| لطلب خدمة التعبير الهاتفي فضلا ابعث رسال لرقم الجوال:0568849911,أخي الزائر / أختي الزائرة مرحبا بكم في موقع بشارة خير ولتفسير أحلامكم نرجو اطلاعكم على المواضيع التالية:,منتدى التعبير المجاني بموقع د/ فهد بن سعود العصيمي,تفعيل خدمة الدعم الهاتفي (رسائل واتس أب) وإشتراك الدعم (الماسي), |
 |
| الدكتور فهد بن سعود العصيمي |
 |
| اللهم ارحمهما واغفر لهما واجعل مثواهما الجنة |
 |
  |
| صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه |
 |
 |
||
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
مساحة إعلانيه |
| لطلب خدمة التعبير الهاتفي فضلا ابعث رسال لرقم الجوال:0568849911,أخي الزائر / أختي الزائرة مرحبا بكم في موقع بشارة خير ولتفسير أحلامكم نرجو اطلاعكم على المواضيع التالية:,منتدى التعبير المجاني بموقع د/ فهد بن سعود العصيمي,تفعيل خدمة الدعم الهاتفي (رسائل واتس أب) وإشتراك الدعم (الماسي), |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
يقول الخـلاوي والخـلاوي راشـد بالقيل غالي مثـل غالـي الجلايـبيامـدي مـن يـم النشامـا نصيحـه من حاضرٍ منهم ومـن كـان غايـب من لا يحصّل بـاوّل العمـر طولـه فهو عاجزٍ عنهـا إذا صـار شايـب ومن خاب في اول صباه مـن الثنـا فهو لازم في تالـي العمـر خايـب كما مورد ضاميه والقيـظ قـد صفـا على بـارد الثريـا هبيـل النشايـب ومن لا يـرد عـدا تنـازي جمامـه قراح غزيـر المـا منيـع المجـاذب لكـن دعاثيـر الغثـا فـوق جـالـه على معطن المـا مقعيـات الثعالـب وسيروا الى ملـك الربيعـي محمـد فهو زبن من تعنـا عليـه الركايـب من اول جنح الليل مـا علقـت بهـا شريق الضحى عند المخاض الكواعب خفاجـيّـةٍ واسـرارهـا عامـريـه وجا طيب الانساب من كـل جانـب عن الشين ابعد من سهيل عـن الثـرا وللجود أقرب مـن جبيـنٍ لحاجـب ونفـسٍ الـى حدّثتـهـا اريحـيـه شيطانهـا عنـد المـروّات غـايـب أبو كلمـةٍ وان قالهـا مـا تغيّـرت كنّه على ما قـال بالخمـس قاضـب أجي لـه ويعطينـي عطايـا كثيـره وليـس لمـن لا يعطـي الله راغـب صخا لي بنمـراً جـروةٍ حضرميّـه شمالي بنانيهـا مـن الـدم خاضـب ترى ثـوب راعيهـا قـدودٍ وحبلهـا رثيث القوى من كثر ماهي اتجـاذب الى علّـق القنـاص راسيـن علّقـت خمسـة تخاميـس اعـدادٍ لحاسـب كأن اقرون الصيد مـن حـول بيتـه هشيم الغضـا ادنـاه للنـار حاطـب ياليت منيـع فـارس الخيـل باللقـا على جازع البيـدا يميـن المشاغـب يشوفون ذي مع ذي وهاذيك عنـد ذي كما الودع دانا بينهـم نظـم كاعـب وبقيـت كنّـي حامـيٍ لـي مدينـه عليها الدول فوق الـدروب الديـادب فـعـرف الربيعـي أن الخـلاوي يريد الـفهـده وكـان يردد فـيه نفـسـه بيت الخـلاوي ( ابو كـلـمـةٍ وان قالها ما تغيّرت) وخـشى أن يكون لها صـدى عـند العـرب إذا لم يعـطـه الفهـده ؛ لـهـذا أعطاه الفهده خـوفاً من العار ؛ فرجـع بهـا الخـلاوي الى صـديقه مـنيع قائـلاً : هــذه الـتي لـم تـدركـها أنت وقـــد أدركـتهـا أنا ؛ ثم رجــع بها الخــلاوي الى صـاحــبهـا الربيعـي لــيردّها لــــه بعـد أن أتم حــاجـته مـنها فاسـتغرب الربيعـي قـائـلاً لمـاذا رجـعـت بهـا ؟ قـال: الخــلاوي : انقضـت حـاجـتي وأنا أكثر صـيداً منها ولا أحـب أن أعـطيها لغـيرك ؛ فـقـال الربيعـي : ما أخـس مـن ادّعـائـك عـلي الا عـودتك من ديارٍ بعـيده بعـبدة كـلـب !! .. والغريب في الأمر أن الفهده لها معرفه بالبشر وهـي تجـزع إذا شبهـت بالـكـلـب ؛ ولـهـذا عـندمـا سـمـعـت قـول الـربيعـي ( عـبدة كـلـب ) ماتت في الحـال ؛ والمعروف أنها إذا أخـطـأت يأتون بكلب فيضـربونه أمـامـهـا ومـن هـنا جـاء المـثل : ( اضـرب الكـلب يسـتأدب الفهـد ) !!. وسلامتكم
|
"
|
|
 يقول الراوي قصة ( قيعي الشليمي ) وقصيدة ( محمد بن دهمان ) واحدة من أشهر القصص عند قبيلتي شمر والظفير 0 القصيدة لا يحفظها كاملة سوى القلائل ! أما القصة فقد وجدتها عند الكثيرين تتداخل مع قصص لا شأن لها بالقصة الحقيقية ، بينما هناك من يضيف أو ينقص من الأحداث كما سمع من غيره 0 قيعي الشليمي من السعيد من قبيلة الظفير يقتني من الإبل المغاتير سلالة طيبة ، وقد كانت الغزوات متبادلة بين القبائل بغرض الكسب وشاء الله أن ينتصر عبدالكريم الجربا ويستاق الإبل ومن ضمنها إبل قيعي الشليمي 0 أما الشليمي فقد أفاق على هول الكارثة التي حلت به ، فهو ليس طرفا فيما حدث واحتار ماذا يفعل ؟ وأخيراً هداه تفكيره أن يطلب من ابن عمه ( محمد بن دهمان ) المساعدة وابن دهمان هذا شاعر معروف ، وقد ألح عليه ان يتصرف لإرجاع الإبل ، حاول ابن دهمان ان يتعذر لأسباب منها بعد المسافة بين قبيلتي شمر والظفير ، ووعورة الطريق المحفوف بالخطر 0 ولم ينفع الاعتذار فتوجها إلى عبدالكريم الجربا بعد أن وسما جميليهما بوسم يكفل عدم تعرض أحد لهما حتى يبديا وكأنهما ( مناديب ) أو أناس ضعفاء ! وجد السير حتى لاحت لهما منازل شمر 00 فقال قيعي لصاحبه ماذا جهزت من الشعر ؟ يقصد في مدح عبدالكريم فأجاب ابن دهمان بهدوء لا شئ ! فاهتال فأجاب ابن دهمان أن الشعر عنده يأتي فجأة شبهه بـ دبك حوافر الخيل على روض ممطور لتوه ! كناية عن ارتجاله للقصيدة ! فلما بلغا أطراف النزل ، سألا الرعيان عن بيت عبدالكريم الجربا فأشاروا إلى جهته 00 فلما وصلاه فإذا هو بيت مهيب ومن حوله وداخله العديد من الرجال ، أقارباً وضيوفاً ، وأهل حاجة ، وغيرهم ، فقد كان مجلساً عامراً قد تدخله وتخرج منه فلا ينتبه لك أحد 0 فتبادلا النظرات يبحثان عن رأي فكان رأي محمد بن دهمان أن يعقلا ركابهما بعيداً ويأتيا أمام المجلس فيفتعلا مشاجرة والقصد أن يلفتا الانتباه لوجودهما ، وحدث ما اتفقا عليه 0 وبالفعل أثارا انتباه عبدالكريم واستغرابه من رجلين غريبين يتشاجران أمام مجلسه 00 فأمر بإحضارهما ولم سألهما عن أمرهما كان الكل منهما يريد أن يتحدث قبل الآخر ، حتى استطاع ابن دهمان أن يتحدث 00 فكان أن ارتجل هذه القصيدة وكان في يد عبدالكريم الجربا سيفه ولإنه انسجم مع القصيدة لم يفطن إلى السيف وقد ارتخت عنه قبضته إلى موقد النار أمامه ، فلا حظ ابن دهمان ذلك أثناء إلقاء القصيدة فأشار إليه في البيت الثالث عشر من القصيدة 00 يقول محمد بن دهمان : doPoetry() ياراكب من فوق قصـرات الاوبـار
