذما وزجرا له . وقال النووي : إنما كره لفظ الخبث لشناعته ، وعلمهم الأدب في الألفاظ ، واستعمال أحسنها ، وهجران قبيحها ، فإن قيل : قد قال - صلى الله عليه وسلم - في الذي ينام عن الصلاة : " خبيث النفس كسلان " والجواب أنه - صلى الله عليه وسلم - مخبر هناك عن صفة غيره وعن شخص مبهم مذموم الحال . قال التوربشتي : وكمثل ذلك في السنن نهى عن لعن المسلم أشد النهي . ثم قال : " لعن الله من تولى غير مواليه ، ولعن الله من سرق منار الأرض " وأمثال ذلك مما كان القصد فيه الوعيد والزجر لا اللعن لمسلم بعينه . ( متفق عليه ) .

[ربيع الحلم]

وهذه آخرى ...

السؤال: هل يجوز للإنسان أن ينصب نفسه حكمًا على غيره في كل المواقف‏؟‏ ومتى يسوغ شرعًا للشخص أن يقول‏:‏ هذا خبيث، وهذا غير ذلك‏؟‏ المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة: لا يصلح للإنسان أن ينصب نفسه حكمًا على الناس وينسى نفسه‏.‏‏.‏ بل على الإنسان أن ينظر إلى عيوب نفسه أولاً قبل أن ينظر إلى عيوب غيره‏.‏‏.‏ لكن إن نصب المسلم نفسه ناصحًا لإخوانه آمرًا بالمعروف وناهيًا عن المنكر فهذا شيء طيب ولا يقال‏:‏ إنه نصب نفسه حكمًا على الناس، يقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ‏}‏ ‏[‏سورة الحجرات‏:‏ آية 10‏]‏، والرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول‏:‏ ‏"‏المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا‏" ‏، ويقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ‏}‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية 2‏]‏، ويقول صلى الله عليه وسلم‏:‏ "‏الدين النصيحة"‏ قالوا‏:‏ لمن يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم‏‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ من حديث تميم الداري رضي الله عنه‏]‏، ويقول صلى الله عليه وسلم‏:‏ "‏لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه‏" ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ من حديث أنس رضي الله عنه‏]‏‏.‏ وعلى الإنسان أن يصلح نفسه أولاً ثم يحاول إصلاح الآخرين من باب محبة الخير لهم والنصيحة إليهم، وليس من باب تنقيص الآخرين أو التماس عيوبهم، فإن هذا هو ما نهى عنه الإسلام، وإنما في حب الخير لهم‏.‏ وبالنسبة لقول الإنسان‏:‏ هذا خبيث وهذا غير ذلك‏.‏‏.‏ فالإنسان المسلم لا يسوغ له شرعًا أن يقول ذلك في حق أخيه المسلم إلا إذا كان معروفًا بالانحراف ومعروفًا بالمقاصد السيئة، من يعرف حاله يجب عليه أن يقول ما يعلم عن خبثه وانحرافه إذا كان ذلك يترتب عليه مصلحة دينية بأن يحذر الناس منه حتى يمكنهم مقاومة خطره، أما إذا قال ذلك لمجرد النيل منه أو لمجرد الذم فهذا لا يجوز؛ لأن هذا يصبح تعرضًا شخصيًّا لا مصلحة فيه‏.‏ ولا شك أن الحكم على الناس يحتاج إلى روية وتثبت‏.‏‏.‏ فالإنسان لا يعتمد على ظنه، والله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا‏}‏ ‏[‏سورة الحجرات‏:‏ آية 12‏]‏‏.‏ كذلك يجب على الإنسان ألا يعتمد في هذا الموضوع على خبر فاسق‏.‏‏.‏ فالله تعالى يقول‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ‏}‏ ‏[‏سورة الحجرات‏:‏ آية 6‏]‏، ولهذا على المرء أن يتجنب الظنون السيئة ولا يحكم لمجرد ظنونه‏.‏ وعليه ألا يقبل الأخبار ممن جاء بها بدون تمحيص وبدون تثبت، ولا يحكم على الناس إلا بموجب العلم الشرعي، فإذا كان عنده علم شرعي فإنه يحكم بموجب ما ثبت لديه، أما إذا كان جاهلاً بالأحكام الشرعية فلا يجوز له الحكم على تصرفات الناس‏.‏ وعلى المرء ألا يخوض في هذه المجالات التي ليس له بها علم ‏{‏وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً‏}‏ ‏ [‏سورة الإسراء‏:‏ آية 36‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏سورة الأعراف‏:‏ آية 33‏]‏‏.‏ فالذي ليس عنده علم لا يصدر الأحكام بمجرد ظنه أو مجرد رأيه أو ما تمليه عليه نفسه، بل عليه أن يتوقف لأن الأمر خطير جدًّا، ومن رمى مؤمنًا بما ليس فيه أو وصفه بصفة لا تنطبق عليه فإن ذلك يرجع وباله عليه، كما جاء في الحديث أن الإنسان إذا لعن من لا يستحق اللعنة فإن اللعنة ترجع على من قالها، وكذلك لا يجوز للمسلم أن يقول لأخيه‏:‏ يا فاسق، أو يا كافر، أو يا خبيث أو ما شابه ذلك من الألقاب السيئة، يقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ‏}‏ ‏[‏سورة الحجرات‏:‏ آية 11‏]‏‏.‏ فالمسلم يجب عليه أن يتحفظ من هذه المجالات وأن يكون عنده علم وبصيرة يستطيع الحكم بها على نفسه أولاً، وعلى الناس ثانيًا، كما أنه يجب أن تكون عنده تؤدة وتثبت وبُعد نظر وعدم تسرع في الأمور‏.‏

