[رب همة تصنع أمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفوائد من الآيات

1ــ القول المعروف والمغفرة خير من الصدقة التي يتبعها أذى .

2ـ الحث على تكميل الأعمال وحفظهامن كل مايفسدلئلايضيع العمل سدى .

3ـ بنبغي للمتصدق أن يتحرى بصدقته المحتاجين, ولا يعطي محتاجا غير أحوج منه
وأن الصدقة خير للمتصدق ويتضمن ذلك حصول الثواب .


السؤال الثاني :



8/(صدقة السر على الفقير أفضل من صدقة العلانية إلا أن يكون في صدقة العلانية مصلحة)
اذكر الآية الدالة على ذلك؟


الآية 271
قوله تعالى (إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقرآء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير )

[رحلة زمن]

ج1/
بيان فضل الصدقه في الخفاء
ان أفضل الاعمال قربه لله انفاق المال في سبيله وتعلم العلم ونشر الدين
حث الله الناس باخراج الزكاه من اموالهم

ج2/ انقسم الناس في تلقي الرساله
مومن ومصدق والى معارض مكذب والى معاند ومحارب للرسل ولرساله

[زهر النرجس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( سورة البقرة من آية(272)الى آخر السورة)
السؤال الأول<<<عام لجميع الاعضاء
السؤال الثاني<<< يعتمد على الترتيب الأعضاء مثلا / السؤال الأول يكون مخصص للعضو الأول
السؤال الثاني يكون مخصص للعضو الثاني و هكذا ...>>أتمنى وضحت الصورة ...
بسم الله نبدأ وبالتوفيق للجميع.....

السؤال الأول
اذكر ثلاثة فوائد من الآيات...

السؤال الثاني

1/ ماالفرق بين الخطأ والنسيان في قوله تعالى((ربنا لاتؤآخذنا إن نسينا أو أخطأنا))؟

2/اذكر أنواع الربا؟

3ماسبب نزول قوله تعالى ((لايكلف الله نفسا إلا وسعها))؟

4/لماذا نهى الله تعالى عن كتم الشهادة((ولاتكتموا الشهادة))؟

5/بم شبه الله تعالى الذين يأكلون الربا عندما يقومون من قبورهم ليوم نشورهم؟

6/مااسم اطول آية في القرآن واذكر ثلاثة أنواع من الاحكام العظيمة التي احتوت عليها هذه الآية؟

7/((آمن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون))تضمنت الايمان بأمور عدة اذكر ثلاثة منها؟

8/مامعنى قوله تعالى((أنت مولانا))؟

9/اذكر صفات الذين هم أولى وأحق الناس بالصدقات((اربعة فقط))؟

10/اذكر الآية التي كانت آخر مانزل من القرآن ولم جعلت خاتمة للأحكام والاوامر والنواهي التي ذكرت في الآيات؟


(عـــــــــــــذرا على التأخير المنتدى علق)
(الحمــــــــــــــــــدلله الذي بنعمتـــــــــــــــــــه تتم الصالحــــــــــــــــــات)
اسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته

[♥ ♫▓إشرآقــۀالصباح♥♫▓]

السؤال الأول
اذكر ثلاثة فوائده من الآيات

1سوءمآل عقوبة آكل الرباوشدة منقلبهم اذالقواربهم يوم القيامه
2يخبرناالله في الايات ان له ملك السموات والارض فهو الذي يصرف الامور
3 يخبر تعالى عن إيمان الرسول والمؤمنين معه، وانقيادهم وطاعتهم وسؤالهم مع ذلك المغفرة، فأخبر أنهم آمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله،

6/مااسم اطول آية في القرآن واذكر ثلاثة أنواع من الاحكام العظيمة التي احتوت عليها هذه الآية؟