فج النحور اليها انتوى كـل نـاوي عـيـرات منقـيـات بالـدوهـدار حمرٍ سمرهن من قعـود اللحـاوي طفقات من مـس المناجيـب عبـار ياكن ينهش مـن قفاهـن اضـراوي يا ما حلا بظهورهن مـس الأكـوار وعليهـن اللـي يبعـدون الهقـاوي في دربهـم متعرضيـن للاخطـار ناصيـن دار محرقيـن القـهـاوي مدن من الدايـر مـع فـج الأنـوار والعصر بالخابور عشر النضـاوي ارقب رقيبتهن علـى رأس سنجـار تطلـع الجربـان بهكـا الحـراوي أهـل بيـوت كنهـا زمـة الطـار كبار الصحـون مزبنيـن الجـلاوي بيوت المحمد مدهل الضيف والجار وملجاً لمن كثرت عليـه الشكـاوي لازم يجي بالبيت هاتـش وخطـار وخلايقٍ ما ينعـرف لـه لغـاوي ! من ضف شيـخ للمناعيـر جـرار اللي طريحة مـا لجرحـه امـداوي وادني بالادنى كـان للربـع تختـار عبدالكريـم إليـا بلتـك البـلاودي شواي صنع الهند في مجحـم النـار مـن الـزوم شـفـا البـيـر داوي مثوار شقحا بـأول الـذود معطـار تركض إليا سمعت تداويه المداوي !! ما طاع بالقالات عمسيـن الاشـوار رد السلف على الجهامـة خـلاوي يجيبـه اللـي للطوابيـر كـسـار كـان الشليمـي للبويضـا رجـاوي والله يبيض وجهكم عقب مـا صـار ابيض من القطن العفر عنـد رواي فلما انتهى من قصيدته ، صمت عبدالكريم وكان من بين ضيوفه مفوض الدولة العثمانية أو غيره ذو منصب رفيع المستوى 00 فمال على عبدالكريم قائلاً بلكنته التركية : هذا رجل إما أن تعيه ما يريد أو تقتله ليموت معه خبره ! ولم يأبه عبدالكريم بذلك فقد استفسر عن اسم ابن دهمان وعرفه 00 وقال : يا بن دهمان نسمع عنك من زمان واليوم رأيناك0 ثم التفت إلى رجال قبيلته قائلاً ماذا تقولون يا شمرٍ ؟! كان عبدالكريم قادراً على اتخاذ القرار دون الرجوع إلى أفراد قبيلته لكنها حكمة هذا الرجل العظيم فقد أراد أن يشعرهم بأهمية رأيهم ومشاركتهم له فيما يقرره0 وبالطبع في الكرم بالذات لا يحتاج عبدالكريم إلى مشورة من الآخرين يكفي ان نعرف لقبه ( أبو خوذة ) لنتذكر كرمه الذي فاق به كل التصورات ، وبقيت مواقفة شاهدا حيا على مر الازمان ، مثلما ما زلنا نتذكر قصائد افذاذ الشعراء التي ازدانت في محد عبدالكريم الجربا 0 كان هناك شئ واحد يبدو صعباً بعض الشئ ، فيكيف تعاد هذه الإيبل وقد توزعت على بيوت شمر ، فهي ( كسب ) وجرت العادة أن يتقاسموه على طريقة الأسهم 0 هنا تحدث قيعي الشليمي وبين أن هذه المسألة سهلة للغاية ، حيث طلب أن يقف على مكان مرتفع وينادي على إبله فما جاءته فهي له ومن لا تجئ فليست من إبله 0 وعندما بدأ ( يدوه ويغني ) حدث الموقف الذي يقال أنه أبكى الكثير من رجال شمر ، أبكاهم وفاء الحيوان في صورة نادرة قلما تحدث ، فعندما سمعت إبله وهو ينادي كانت تخرج من بين البيوت وهي تتجه إليه0 من هناك ناقة ، ومن هناك جمل وهكذا من كل الانحاء حتى اجتمعت عنده ، إلا ناقة واحدة كانت تمشي قليلاً ثم تقف وقد جاءته في النهاية 00 إلا أنه أقسم أنها له لكن لم ينجبها فحل الإبل أصلاً ! وهكذا أعادت قصيدة محمد بن دهمان إبل قيعي الشليمي كاملة بعد أن ردها عبدالكريم الجربا ولم يأخذ منها شيئاً أبدا رغم أنها كسب ولا لوم عليه لو احتفظ بها وسلامتكم وسامحونا كان فيها اي خطأ غير مقصود ....................