[اقحوان]

وبالنسبة لقول الإنسان‏:‏ هذا خبيث وهذا غير ذلك‏.‏‏.‏ فالإنسان المسلم لا يسوغ له شرعًا أن يقول ذلك في حق أخيه المسلم ((( إلا إذا كان معروفًا بالانحراف ومعروفًا بالمقاصد السيئة )))، من يعرف حاله يجب عليه أن يقول ما يعلم عن خبثه وانحرافه إذا كان ذلك يترتب عليه مصلحة دينية بأن يحذر الناس منه حتى يمكنهم مقاومة خطره، أما إذا قال ذلك لمجرد النيل منه أو لمجرد الذم فهذا لا يجوز؛ لأن هذا يصبح تعرضًا شخصيًّا لا مصلحة فيه‏.

فلتأذن لي أختي ربيع الحلم بعد أن اقتبست هذه الفقرة من اقتباسها من الفتوى أن أبدي رأيي فيما أرادت به نصحنا .. وجزاها الله عنا خير الجزاء ...

ما جاءت به أختنا السمو الروحي لم تخص به أسماء بعينها فلا هي ولا أحد فينا مطلعين على النوايا وما اخفت السرائر .... لكنها جزاها الله خيرا جاءت بمسألة شائعة بين معشر الذكور والإناث .. مع علمهم بخطأ ما يقترفونه إلا أنهم يتمادون دون رادع يردعهم وهم أصناف من البشر تؤذي ولا تبالي .. ويعلمون الصواب ولا يتبعونه .. وساقت السمو الروحي من الأمثلة ما يشير إليهم .. ولا أظن أن من يظلم من هن تحت وصايته يجهل تعاليم دينه وأوامره من نواهيه ... فضلا عن أولئك اللاتي لا يتورعن عن فعل أي أمر يوصلهن إلى قعر البيوت لكشف أسرارها و إذاعتها ..... هل هؤلاء ونماذج غيرهم لا ينطبق عليهم معنى الموضوع الذي بدأت به أختنا السمو الروحي حديثها ؟؟؟

قد أكون على خطأ .. فأرجو من أختي ربيع الحلم أن تصوب ما أخطأت به .. فأنا صدقا إنما أردت خيرا من وراء كلامي
فقد قمت بحصر جملتها باللون الاحمر التي تقول بجواز نعت من يثبت عليهم الخبث بتلك الصفة .. وهؤلاء من كانت صاحبة الموضوع تعنيهم

[سائل للاهمية]

الله يجعلنا من اهل القلوب الطاهره قولو امين ويحمينا من كل شي وسوء

[ايمانويلا]

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[عساني ماأبكيك]

دررر كلمات في قمه الروووعه
يعطيك العافيه"~
"~ بانتظار جديدك الرائع

[سايس]

رائع ماطحت اخية ولا ازيد

واعتذر عن مشاركتي السابقة في موضوع اخر لك ظننت ان معرفك لذكر فسامحيني

[السمو الروحي]

اقحوان /

ايتها الأنثى الفاضلهـ , لم يكن تأخر ردي عليكـ أو على أحد الأحبهـ غير ضروف سفري فألتمسوا لـ أختكم العذر ,

أشكر لكِ طيب ردكـ و حسن خلقكـ فما ذاكـ الّا من منبع تربيتكـ الطاهرهـ فأحسن اللهّـ يداً ربتكـِ , قد أجدت بما لم أجيدهـ ومن صفكـ للفئتين وأختصرتي كلامي في سطرين موجزين ,فــ هو قد يحسن تمثيل رجولتهـ أمام الأقوياء و يتجرّد منها أمام الضعفاء هذا إن كان يمتلكها أصلاً , وهي كذلكـ قد تجيد فن الأنوثهـ أمام من لا يعرفها من النساء وتبدع أيما إبداع ولكنها في الحقيقهـ أنوثهـ مزيفهـ بائن منها ظاهرها ولا يستطيع أحد معرفة التزوير التي على محياها غير من جّرب أو لهـ معرفهـ وباع طويل في تلكـ الشخصيات السوداء .

روح المّحبهـ و الذوق الرفيع هو أنتِ فــ لكـِ أحترامي ~

[ام ريم 1111]

شكرا اختي بارك الله فيك

[السمو الروحي]

ربيع الحلم /

أهلاً بكـ , صدقيني أنني لم أجد الطف من هذا العنوان وقد أوفت عّني الأخت الفاضلهـ اقحوان و أكفتني الرد ~

جزاكـ اللّهـ خيراً و وفقكـ ~