آية الدين، وهي أطول آيات القرآن،

أنه تجوز جميع أنواع المداينات من سلم وغيره، لأن الله أخبر عن المداينة التي عليها المؤمنون إخبار مقرر لها ذاكرا أحكامها، وذلك يدل على الجواز، الثاني والثالث أنه لا بد للسلم من أجل وأنه لا بد أن يكون معينا معلوما فلا يصح حالا ولا إلى أجل مجهول، الرابع: الأمر بكتابة جميع عقود المداينات إما وجوبا وإما استحبابا لشدة الحاجة إلى كتابتها، لأنها بدون الكتابة يدخلها من الغلط والنسيان والمنازعة والمشاجرة شر عظيم، الخامس: أمر الكاتب أن يكتب، السادس: أن يكون عدلا في نفسه لأجل اعتبار كتابته، لأن الفاسق لا يعتبر قوله ولا كتابته، السابع أنه يجب عليه العدل بينهما، فلا يميل لأحدهما لقرابة أو صداقة أو غير ذلك، الثامن: أن يكون الكاتب عارفا بكتابة الوثائق وما يلزم فيها كل واحد منهما، وما يحصل به التوثق، لأنه لا سبيل إلى العدل إلا بذلك، وهذا مأخوذ من قوله: ( وليكتب بينكم كاتب بالعدل ) التاسع: أنه إذا وجدت وثيقة بخط المعروف بالعدالة المذكورة يعمل بها، ولو كان هو والشهود قد ماتوا، العاشر: قوله: ( ولا يأب كاتب أن يكتب ) أي: لا يمتنع من منَّ الله عليه بتعليمه الكتابة أن يكتب بين المتداينين، فكما أحسن الله إليه بتعليمه، فليحسن إلى عباد الله المحتاجين إلى كتابته، ولا يمتنع من الكتابة لهم، الحادي عشر: أمر الكاتب أن لا يكتب إلا ما أملاه من عليه الحق، الثاني عشر: أن الذي يملي من المتعاقدين من عليه الدين، الثالث عشر: أمره أن يبين جميع الحق الذي عليه ولا يبخس منه شيئا، الرابع عشر: أن إقرار الإنسان على نفسه مقبول، لأن الله أمر من عليه الحق أن يمل على الكاتب، فإذا كتب إقراره بذلك ثبت موجبه ومضمونه، وهو ما أقر به على نفسه، ولو ادعى بعد ذلك غلطا أو سهوا، الخامس عشر: أن من عليه حقا من الحقوق التي البينة على مقدارها وصفتها من كثرة وقلة وتعجيل وتأجيل، أن قوله هو المقبول دون قول من له الحق، لأنه تعالى لم ينهه عن بخس الحق الذي عليه، إلا أن قوله مقبول على ما يقوله من مقدار الحق وصفته، السادس عشر: أنه يحرم على من عليه حق من الحقوق أن يبخس وينقص شيئا من مقداره، أو طيبه وحسنه، أو أجله أو غير ذلك من توابعه ولواحقه، السابع عشر: أن من لا يقدر على إملاء الحق لصغره أو سفهه أو خرسه، أو نحو ذلك، فإنه ينوب وليه منابه في الإملاء والإقرار، الثامن عشر: أنه يلزم الولي من العدل ما يلزم من عليه الحق من العدل، وعدم البخس لقوله ( بالعدل ) التاسع عشر: أنه يشترط عدالة الولي، لأن الإملاء بالعدل المذكور لا يكون من فاسق، العشرون: ثبوت الولاية في الأموال، الحادي والعشرون: أن الحق يكون على الصغير والسفيه والمجنون والضعيف، لا على وليهم، الثاني والعشرون: أن إقرار الصغير والسفيه والمجنون والمعتوه ونحوهم وتصرفهم غير صحيح، لأن الله جعل الإملاء لوليهم، ولم يجعل لهم منه شيئا لطفا بهم ورحمة، خوفا من تلاف أموالهم، الثالث والعشرون: صحة تصرف الولي في مال من ذكر، الرابع والعشرون: فيه مشروعية كون الإنسان يتعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون كل واحد من صاحبه، لأن المقصود من ذلك التوثق والعدل، وما لا يتم المشروع إلا به فهو مشروع، الخامس والعشرون: أن تعلم الكتابة مشروع، بل هو فرض كفاية، لأن الله أمر بكتابة الديون وغيرها، ولا يحصل ذلك إلا بالتعلم، السادس والعشرون: أنه مأمور بالإشهاد على العقود، وذلك على وجه الندب، لأن المقصود من ذلك الإرشاد إلى ما يحفظ الحقوق، فهو عائد لمصلحة المكلفين، نعم إن كان < 1-119 > المتصرف ولي يتيم أو وقف ونحو ذلك مما يجب حفظه تعين أن يكون الإشهاد الذي به يحفظ الحق واجبا، السابع والعشرون: أن نصاب الشهادة في الأموال ونحوها رجلان أو رجل وامرأتان، ودلت