|
|
صبحكم الله بالخير
بداح العنقري كان من امراء ثرمداء ... وكان رجل تاجر ... وكانوا يجونه البدو كل سنه يشترون منه بالدين اغراضهم وحوائجهم وكان رجل آمين وخلوق وكريم وصاحب مروه وشهامه ... وكان يديّن اللي يشترون منه الي السنه اللي بعدها يجون يشترون منه ويعطونه فلوسه الاوله .... وحدى السنين جاه احد خوياه يشتري منه وكانت معه بنته مزيونه .... المهم ان بداح رحب بهم واكرمهم واشتروا منه ورجعوا لديارهم بالباديه .... فقرر بداح الا ان يتزوج بنت صاحبه ... وفعلن عقب مامشوا منه وبعد كم يوم من مشيهم .. ويوم هقا انهم وصلو ديارهم شد على فرسه ولحقهم ... ايام وليالي لاوالله الا هو واصلن عندهم .... فرح خويه بالحيل وهلا به واكرمه ... وثاني يوم قال بداح لخويه انا جايك طالب ايد بنتك هيا ... فقال ابرك الساعات وارخص لي اخذ راي البنت ... فراح الابو ونشد بنته وبداح يسمع حيث ان صوتهم كان مسموع .. وقالها يابنتي بداح العنقري جاي يطلبك حليلتن له وش تقولين ؟؟ قالت البنت : هذا حضري .. خيال تصفيح مايصلح لي ولا أصلح له ..... سمع بداح كلام البنت ... فجاء الابو مستحي وماتكلم .. قاله بداح ماله داعي الحيا والزواج قسمه ونصيب .. مير انت بيض الله وجهك وارخص لي هالليله ابي انام والصبح ابي امشي لاهلي... المهم جاء الليل وعجز لا ينام بداح من القهر من اللي سمعه ان البنت ماتشوفه شي وانه ماهو شجاع ولا به خير .. فتمنى بس لو يجي موقف يقدر يثبت به وجوده ........ المهم يوم اصبح الصبح مع الفجر .. يوم صاح الصياح .... الغزو الغزو .... اثاري قبيلة ,,,,,,, غازين وماخذين حلالهم .. فتفازعت القوم والحقوا الفضول وبداح قاعد ايتقهوى ماتحرك ابد (( لان الضيف مايلزمه شي )) فجته البنت هيا اللي كان يبيها تناظر له باحتقار وتقول حضري خيال نظره ..... حضري خيال نظره .... تعني انه بس مظهر ومحتقرته لانه مافزع مع القوم ........... المهم وهم يلحقون الفضول واتشابك السيوف ويعجزون اهل الحلال لا يفكون حلالهم وهم يرجعون حول الضحى منكسرين وخايبين ولا ردوا شي .... وبهكاللحظات والناس والحريم كله طالعه تناظر الحال فقام بداح يوم شاف ان معازيبه انكسروا وقدام الكل والبنت تشوفه وركب فرسه وخذا رمحه وطنب يم ,,,,, يبي يرد الحلال لحاله ..... الناس استغربت والبنت اندهشت ... وهو يلحق ,,,,,, وادخل بينهم واذبح واذبح والبخيت اللي نجا .. وهو يرجع بالحلال حروة العصر لحاله ... وكانت الناس تستقبله كله .... واول ما اقبل يم الديره ومعه الحلال اركضت عليه هيا وقامت تهلهل مثل انه تعتذر منه وقابله الزواج به .... فركز رمحه عندها وقال : الله أحـد يامـا غزيـنـا وجيـنـا ................................... وياما ركبنـا حاميـات المشاويـح ويامـا علـى اكوارهـن اعتليـنـا ................................... وياما ركبناهن عصيـرن مراويـح ويامـا تعاطـت بالهنـادي يديـنـا ................................... وياما كسبنا من حـلال المصاليـح وراك تزهـد يريـش العيـن فينـا ................................... تقول خيال الحضر زين تصفيح ؟؟!! الطيـب ماهـو بـس للضاعنيـنـا ................................... قسّم علـى كـل الوجيـه المفاليـح البـدو واللـي بالحضـر نازلينـا ................................... كلن عطـاه الله مـن هبـت الريـح يوم انجمر رمحي خذيـت السنينـا ................................... واودعت عنك الخيل صم(ن) مدابيح هيا عطينـا الحـق .. هيـا عطينـا ................................... وان ماعطيتيـنـاه والله لا صـيـح لاصيح صيحت من غدالـه جنينـا ................................... والا خلوجـن ضيعـوه السواريـح ياعـود ريحانـن بعـرض البطينـا ................................... ومنين ماهب الهوا فـاح لـه ريـح .............الخ الابيات ويقولون عقب القصيده مشى وخلاها ماتزوجها فقامت هيا من زود القهر وحطت الرمح بصدرها وماتت قهر انها عييت عليه وهو عيا عليها وسلامتكم |
