[المستبصر بالله]

وهذا اضطراب لديه، ولا شك أن هذه لغة لا تليق بمن يوصف بالشيخ,خطأ فاحش

اخي الكريم الفاضل ينبغي لمن يمثل الموقع ان يكون هينا لينا سهل ليسمع له ويأخذ تنبيهه بعين الاعتبار

يكفيك اخي الفاضل ان تنبهني على الخاص بما تريد واذا وجدت مني اعرضا وشحا مطاعا واعجابا بالراي وهوى متبعا فحينها يحق لك التحذير بهذا الفرمان القاسي ، وكلمة شيخ لايلزم منها ان يكون الشخص عالما فهذي لهجتنا في نجد تطلق على كل من نكن له الاحترام والتقدير وانا قبلتها من هذا الباب وتطلق عل كل من يعبر الرؤى ولا يدر في خلدك اني اقبلها بقصد اني عالم ثم انك لاتعلم سني فربما استحققتها لكبر سني فكان حريا بك اخي الكريم توجه الكلام لي في تعليقك ولا تخاطبني بصيغة الغائب فانا موجود وكاف الخطاب باللغه مشهورة عند العرب واسمح لي ان اسميك بقولي ياشيخي الفاضل فالتأدب في الخطاب هي سمة المجتمع الاسلامي الذي يتخيرون اطايب الكلام كما يتخيرون اطايب الثمر فانت ان شاء الله شيخ باخلاقك وحسن الظن مقدم دائما الا اذا ثبت ما يعارضه اخي اعتذر جدا عما بدر مني من فحش واضطراب فمثلك يعذر امثالي وقد وصلت الرساله وفهمتها جيدا جيدا فليس تفسير ما وراء الكلام باصعب من الرؤى سدد الله خطاكم ورعاكم ولن اوجه احدا بعد اليوم لا في صغيرة ولا كبيرة فكيفيني ثواب تفسير الاحلام اما ثواب النصح لهم وتوجيههم فقد رفعت عني العذر والحرج وكفيتني المؤونه فبارك الله فيك .

[أم بتّال]

المستبصر بالله تكفىىىىىىىىىىىى تعال في قسم التعبير المجااااااااااني ضروري مابي يعبر لي الا انت


بعد الاذن طبعاً من صاحبة الموضوع

[طفشتت]

سبحان الله

[ربيع الحلم]

اخى ممثل الموقع شكرا لك على التنبية وجزاك الله كل خير ربما نكون فهمنا معنى الرقيه خطا

اخى المستبصر بالله جزاك الله كل خيرا ماقصرت ابدا في تقديم النصح والعون لمن يحتاجه

انا استفدت من توجهيهك لى في موضوع كابه وكنت نعم العون واذا كان قد بدر خطا حسب ما ذكر ممثل الموقع

فمن منا لايخطا .... بارك الله فيك واسعدك دايما ادعو لك

ويكفيك اخى ماتحصل عليه من دعوات لاعانة المختاج وتوجيه السائل بارك الله فيك ...

وارجو ان لايكون موضوعا هذا سبب في حدوث زعل لديك ..

اشكر لادارة الموقع خرصها على المتابعة والتوجهه بارك الله فيكم واثابكم ..

[أم بتّال]

ماشاء الله تبارك الله..جزاكم الله خير

[مراقب في الموقع]

أخي المستبصر حسب ما رأيته في الموضوع، فقد وقع منك بعض ما يدعو للفت نظرك عيانا، فأنت تدعو البعض للقراءة عليهم عبر النت عيانا، وتدعو البعض للتفكير والتركيز باسم المستبصر، وتدعو للرقية الجماعية خلال النت، وأظن المطلوب منا طالما عرضنا بضاعتنا أن لا نغضب حين ترد لنا البضاعة أو حين تعاب، والعلم ليس حكرا على احد دون أحد، وكل يؤخذ من قوله ويرد حاشا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
وما قلته من التفكير باسم المستبصر ليس مساغا ابدا لتطلق عليه صفة الاجتهاد، ثم اخي هل تطلق على نفسك صفة المجتهد لكي تقول: الإنكار في مسائل الاجتهاد؟
ممثل الموقع

[المستبصر بالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ممثل الموقع أخي المستبصر حسب ما رأيته في الموضوع، فقد وقع منك بعض ما يدعو للفت نظرك عيانا، فأنت تدعو البعض للقراءة عليهم عبر النت عيانا، وتدعو البعض للتفكير والتركيز باسم المستبصر، وتدعو للرقية الجماعية خلال النت، وأظن المطلوب منا طالما عرضنا بضاعتنا أن لا نغضب حين ترد لنا البضاعة أو حين تعاب، والعلم ليس حكرا على احد دون أحد، وكل يؤخذ من قوله ويرد حاشا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وما قلته من التفكير باسم المستبصر ليس مساغا ابدا لتطلق عليه صفة الاجتهاد، ثم اخي هل تطلق على نفسك صفة المجتهد لكي تقول: الإنكار في مسائل الاجتهاد؟ ممثل الموقع