السنة أيضا أنه يقبل الشاهد مع يمين المدعي، الثامن والعشرون: أن شهادة الصبيان غير مقبولة لمفهوم لفظ الرجل، التاسع والعشرون: أن شهادة النساء منفردات في الأموال ونحوها لا تقبل، لأن الله لم يقبلهن إلا مع الرجل، وقد يقال إن الله أقام المرأتين مقام رجل للحكمة التي ذكرها وهي موجودة سواء كن مع رجل أو منفردات والله أعلم. الثلاثون: أن شهادة العبد البالغ مقبولة كشهادة الحر لعموم قوله: ( فاستشهدوا شهيدين من رجالكم ) والعبد البالغ من رجالنا، الحادي والثلاثون: أن شهادة الكفار ذكورا كانوا أو نساء غير مقبولة، لأنهم ليسوا منا، ولأن مبنى الشهادة على العدالة وهو غير عدل، الثاني والثلاثون: فيه فضيلة الرجل على المرأة، وأن الواحد في مقابلة المرأتين لقوة حفظه ونقص حفظها، الثالث والثلاثون: أن من نسي شهادته ثم ذكرها فذكر فشهادته مقبولة لقوله: ( فتذكر إحداهما الأخرى ) الرابع والثلاثون: يؤخذ من المعنى أن الشاهد إذا خاف نسيان شهادته في الحقوق الواجبة وجب عليه كتابتها، لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، والخامس والثلاثون: أنه يجب على الشاهد إذا دعي للشهادة وهو غير معذور، لا يجوز له أن يأبى لقوله: ( ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ) السادس والثلاثون: أن من لم يتصف بصفة الشهداء المقبولة شهادتهم، لم يجب عليه الإجابة لعدم الفائدة بها ولأنه ليس من الشهداء، السابع والثلاثون: النهي عن السآمة والضجر من كتابة الديون كلها من صغير وكبير وصفة الأجل وجميع ما احتوى عليه العقد من الشروط والقيود، الثامن والثلاثون: بيان الحكمة في مشروعية الكتابة والإشهاد في العقود، وأنه ( أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا ) فإنها متضمنة للعدل الذي به قوام العباد والبلاد، والشهادة المقترنة بالكتابة تكون أقوم وأكمل وأبعد من الشك والريب والتنازع والتشاجر، التاسع والثلاثون: يؤخذ من ذلك أن من اشتبه وشك في شهادته لم يجز له الإقدام عليها بل لا بد من اليقين، الأربعون: قوله: ( إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها ) فيه الرخصة في ترك الكتابة إذا كانت التجارة حاضرا بحاضر، لعدم شدة الحاجة إلى الكتابة، الحادي والأربعون: أنه وإن رخص في ترك الكتابة في التجارة الحاضرة، فإنه يشرع الإشهاد لقوله: ( وأشهدوا إذا تبايعتم ) الثاني والأربعون: النهي عن مضارة الكاتب بأن يدعى وقت اشتغال وحصول مشقة عليه، الثالث والأربعون: النهي عن مضارة الشهيد أيضا بأن يدعى إلى تحمل الشهادة أو أدائها في مرض أو شغل يشق عليه، أو غير ذلك هذا على جعل قوله: ( ولا يضار كاتب ولا شهيد ) مبنيا للمجهول، وأما على جعلها مبنيا للفاعل ففيه نهي الشاهد والكاتب أن يضارا صاحب الحق بالامتناع أو طلب أجرة شاقة ونحو ذلك، وهذان هما الرابع والأربعون والخامس والأربعون والسادس والأربعون أن ارتكاب هذه المحرمات من خصال الفسق لقوله: ( وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم ) السابع والأربعون أن الأوصاف كالفسق والإيمان والنفاق والعداوة والولاية ونحو ذلك تتجزأ في الإنسان، فتكون فيه مادة فسق وغيرها، وكذلك مادة إيمان وكفر لقوله: ( فإنه فسوق بكم ) ولم يقل فأنتم فاسقون أو فُسّاق. الثامن والأربعون: - وحقه أن يتقدم على ما هنا لتقدم موضعه- اشتراط العدالة في الشاهد لقوله: ( ممن ترضون من الشهداء ) التاسع والأربعون: أن العدالة يشترط فيها العرف في كل مكان وزمان، فكل من كان مرضيا معتبرا عند الناس قبلت شهادته، الخمسون: يؤخذ منها عدم قبول شهادة المجهول حتى يزكى، فهذه الأحكام مما يستنبط من هذه الآية الكريمة على حسب الحال الحاضرة والفهم القاصر، ولله في كلامه حكم وأسرار يخص بها من يشاء من عباده.

