[حامد نوار]

هذه بعض الفوائد مع شرح رياض الصالحين لشيخ الإسلام محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله


الفائدة 14

قال الإمام العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى في شرحه لحديث ( عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير , وليس ذلك إلا للمؤمن : إن أصابته سراء شكر ....) :وفي هذا الحديث : الحث على الإيمان وأن المؤمن دائما في خير ونعمة .
وفيه الحث على الصبر على الضراء وأن ذلك من خصال المؤمنين ؛ فإن رأيت في نفسك عند إصابة الضراء صابرا محتسبا تنتظر الفرج من الله سبحانه وتعالى وتحتسب الأجر على الله فذلك عنوان الإيمان وإن رأيت بالعكس فَلُمْ نفسك وعَدِّل مسيرك وتب إلى الله .
وفي هذا الحديث : الحث على الشكر عند السراء لأنه إذا شكر الإنسان ربه على نعمة فهذا من توفيق الله له وهو من أسباب زيادة النعم كما قال الله : ( وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد ) .

وإذا وفق الله العبد لشكره فهذه نعمة تحتاج إلى شكرها مرة ثانية , فإذا وفق فهي نعمة تحتاج إلى شكرها مرة ثالثة وهكذا , لأن الشكر قل من يقوم به , فإذا من الله عليك وأعانك عليه فهذه نعمة , ولهذا قال بعضهم :



إذا كان شكري نعمة الله نعمة ***** علي له في مثلها يجب الشكر
فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله ****** وإن طالت الأيام واتصل العمر
وصدق رحمه الله فإن الله إذا وفقك للشكر فهذه نعمة تحتاج إلى شكر جديد , فإن شكرت فهي نعمة تحتاج إلى شكر ثان وهلم جرا , ولكننا في الحقيقة في غفلة من هذا , نسأل الله أن يوقظ قلوبنا وقلوبكم ويصلح أعمالنا وأعمالكم , إنه جواد كريم . شرح رياض الصالحين 1/71.

[حامد نوار]

قال الإمام العلامة ابن عثيمين رحمة الله عليه في شرحه لقوله عليه الصلاة والسلام : ( فإن لله ما أخذ وله ما أعطى ):هذه الجملة عظيمة ! إذا كان الشيء كله لله إن أخذ منك شيئا فهو ملكه وإن أعطاك شيئا فهو ملكه , فكيف تسخط إذا أخذ منك ما يملكه هو ؟ عليك إذا أخذ الله منك شيئا محبوبا لك أن تقول هذا لله له أن يأخذ ما شاء وله أن يعطي ما شاء , ولهذا يُسَن للإنسان إذا أصيب بمصيبة أن يقول ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) يعني نحن ملك لله يفعل بنا ما يشاء , كذلك ما نحبه إذا أخذه من بين أيدينا فهو له عز وجل ,

حتى الذي يعطيك أنت لا تملكه هو لله, ولهذا لا يمكن أن تتصرف فيما أعطاك الله إلا على الوجه الذي أذن لك فيه , وهذا دليل على أن ملكنا لما يعطينا الله مِلْكٌ قاصر , ما نتصرف فيه تصرفا مطلقا , لو أراد الإنسان أن يتصرف في ماله تصرفا مطلقا على وجه لم يأذن به الشرع قلنا له أمسك لايمكن لأن المال مال الله كما قال سبحانه ( وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ) فلا تتصرف فيه إلا على الوجه الذي أذن لك فيه , ولهذا قال ( ولله ما أخذ وله ما أعطى ) فإذا كان لله ما أخذ , فكيف نجزع وكيف نتسخط أن يأخذ المالك ما ملك ؟ هذا خلاف المعقول والنقول !! رشح رياض الصالحين 1/74



لفائدة 16

قال الإمام العلامة ابن عثيمين رحمة الله عليه : ثم إن الرسول ( أي الرسول الذي أرسته ابنته عليه السلام إليه ليأتيها حين احتضر ابنها) أبلغ البنت ما أمره أن يبلغه إياها ولكنها أرسلت إليه تطلب أن يحضر , فقام عليه الصلاة والسلام هو وجماعة من أصحابه , فوصل إليها , فرفع أليه الصبي ونفسه تتقعقع- أي تضطرب - تصعد وتنزل , فبكى الرسول عليه الصلاة والسلام ودمعت عيناه , فقال سعد بن عبادة - وكان معه وهو سيد الخزرج - ما هذا ؟ ظن أن الرسول صلى الله عليه وسلم بكى جزعا , فقال الرسول عليه الصلاة والسلام ( هذه رحمة ) أي بكيت رحمة بالصبي لا جزعا بالمقدور , ثم قال عليه الصلاة والسلام ( إنما يرحم الله من عباده الرحماء ) .
ففي هذا دليل على جواز البكاء رحمة بالمصاب , إذا رأيت مصابا في عقله أو بدنه فبكيت رحمة به دليل على أن الله جعل في قلبك رحمة وإذا جعل الله في قلب الإنسان رحمة كان من الرحماء الذين يرحمهم الله عز وجل , نسأل الله أن يرحمنا وإياكم برحمته .ففي هذا الحديث : دليل على وجوب الصبر لأن الرسول رضي الله عنه قال ( مرها فلتصبر ولتحتسب ) وفيه دليل على أن هذه الصيغة من العزاء أفضل صيغة , أفضل من قول بعض الناس ( أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك ) هذه صيغة اختارها بعض العلماء , لكن الصيغة التي اختارها الرسول عليه الصلاة والسلام أفضل لأن المصاب إذا سمعها اقتنع أكثر .
والتعزية في الحقيقة ليست تهنئة كما ظنها بعض العوام ! يحتفل بها ويوضع لها الكراسي وتوضع لها الشموع ويحضر لها القراء والأطعمة ! لا ! التعزية تسلية وتقوية للمصاب أن يصبر ... شرح رياض الصالحين 1/74





