[حامد نوار]

يقول الإمام ابن الجوزي :

" يا مطرودًا عن الباب .. يا محرومًا من لقاء الأحباب .. إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك .. فانظر فيما يستخدمك ! .. وبأيِّ الأعمال يشغلك ! كم عند باب الملك من واقفٍ ؟!
لكن لا يدخل إلا من عني به .. ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب .. ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ .. ما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر ! " ..

[حامد نوار]

نصائح شتى

العاقل يدبر بعقله عيشته في الدنيا ..

فإن كان فقيرا إجتهد في كسب و صناعة تكفه عن الذل للخلق و قلل العلائق و إستعمل القناعة فعاش سليما من منن الناس عزيزا بينهم ..

و إن كان غنيا فينبغي له أن يدبر في نفقته خوف أن يفتقر فيحتاج إلى الذل للخلق ..

و من البلية أن يبذر في النفقة و يباهي بها ليكمد الأعداء ..

كأنه يتعرض بذلك ـ إن أكثر ـ لإصابته بالعين ..

و ينبغي التوسط في الأحوال و كتمان ما يصلح كتمانه ..

و لقد وجد بعض الغسالين مالا فأكثر النفقة فعلم به فأخذ منه المال و عاد إلى الفقر ..

و إنما التدبير حفظ المال و التوسط في الإنفاق و كتمان ما لا يصلح إظهاره ..

و من الغلط إطلاع الزوجة على قدر المال فإنه إن كان قليلا هان عندها الزوج و إن كان كثيرا طلبت زيادة الكسوة و الحلى ..

قال الله تعالى : { وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ } ..

و كذلك الولد ..

و كذلك الأسرار ينبغي أن تحفظ و أن يحذر منها و من الصديق فربما إنقلب ..

[حامد نوار]

قال رجل للحسن البصري: إن قوماً يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلاً (أي يتصيدون الأخطاء) ..

فقال: هون عليك يا هذا .. فإني أطمعت نفسي في الجنان .. فطمعت .. وأطعمتها في النجاة من النار .. فطمعت .. وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلاً .. فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم ..؟

[حامد نوار]

الصبر علي الأذى ..

قال تعالى: " لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ " آل عمران ..


من هدي رسول الله الرقية عند المرض ..

عن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله ألا أرقيك برقية رسول الله ؟ قال بلى .. قال : اللهم رب الناس .. مُذْهِب البأس .. اشف أنت الشافي .. لا شافي إلا أنت .. شفاء لا يغادر سقماً .. أي لا يترك المرض
رواه البخاري


من أقوال السلف ..
سُئِل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن الجماعة فقال إنما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك .. السنة للالكائي

[معتزة بحجابي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب

عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله : { ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم } قالوا: بلى يا رسول الله. قال: { ذكر الله عز وجل } [رواه أحمد].
وفي صحيح البخاري عن أبي موسى، عن النبي قال: { مثل الذي يذكر ربه، والذي لايذكر ربه مثل الحي والميت }.

[نبض واحساس]

لا تـحـسـب كـم حصـدت فـي يومـك ، بل احـسـب كم زرعــت • روبرت ستيفنسون

[حامد نوار]

أصل الغضب

قال الحسن البصري‏‏:‏ إذا شئت أن ترى بصيراً لا صبر له رأيته .. وإذا شئت أن ترى صابراً لا بصيرة له رأيته .. فإذا رأيت بصيراً صابراً فذاك ‏:‏ قال تعالى‏:‏ ‏ «وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ » ‏ سورة السجدة، الآية 24‏‏ .. ولهذا تشبه النفس بالنار في سرعة حركتها وإفسادها وغضبها .. وشهوتها من النار والشيطان من النار‏.‏.

وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏ «‏الغضب من الشيطان .. والشيطان من النار .. وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ‏» ‏رواه أحمد في مسنده 4/226‏‏، وفي الحديث الآخر‏:‏ ‏ «‏الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم‏» ‏ .. ألا ترى إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه .. وهو غليان دم القلب لطلب الانتقام .‏.‏ وفي الحديث المتفق على صحته‏:‏ ‏ «‏الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم‏» ‏‏

وفي الصحيحين‏:‏ ‏ «‏أن رجلين استبا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد اشتد غضب أحدهما .. فقال النبي صلى الله عليه‏:‏ إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد .. لو قال‏:‏ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم‏» ‏رواه أحمد 5/240‏‏، وقد قال تعالى‏:‏ ‏ «وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنْـزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَـزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » ‏ فصلت : 34-36 ..

وقال تعالى‏:‏ ‏ « ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ * وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ » ‏المؤمنون‏:‏ 96 - 98.


الفوائد - الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية

[حامد نوار]

تفاوت الناس في تقبل المواعظ ..

قد يعرض عند سماع المواعظ للسامع يقظة فإذا انفصل عن مجلس الذكر عادت القساوة و الغفلة ! فتدبرت السبب في ذلك فعرفته ..

ثم رأيت الناس يتفاوتون في ذلك فالحالة العامة أن القلب لا يكون على صفته من اليقظه عند سماع الموعظة و بعدها لسببين :

أحدهما : أن المواعظ كالسياط و السياط لا تؤلم بعد انقضائها إيلامها وقت و قوعها ..

و الثاني : أن حالة سماع المواعظ يكون الإنسان فيها مزاح العلة قد تخلى بجسمه و فكره عن أسباب الدنيا و أنصت بحضور قلبه فإذا عاد إلى الشواغل اجتذبته بآفاتها وكيف يصح أن يكون كما كان ؟ ..

و هذه حالة تعم الخلق إلا أن أرباب اليقظة يتفاوتون في بقاء الأثر :

فمنهم من يعزم بلا تردد و يمضي من غير التفات فلو توقف بهم ركب الطبع لضجوا كما قال حنظلة عن نفسه : نافق حنظلة ! و منهم أقوام يميل بهم الطبع إلى الغفلة أحيانا و يدعوهم ما تقدم من المواعظ إلى العمل أحيانا فهم كالسنبلة تميلها الرياح ! و أقوام لا يؤثر فيهم إلا بمقدار سماعه كماء دحرجته على صفوان ..

صيد الخاطر

[حامد نوار]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : جاءت فاطمة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تسأله خادمًا .. فقال لها قولي
: "
الَّلهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ .. وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ .. رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيءٍ .. مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآنِ .. فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى .. أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ .. أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيءٌ .. وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيءٍ .. وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيءٌ .. وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُوْنَكَ شَيءٌ .. اقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ .. وَأَغْنِني مِنَ الفَقْرِ




عن أم المؤمنين - رضي الله عنها - أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .. فكلمه في شيء يخفيه عن عائشة .. وعائشة تصلي .. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ( يا عائشة ! عليك بالكوامل ) ..أو كلمة أخرى ..

فلما انصرفت عائشة .. سألته عن ذلك .. فقال لها : "قُولِي : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسَأَلُك مِنَ الْخيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ .. مَا عَلِمْتُ مِنْهُ .. وَمَا لَمْ أَعْلَمْ .. وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِِلِهِ وآجِلِهِ .. مَا عَلِمْتُ مِنْهُ .. وَمَا لَمْ أَعْلَمْ .. وَأسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ .. وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ .. وَأَسَألُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمدٌ .. وَأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعاذَكَ عَنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُك مُحَمدٌ .. وَأَسْأَلُكَ مَا قَضَيْتَ لِي مِنْ أَمرٍ أَنْ تَجْعلَ عَاقِبتِه رُشدًا

[يامن يرى]

كلب صديق ولاصديق كلب