[الـمـهـا &]

ما زالٺ هناک ضحكات
لم نَضحكهاا ،
وَسعاداات فِ جَيب الأيام
لم نعشهاا (:
ما زاال فِ االععُمر
خبايا جميلة تنتظرنا

فَ صبراً جميل

[الـمـهـا &]

سينقلب الحزن إلى فرح، والهم إلى راحة البال،
والشقاء إلى السعادة، فالحال ستتغير،
فلا تقلق، كن صابرا، وارتقب فَرَجَ الله قريب

[حامد نوار]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
أن جميع الاعمال إنما شرعت إقامةً لذكر الله تعالى ،والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى .
·قال سبحانه وتعالى : { وأقم الصلاة لذكري } قيل المصدر مضاف إلى الفاعل أي لأذكرك بها،
وقيل مضاف إلى المذكور أي لتذكروني بها .
واللام على هذا لام التعليل . وقيل هي اللام الوقتية أي أقم الصلاة عند ذكري كقوله { أقم الصلاة لدلوك الشمس } وقوله تعالى { ونضع الموازين القسط ليوم القيامة } وهذا المعنى يراد بالآية لكن تفسيرها به يجعل معناها فيه نظر لأن هذه اللام الوقتية يليها أسماء الزمان والظروف.

·والذكر مصدر إلا أن يقدر زمانٌ محذوف أي عند وقت ذكري . وهذا محتمل . والأظهر أنها لام التعليل أي أقم الصلاة لأجل ذكري . ويلزم من هذا أن تكون إقامتها عند ذكره ، وإذا ذكرالعبد ربه فذكر الله تعالى سابق على ذكره ، فإنه لما ذَكَرَهُ ألهمه ذِكْرَهُ فالمعاني الثلاثة حق .
·وقال سبحانه وتعالى { اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر } فقيل المعنى أنكم في الصلاة تذكرون الله وهو من ذكره ، ولَذكره الله تعالى إياكم أكبر من ذكركم إياه ، وهذا يروي عن ابن عباس وسلمان وأبي الدرداء وابن مسعود رضي الله عنهم .
·وذكر ابن أبي الدنيا عن فضيل بن مرزوق عن عطية في قوله تعالى { ولذكر الله أكبر } قال : هو قوله تعالى{ فاذكروني أذكركم } فذكر الله تعالى لكم أكبر من ذكركم إياه .
· وقال ابن زيد وقتادة : معناه ولذكر الله أكبر من كل شئ .
· وقيل لسلمان أي الاعمال أفضل ؟ فقال : أما تقرأ القران { ولذكر الله أكبر } .
·ويشهد لهذا حديث أبي الدرداء المتقدم ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق..) الحديث
·وكان شيخ الاسلام أبو العباس قدس الله روحه يقول : الصحيح أن معنى الآية أن الصلاة فيها مقصودان عظيمان ، وأحدهما أعظم من الاخر ، فإنها تنهي عن الفحشاء والمنكر ، وهي مشتملة على ذكر الله تعالى ، ولَمَا فيها من ذكر الله أعظمُ من نهيها عن الفحشاء والمنكر
·وذكر ابن أبي الدنيا عن ابن عباس أنه سئل : أي العمل أفضل ؟ قال ذكر الله أكبر .
·وفي السنن عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله تعالى ) رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح.

[حامد نوار]

أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب إلا هان ولا على عسير إلا تيسر ولا مشقة إلا خفت ولا شدة إلا زالت ولا كربه إلا انفرجت ، فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم ، ويوضحه ما في الفائدة التالية :

[الـمـهـا &]

مامن عبدٌ يعيب على أخيه ذنباً*
إلا ويبتلى بهذا الذنب
فإذا بلغك عن فلان سيئه أو أنه لا يصلي
وأنه لايصوم رمضان
فقل في نفسك : غفر الله لنا وله

[الـمـهـا &]

يقول عمر بن الخطاب : إن الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها
أولئك الذّين امتّحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر كريم

[الـمـهـا &]

يااااااااارب أرحم وألطف بـ كل إنسإن يحمل
في قلبه ألماً لآ يستطيع البوح به إلآ لك

[الـمـهـا &]

*ولم تلقى الله جل وعلا بشيء أعظم من سريرة صالحة
وإخلاص في قلب ومحبة للمؤمنين وعدم بغض لهم ,,
لا بقلبك حسد ولا غل لمؤمن كائنا ما كان ..


فمن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر
*عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات*
أعاذنا الله وإياكم من ذلك




من حسن الظن بالله أن يفقه العبد
أن الله لا يضيع أجر المحسنين




*القلوب لا يصلحها شيء أعظم من كلام ربها،
فتدبر القرآن السبيل الأول إلى صلاح القلوب.



*يوما ما ستكتشف
“أن حزنك حماك من النار”
وصبرك أدخلك الجنه …*




*الإنسان اذا سلِم قلبه من الحقد على الناس*
وسلِم لسانُه من الخوض في أعراضهم*
كان أدعى أن يوفَق الى حُسن الخاتِمة



*لايكن لك هم تحمله في الدنيا
*أعظم من أن يحبك الله*
*لأنه إذا أحبك نجوت




صالح المغامسي

[رندا 1]

العزة لله ولرسوله وللمؤمنين

[الـمـهـا &]

رأى عمر بن الخطاب رجلاً طأطأ رقبته في
الصلاة، فقال: يا صاحب الرقبة، أرفع رقبتك
ليس الخشوع في الرقبة، إنما الخشوع في القلوب.