الفائدة 17

قال الشيخ العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمة الله عليه في شرحه لحديث الغلام والساحر :

لكن التعلم في الصغر فيه فائدتان عظيمتان بل أكثر :


الفائدة الأولى: أن الشاب في الغالب أسرع حفظا من الكبير لأن الشاب فارغ البال , ليست عنده مشاكل توجب انشغاله .
وثانيا :أن ما يحفظه الشاب يبقى وما يحفظه الكبير ينسى , ولهذا كان من الحكمة الشائعة بين الناس أن ( التعلم في الصغر كالنقش على الحجر ) لا يزول .
وفيه فائدة ثالثة :وهي أن الشاب إذا ثقف العلم من أول الأمر صار العلم كالسجية له والطبيعة له وصار كأنه غريزة قد شب عليه فيشب عليه .....شرح رياض الصالحين 1/76

[حامد نوار]

الفائدة 18

وقال أيضا رحمة الله عليه : المهم أن هذا الغلام أخبر الراهب بما جرى , فقال له الراهب ( أنت اليوم خير مني ) وذلك لأن الغلام دعا الله فاستجاب الله له , وهذا من نعمة الله على العبد أن الإنسان إذا شك في الأمر ثم طلب من الله آية تبين له شأن هذا الأمر , فبينه الله له , فإن هذا من نعمة الله عليه , ومن هنا شرعت الإستخارة للإنسان إذا هم بالأمر وأشكل عليه هل في إقدامه خير أم في إحجامه خير , فإنه يستخير الله وإذا استخار الله بصدق وإيمان فإن الله يعطيه ما يستدل به على أن الخير في الإقدام أو الإحجام , إما بشيء يلقيه في قلبه ينشرح صدره لهذا أو لهذا وإما برؤيا يراها في المنام وإما بمشورة أحد من الناس وإما بغيره .... شرح رياض الصالحين 1/77




الفائدة 19

وقال أيضا في شرحه لنفس الحديث :
رابعا أن الإنسان يجوز أن يغرر بنفسه في مصلحة عامة للمسلمين , فإن هذا الغلام دل الملك على أمر يقتله به ويهلك به نفسه وهو أن يأخذ سهما من كنانته ...
قال شيخ الإسلام : ( لأن هذا جهاد في سبيل الله , آمنت أمة وهو لم يفتقد شيئا لأنه مات وسيموت آجلا أو عاجلا ) فأما ما يفعله بعض الناس من الإنتحار بحيث يحمل آلات متفجرة ويتقدم بها إلى الكفار ثم يفجرها إذا كان بينهم , فإن هذا من قتل النفس والعياذ بالله ومن قتل نفسه فهو خالد مخلد في نار جهنم أبد الآبدين كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم , لأن هذا قتل نفسه لا في مصلحة الإسلام لأنه إذا قتل نفسه وقتل عشرة أو مائة أو مائتين , لم ينتفع الإسلام بذلك فلم يسلم الناس , بخلاف قصة الغلام , وهذا ربما يتعنت العدو أكثر ويوغر صدره هذا العمل حتى يفتك بالمسلمين أشد الفتك كما يوجد من صنع اليهود مع أهل فلسطين فإن أهل فلسطين إذا مات الواحد منهم بهذه المتفجرات وقتل ستة أو سبعة أخذوا من جراء ذلك ستين نفرا أو أكثر , فلم يحصل في ذلك نفع للمسلمين ولا انتفاع للذين فجرت المتفجرات في صفوفهم , ولهذا نرى أن ما يفعله بعض الناس من هذا الإنتحار ؛ نرى أنه قتل للنفس بغير حق وأنه موجب للدخول للنار والعياذ بالله وأن صاحبه ليس بشهيد ............شرح رياض الصالحين 1/79-80

[حامد نوار]

الفائدة 20



قال العلامة ابن عثيمين رحمة الله عليه في شرحه لحديث المرأة التي مر بهاالنبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي عند قبر ,........................... فقال لها ( إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) :ومن فوائد هذا الحديث أن الإنسان يعذر بالجهل سواء أكان جهلا بالحكم الشرعي أم جهلا بالحال , فإن هذه المرأة قالت للرسول صلى الله عليه وسلم ( إليك عني ) وقد أمرها بالخير والتقوى والصبر , ولكنها لم تعرف أنه رسول الله رضي الله عنه , فلهذا عذرها الرسول صلى الله عليه وسلم .
ومنها أنه لا ينبغي للإنسان المسؤول عن حوائج المسلمين أن يجعل على بيته بوابا يمنع الناس إذا كان الناس يحتاجون إليه , إلا إذا كان الإنسان يخشى من كثرة الناس وإرهاق الناس وإشغال الناس عن شيء يمكن أن يتداركوا شغلهم في وقت آخر , فلهذا لا بأس به , وما جعل الإستئذان إلا من أجل النظر كما في الحديث وإلا من أجل أن الإنسان يتصرف في بيته في إدخال من شاء ومنع من شاء .
ومن فوائده أن الصبر الذي يحمد فاعله ؛ الصبر عند الصدمة الأولى , يصبر الإنسان ويحتسب ويعلم أن لله ما أخذ وله ما أعطى وأن كل شيء عنده بأجل مسمى .
ومنها أن البكاء عند القبر ينافي الصبر ولهذا قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم ( اتقي الله واصبري) ويوجد من الناس من يبتلى , فإذا مات له ميت صار يتردد على قبره ويبكي عنده , وهذا ينافي الصبر بل نقول : إن شئت أن تنفع الميت فادع الله وأنت في بيتك ولا حاجة أن تتردد على القبر لأنه يجعل الإنسان يتخيل هذا الميت دائما في ذهنه و لا يغيب عنه , وحينئذ لا ينسى المصيبة أبدا , مع أن الأفضل للإنسان أن يتلهى وأن ينسى المصيبة بقدر ما يستطيع والله الموفق ... شرح رياض الصالحين 1/80-81

[@الحياة حلوه@]

أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال: حدثنا حيان أبو النضر
عن واثلة بن الأسقع، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: : (((قال الله تبارك وتعالى: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء)).).

أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هدبة بن خالد القيسي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت
عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : : (((يخرج رجلان من النار، فيعرضان على الله، ثم يؤمر بهما إلى النار، فيلتفت أحدهما فيقول: يا رب، ما كان هذا رجائي. قال: وما كان رجاؤك؟ قال: كان رجائي إذ أخرجتني منها، أن لا تعيدني، فيرحمه الله فيدخله الجنة)).).


أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، يروي عن ربه، جل وعلا، قال: : (((وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين، إذا خافني في الدنيا، أمنته يوم القيامة، وإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة)).).

[ام فزاع المغربية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أبي ذر رضي الله عنه قال *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *ياأبا ذر لأن تغذو فتعلم اية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة *رواه ابن ماجة باسناد صحيح .
تغذو *أي تذهب عي وقت الغذو وهو أول النهار

[فتاة بقلب رجل]

ارضى بما قسم الله لك تعش بسعاده

[حامد نوار]

حكمة جميلة

حكمه اعجبتني ووقفت عندها افكر بها لجمالها

يقوُل إبن الجوزي :

مآ يزآل [ التغآفل ] عن الزلآت
من أرقى شيم الكَرآم ؛
فإن النآس مجبولون على الزلات
والأخطآء !
فإن أهتم المرء بكل ( زله و خطيئه )
[ تعب وأتعب ] ...
والعآقل الذكَي :
من لآ يدقق في كَل صغيره ، وكَبيره مع
[ أهله ، اقاربه ،أحبابه ، وأصحابه ، وجيرآنه ، وزملآئه ]
كَي تحلوا مجآلسته و تصفو عشرته .
أقرأ وتأمل
اللسان ليس له عظام .
فعجبــــآ !
كيف يكسر بعض القلوب..
وعجبــــآ !
كيف يجبر بعض القلوب..
وعجبــــآ !
كيف يقتل بعض القلوب..
وعجبــــآ !
كيف ينير الله به
الدروب !!
فبلسانك ترتقي
بلسانك تزف للجنه
وبلسانك تحترم
بلسانك ترتفع عندالله بحسن خلقك
وبلسانك تكون محبوبا لدى الناس
وبلسانك تنجرح وتجرح غيرك
أجعل من لسانك بلسما وروحاً حسنه !

[الـمـهـا &]

اللهم إنا نسسألگ الجـنـه*

[ناضجه بفكري]

سبحان الله العظيم سبحان الله بحمده لا إله إلا الله والله أكبر
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا الله وأتوب إليه