عندما ترد البضاعه بنقد علمي موضوعي يقبل ردها لكن اذا رميت على الوجه ونعت البائع بانه مضطرب ولا يستحق عبارة احترام وبضاعته فاحشه والتلميح بعبارات انت وين والاجتهاد وين فهنا العتب بارك الله فيك وهنا تحولت الموضوعيه الى شخصانيه عفا الله عنك
الظاهر شايف فيني رؤيا وش رايك تعرضها علي ونفسرها مع بعض يمكن تفسيرك لها مو بصحيح ترى انا المستبصر بالله اخاف حلمت بواحد ثاني وتحسبوا انا مير الله يعافيك (امزح) اضحك يخوي اضحك ياملا الغنيمه :)

[ربيع الحلم]

لماذا لايحذف الموضوع طالما خرج هدفه الاساسي

مع تقديري للكل

[@حاملة المسك@]

يا أخي ننتظرك بمنتدى التعبير المجاني ...

[المستبصر بالله]

أخواني الافاضل كلام اخي ممثل الموقع صحيح وهو وجهة نظر معتبره ومبنيه على اساس ان وسائل الرقيه الشرعيه توقيفيه وليست اجتهاديه وبناء عليه اعترض مشكورا بارك الله فيه

لكننا مع القول القائل بان وسائل الرقى اجتهاديه وليست توقيفيه وعندما اعتذرت من اخت ام باسل وسكرت الموضوع لم يكن اضطرابا كما وصفني به الاخ سامحه الله ولكن انتبهت ان هذا موضوع خلافي تطاحن فيه العلماء بالنقاش فآثرت عدم الخوض فيه حفظا للافهام من ان يختلط الحق بالباطل .
ولكن اجبرني اخي ممثل الموقع ان ابين رأيي وهو ان وسائل الرقى اجتهاديه فالرقى بجميع اشكالها والوانها وطرائقها عند بعض العلماء جائز مالم تكن شركا وهذا اجتهاد ليس مني وانما قلدت فيه من سبقنـــــــــــــــــــي ياممثل الموقع (صدقني راح تحبني امزح) وهناك طرق من الرقى المسمى التخييليه ورقى التخاطر وهي وسائل اجتهاديه اذا كانت بالادعيه المأثوره وبالالفاظ التي تخلوا من الشرك فلا يرى فيها باس العلماء القائلين بالاباحه ( شتت العالم الله يصلحك قلت لك خلها بيني وبينك مارضيت ) عموما فيه بحث جميل للشيخ عبدالله بن صالح العبيد في موقع الشيخ ناصر بن سليمان العمر لمن اراد ان يستزيد من الاخوان والاخوات سأضع رابطه في الاسفل ويطمئن ان الموضوع اجتهادي خلافي قبل لا يولد المستبصر بالله وممثل الموقع ولكن هداه الله ابى الا ان يلبسنا لباس الاضطراب والتراجع وما علم ان تراجعنا كان للمصلحه العامه بعد اعتراض المعترضين وليكن معلوما بان القراءةبعدد معين واوضاع معينه وعلى مواد معينه التى يستخدمها الكثير من اهل زماننا لم تكن معروفة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح بل هي على مذهب بعض العلماء بدعه ولكنها على مذهب القائلين بان كل وسائل الرقى جائزه مالم تكن شركا جائزه وكذلك كتابة الرقيه بالزعفران التي افتى بها سماحة الامام عبد العزيز بن باز رحمه الله لم يرد فيها نص شرعي وسماع الاشرطه والكاسيت لم يرد فيها نص لئن مذهب كثير العلماء اباحة الرقى بجميع وسائلها مالم تكن شركا وعندما اغمض عيني وادعوا بقول اللهم رب الناس اذهب الباس واشفي انت الشافي لاشفاء الا شفاؤك شفاء لايغادر سقما واطلب من المتلقى ان يغمض عينيه ويتخيل ان الراقي يرقيه بها واكتبها ويرددها المرقي عليه وهي مكتوبه بالنت ويتلفظ بها الراقي ويقراها المرقي عليه بنية الشفاء فاين الشرك في ذلك اذا اردت منعها فامنع سماع الكاسيت بالقران وامنع الكتابه والقراءة على الزعفران فكلها امور محدثه في عصرنا لم تعرف من قبل ولكنها ليست بدع لئن النبي صلى الله عليه وسلم اطلقها في الحديث الذي رواه مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي، قال:" كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك"

ولاحظ عبارة في الجاهليه اي انها كانت محدثه قبل الاسلام واقرها بجميع اشكالها وانواعها بشرط واحد مالم تكن شركا

ومن اراد الاستزاده فعليه بهذا الرابط



http://almoslim.net/node/82013

وفقنا الله لما يحب ويرضى الرجاء من ممثل الموقع اذا اراد التعليق ان ينقد الموضوع نقدا علميا ويقارع الحجة بالحجة ولا يتعرض لشخصنا ويجرح في اشكال عيوننا وانوفنا وزينا وتاريخ شهادتنا واخطائنا المطبعيه وكل ذلك عندنا (امزح) عسى ربي يهدي الجميع
والسلام عليكم ورحمة الله