[الفجـــر]

..

السؤال الأول
اذكر ثلاثة فوائد من الآيات...

1 مشروعية كتابة الدين والإشهاد عليه حفظا لحق صاحب الدين

2 الوعيد الشديد للمرابين

3_ عدم جواز التبديل في الوصية

السؤال الثاني

1/ ماالفرق بين الخطأ والنسيان في قوله تعالى((ربنا لاتؤآخذنا إن نسينا أو أخطأنا))؟

2/اذكر أنواع الربا؟

3ماسبب نزول قوله تعالى ((لايكلف الله نفسا إلا وسعها))؟

4/لماذا نهى الله تعالى عن كتم الشهادة((ولاتكتموا الشهادة))؟

5/بم شبه الله تعالى الذين يأكلون الربا عندما يقومون من قبورهم ليوم نشورهم؟

6/مااسم اطول آية في القرآن واذكر ثلاثة أنواع من الاحكام العظيمة التي احتوت عليها هذه الآية؟

7/((آمن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون))تضمنت الايمان بأمور عدة اذكر ثلاثة منها؟

8/مامعنى قوله تعالى((أنت مولانا))؟

9/اذكر صفات الذين هم أولى وأحق الناس بالصدقات((اربعة فقط))؟

10/اذكر الآية التي كانت آخر مانزل من القرآن ولم جعلت خاتمة للأحكام والاوامر والنواهي التي ذكرت في الآيات؟

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه

ناسب ذكر الإيمان بما جاء من عند الله بعد ذكر ماشرعه الله من أحكااام وأوامر ونواهي

[رب همة تصنع أمة]

بسم الله الرحمن الرحم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفوائد من الآيات
1ـ أخبر الله تعالى عن أكلة الربا وسوءمآلهم وشدة منقلبهم ,أنهم لا يقومون من قبورهم ليوم نشورهم وان الشيطان يصرعهم بالجنون فيقومون من قبورهم حيارى سكارى مظطربين.

2ــ بيان أن الله يغفر لمن أتى بإسباب المغفرة ,ويعذب من يشاءبذنبه الذي لم يحصل له ما يكفره .
3ــ أن الله تعالى خفف عن هذه الأمة في الأوامر من الطهارات وأحوال العبادات مالم يخففه على غيرها .

السؤال الثاني




8/مامعنى قوله تعالى((أنت مولانا))؟


أي ربنا ومليكنا وإلهنا الذي لم تزل ولايتك إيانا منذأوجدتنا وأنشأتنا, فنعمك دارة علينا متصلة عدد الأوقات,ثم أنعمت علينا بالنعمة العظيمة والمنحة الجسيمة وهي نعمة الإسلام التي جميع النعم تبع لها .

[رحلة زمن]

ج1/
بيان تحريم الربا
ان الصلاه تنهى عن الفحشا والمنكر
اتقا الله في توثيق العهود والمواثيق
ج2/
نزلت في المومنين بانهم يفعلون ما يستطيعونه من العبادات فهم ليس كمثل الرسول صلى الله عليه وسلم

[@حاملة المسك@]

بسم الله الرحمن الرحيم
س1/
من فوائد سورة البقرة 272 -286


1-تحريم الربا وانه من كبائر الذنوب وموبقاتها
2-جواز جميع انواع المداينات من سلم وغيره

3- الامر بكتابة جميع انواع المداينات إما وجوبا أو استحباباً

س2/

9/اذكر صفات الذين هم أولى وأحق الناس بالصدقات((اربعة فقط))؟




الفقر , العجز عن السفر لطلب الرزق , يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف, لا يسألون الناس سؤال الحاح

الله المستعان على هالاتصال اليوم !!

اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً كما تحب ربنا وترضى
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات