[♥ ♫▓إشرآقــۀالصباح♥♫▓]

مشكوره اختي جزاك الله خيرررر من اول استنى

[روح الشرق]

أختي زهر النرجس وينك؟؟ المسابقة ما انتهت صح؟
قد ذكرتِ في طريقة المسابقة انه إذا تأخر وضع الإسئلة فإن المشاركين يكتبون الفوائد للآيات المخصصة.

السؤال الأول:
1) الحكمة من تغيير القبلة،، وهي امتحان الناس من يستجيب منهم لأمر الله ورسوله ومن لايستجيب.
2) البشارة العظيمة لمن منّ الله عليهم بالإسلام والإيمان بأن الله سيحفظ عليهم إيمانهم فلايضيعه.
3) الحث على الاستعانة بالصبر والصلاة على جميع الأمور.

...................................

[♥ ♫▓إشرآقــۀالصباح♥♫▓]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم فيه مسابقه اولااحنانستنى

[الفجـــر]

يعطيك العافية ياروح الشرق على المعلومة


1_ فضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم

2_ عناااد اليهود والنصارى وعدم إتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم رغم تيقنهم بصدقه وصدق ماجاء به

3_الحرص الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم على هداية الكفار

[الفجـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشراقة الصباح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم فيه مسابقه اولااحنانستنى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهليييين

إلا بوه مسااابقة اليوم

[زهر النرجس]

(ربع حزب من سورة البقرة من آية(142)الى آية(157))
السؤال الأول
اذكر ثلاثة فوائد من الآيات...
السؤال الثاني
1/((شكر الله تعالى على نعمه فيه بقاء للنعمة الموجودة وزيادة في النعمة المفقودة)) كيف يكون شكر الله تعالى بالقلب واللسان والجوارح؟
2/كيف يكون حال الناس إذا نزلت بهم المحن والابتلاءات؟
3/((وماكان الله ليضيع إيمانكم))ماهي أنواع حفظ الله لإيمان العبد المسلم؟
4/عرف الصبر واذكر أنواعه الثلاثة؟
5/((قد نرى تقلب وجهك في السماء))لم قال الله (وجهك)ولم يقل (بصرك)؟
6/ماهي أنواع التأكيدات التي تضمنتها الآيات التي أمر الله فيها الناس أن يوجهوا قبلتهم الى الكعبة؟(ثلاثة فقط)
7/جعل الله أمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة وسطا في كل أمور الدين اذكر مثالين على ذلك؟
8/لماذا كان الجهاد في سبيل الله أفضل الطاعات البدنية وأشقها على النفس؟
9/ ((ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع..الآية)) لماذا أخبر تعالى أنه لابد أن يبتلي عباده بالمحن؟
10/لماذا قال الله(أهوآءهم )ولم يقل (دينهم)في قوله ((ولئن اتبعت أهوآءهم))؟

[الفجـــر]

/لماذا قال الله(أهوآءهم )ولم يقل (دينهم)في قوله ((ولئن اتبعت أهوآءهم))؟


لأنهم متبعون أهوآءهم فهذا ليس من دينهم بل هم يعبدون أهوآءهم

[@حاملة المسك@]

بسم الله الرحمن الرحيم
س1/
من فوائد سورة البقرة 142 -157

1- بيان أنه لا يعترض على حكم الله إلا سفيه جاهل معاند , أما الرشيد المؤمن العاقل فيتلقى أحكام ربه بالقبول والأنقياد والتسليم
2-إن إجماع هذه الأمة هو حجة قاطعة , وأنهم معصومون عن الخطأ لأطلاق قوله تعالى ( وسطاً )
3- إن الابتلاء والامتحان هو سنة الله التي قد خلت في عباده

س2/
9/ ((ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع..الآية)) لماذا أخبر تعالى أنه لابد أن يبتلي عباده بالمحن؟

وذلك ليتبين الصادق من الكاذب والجازع من الصابر فهي سنة الله في خلقه ولتوطين النفوس على المصائب قبل وقوعها لتخف وتسهل اذا وقعت وبيان ما تقابل به اذا وقعت وهو الصبر وأجر الصبر .

[روح الشرق]

إجابة السؤال الثاني:

/((قد نرى تقلب وجهك في السماء))لم قال الله (وجهك)ولم يقل (بصرك)؟
قال: ( وَجْهكَ ) ولم يقل: " بصرك "لزيادة اهتمامه, ولأن تقليب الوجه مستلزم لتقليب البصر.

[♥ ♫▓إشرآقــۀالصباح♥♫▓]

السؤال الأول
اذكر ثلاثة فوائد من الآيات...

1ان افضل الامم هي امة محمدعليه الصلاة والسلام وهي امة الوسط والاعتدال
2بيان فضل انعام الله عليناباستقبال القبله واتمامهابالشرائع والنعم المتممه
3 أن الصبر محتاج إليه العبد, بل مضطر إليه في كل حالة من أحواله، فلهذا أمر الله تعالى به, وأخبر أنه ( مَعَ الصَّابِرِينَ ) أي: مع من كان الصبر لهم خلقا, وصفة, وملكة بمعونته وتوفيقه, وتسديده، فهانت عليهم بذلك, المشاق والمكاره, وسهل عليهم كل عظيم, وزالت عنهم كل صعوبة،


6/ماهي أنواع التأكيدات التي تضمنتها الآيات التي أمر الله فيها الناس أن يوجهوا قبلتهم الى الكعبة؟(ثلاثة فقط)



1الأمر بها, ثلاث مرات, مع كفاية المرة الواحدة، ومنها: أن المعهود, أن الأمر, إما أن يكون للرسول, فتدخل فيه الأمة تبعا, أو للأمة عموما، وفي هذه الآية أمر فيها الرسول بالخصوص في قوله: ( فَوَلِّ وَجْهَكَ ) والأمة عموما في قوله: ( فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ ) .


2: أنه رد فيه جميع الاحتجاجات الباطلة, التي أوردها أهل العناد وأبطلها شبهة شبهة, كما تقدم توضيحها، ومنها: أنه قطع الأطماع من اتباع الرسول قبلة أهل الكتاب، ومنها قوله: ( وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ) فمجرد إخبار الصادق العظيم كاف شاف, ولكن مع هذا قال: ( وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ) .


3 أنه أخبر - وهو العالم بالخفيات - أن أهل الكتاب متقرر عندهم, صحة هذا الأمر, ولكنهم يكتمون هذه الشهادة مع العلم.