|
|
حـــــــــــــــــــى الله ششمس نجد... ......نور المشب يابعد حي..هلا بالسسنافية بنت الاجاااويد.... ............أقلطـــــــــــــي سسمي هالفنجال اللي يعدل الكــــــــــيف 
|
|
|
 بالخــــــــــــــير يالربـــــــــــع....اليوم...نبي نعرف وش معااانـــي بعض الامثاال... ..الموجودة والمتناولة بيننا....لاهنتوااا....أسسسمعوااا.. من أهم الأمثال الدارجه على المستوى المحلي والإقليمي والتي تنسب إلى أهل نجد ما يلي غرض روق : وينسب إلى عبدالرحمن بن أحمد بن روق من الحمد أهل علقه لكثرة مايملكه ويبيعه من متاع وأغراض . وش هالطويرات بداركم : وقصته أن رجلا ذهب إلى حائل وجلس فترة من الزمن فلما عاد وجد عند أهله في دارهم دجاج قد ربوه فقال لهم وش هالطويرات بداركم كناية عن الاستغراب وطول المدة . الله يشب عليك شبة منيع على قدره : وتنسب إلى منيع المنيع حيث احترق قدره من جراء طبخه للطعام وذلك عندما أكثر من الحطب ونسي القدر فترة بسيطة . ما أدري أروح للسبلة أو للكويت : ويحكى هذا عن أهل الزلفي لتساهلهم بالأسفار وقدرتهم عليها . ياطول ليل علقه وياكثر نجومها : وهذا يضرب على رجل تزوج امرأة من علقة ولم تنل إعجابه فطال عليه الليل وأخذ ينظر إلى النجوم ويعدها فقال ياطول ليل علقة وياكثر نجومها . جال الركية ولاجال ابن غنام : وقصته أن عبدا عند ابن غنام يعمل في الزراعة فإذا أتى فصل الصيف زرعوا الخضرة والذرة والمليساء وإذا أتى فصل الشتاء زرعوا القمح فطال عليه الأمر وعلم أنه لامجال للراحة فقال كلمته المشهورة جال الركية ولاجال ابن غنام واسقط نفسه في البئر . ماهوب زرع بالخشة : وسببه أن رجلاً أتى إلى رجل يزرع وقد أقام السواقي فقال له لماذا لم تزرع من هنا إلى هناك وهو يشير بفمه فقال له صاحب المزرعة ماهوب زرع بالخشة . بين الدوشان والسلمان : وهذا بسبب قصة رجل بعل بعلاً في السبلة فسأله بعض الناس هاه وش لون الزرع معك فقال وش خليت بين الدوشان والسلمان مبعل يعني أنه لامجال لقلة الحظ . هلا بالله وذكره: وقصته أن رجلاً تزوج امرأة ولم تنل إعجابه وضاق من المكوث معها فأخذ ينتظر أذان الفجر فطال الوقت عليه فسمع نباح كلب أو نهيق حمار فقال هذا الرجل هلا بالله وذكره دليلاً على أنه قد أذن لصلاة الفجر وهو يريد الخروج فقط . حمين مايجي إلا بسيل : وهذا المثل يضرب على أن أمثاله يتأكدون من الأخبار التي يريدونها . حط النقا على أيسرك : وهذا قصته أن رجلاً يريد الذهاب من الزلفي إلى السبلة أو الخبيبة فأخذ أحد الرجال يصف له الطريق بأن قال اذهب من هنا واجعل ذلك النقا ( نقا الضويحي ) على يسارك فرد عليه بأن قال له وكيف أضعه على يساري . أنا ناقة وحدة و تفرقت علي : وقصته أن رجلاً يشكي ماحدث له من ضياع إبله وتفرقها عليه فرد عليه رجل قليل العقل فقال أنا معي وحدة وتفرقت علي .
|
|
موضوعك جميل جداً رذاذ استمري بارك اللَّه فيك فنحن في انتظار ما يجود به قلمك علينا عزيزتي لكٍ كل الشكر والتقدير
التعديل الأخير تم بواسطة ربي أسألك العفو والعافية ; 2008-04-07 الساعة 1:33 AM.
|
الله يحييك ويديمك النور نورك ياقلبي تسلمين ماتقصرين يعطيكِ العافيه يارب |
|
|
تفضلي سمي هالفنجال ...المعطر...,,,متهاوشن زعفرانه مع شمطريه ...  حياك ربي...
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| .©. تحــت المطــر .©. | الزاهرة | منتدى للصور والديكور و تأثيث المنزل | 19 | 2007-12-14 5:11 PM |