[سارة2008]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني واخواتي الافاضل الكرام ........ اريد ان انشا هذا الموضوع من اجل احياء هدي وسنة نبيبنا الكريم سيدنا محمد صلي اللهم عليه وسلم و اتمني ان تتعاونوا معي بحيث نعرض كل اسبوع سنتين او وصيتين مؤكدة عن الرسول لكي نتعلمها وفي ذات الوقت نبدا في تطبيقها معا حتي نسير علي هدي نبينا الكريم ونحظي بمحبه الله وشفاعة رسولنا الكريم وبداية سوف اتحدث عن فوائد تطبيق سنة الرسول واحيائها ............ بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد :

هناك سنن كثيرة قل أن ترى من يفعلها وقبل ذكر بعض منها احب أن اقدم بهذه المقدمة الموجزة المهمة

فلقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال : ( من أحيا سنة فقد أميتت بدعه فإن له من الأجر مثل من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاً ومن أبتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئاً )

وكما في حديث أبي هريرة في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً )

الحث على التمسك بالسنة

فلقد توافرت الأدلة والنصوص من الكتاب والسنة وأقوال السلف على الترغيب فيها والحث على التمسك بها . فمن الكتاب قوله تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً )

ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث ( .......فعليكم بسنتي )

ومن الآثار عن السلف ما قاله الزهري : ( كان من مضى من علمائنا يقولون : الاعتصام بالسنة نجاة ) وقال الفضيل بن عياض : ( إن لله عباداً يحيي بهم البلاد وهم أصحاب السنة )

وقال الأوزاعي : كان يقال خمس كان عليها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون بإحسان : لزوم الجماعة وإتباع السنة وعمارة المسجد وتلاوة القرآن والجهاد في سبيل الله )

فوائد العمل بالسنة

1- محبة الله لعبده المؤمن كما في الحديث القدسي الذي رواه البخاري وفيه (...و ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ....... الخ )

2- أن المحافظة على النوافل تجبر كسر الفرائض لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال : ( إن أول ما يحاسب به الإنسان يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال : يقول ربنا عز وجل لملائكته ـ وهو أعلم ـ انظروا في صلاة عبدي أتمها أم أنقصها ؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئاً قال انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فإن كان له تطوع قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم )

3- أن للمتمسك بالسنة فضل كبير ويزداد فضله رفعة كلما كان في زمن إعراض عن السنة وإيذاء لمن تمسك بها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ..... فإن من ورائكم أياماً الصبر فيهن مثل القبض على الجمر للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم )

وقال عبدالله بن المبارك : وزادني غير عتبة: قيل يا رسول الله أجر خمسين منا أو منهم قال : بل أجر خمسين منكم ) قال الترمذي حديث حسن غريب .

4- إن للعامل بالسنة مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجرهم شيئاً وفي ذلك الحديث في مسلم وفيه قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء .... )

قال النووي في شرح مسلم على قوله " من سن " فيه الحث على الابتداء بالخيرات .

[سارة2008]

وسنة النبي تعني كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله وتقريره، (ما شاهده أو نمى إلى علمه وسكت عليه). والرسول هو النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم، والمكلف بالتبليغ عن ربه والذي لا ينطق عن الهوى والذي طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله، والذي لا طريق إلا عن طريقه، ولا دخول للجنة ولا نجاة من النار إلا باتباعه والسير على سنته ومنهاجه قال تعالى: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} (النساء:80)، وقال جل وعلا: {فليحذر الذين يخالفون عن أمرنا أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} (النور:63)، والآيات في هذا المعنى كثيرة جداً وكذلك الأحاديث ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: [والله لا يسمع أحد بي من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ولا يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار] (أخرجه مسلم عن أبي هريرة، شرح السنة (561) (1/104). وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: [والله لو أن موسى حياً لما وسعه إلا أن يتبعني] (أخرجه أحمد (3/387)، وحسنه الألباني في الأرواء (6/34)، شرح السنة (126) (1/270). وقال أيضاً: [من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد] (أخرجه مسلم عن عائشة).

[سارة2008]

قال صلى الله عليه وسلم " تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى عضوا عليهم بالنواجز "

وعشان كدا المفروض اننا نحاول بكل الطرق اننا نفهم ونطبق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم زى ما بنحاول نفهم القرآن ونطبقه فى حياتنا لانهم مكملين لبعض وساعات الاحاديث بتفهمنا القرآن
انا بقى عايزة منكم ايه دلوقتى :
1-ننزل سنة كل اسبوع ونشرحها ونطبقها وننوي نية اتباع هدي الرسول ونصرته 2- ننزل حديث كل اسبوع ولا كل اسبوعين ونشرحه جيدا ونستخلص منه وصايا وهدي النبي .
3- اى حد عنده اقتراح لااااااااااااااااااااااااااااااااااااازم يقولنا عليه
4- ما تنسوش تقلولنا على شوية نوايا نقول: اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اننا بننصره باتباع سنته اننا عايزين نفرحه صلى الله عليه وسلم اننا نرضى ربنا ممممممممممممممممممممممممممممم يالا كملوا انتوا بقى
5- عايزين اقتراحات لاسم او شعار لمشروعنا ممكن لو حد يعملنا لوجو او توقيع

[سارة2008]

اول حديث هايكون من باب الاخلاص واحضار النية فى جميع الاعمال والاقوال البارزة والخفية

يالا مع الحديث والشرح :

وعَنْ أَميرِ الْمُؤْمِنِينَ أبي حفْصٍ عُمرَ بنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه ، قال : سمعْتُ رسُولَ الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ « إنَّما الأَعمالُ بالنِّيَّات ، وإِنَّمَا لِكُلِّ امرئٍ مَا نَوَى ، فمنْ كانَتْ هجْرَتُهُ إِلَى الله ورَسُولِهِ فهجرتُه إلى الله ورسُولِهِ ، ومنْ كاَنْت هجْرَتُه لدُنْيَا يُصيبُها ، أَو امرَأَةٍ يَنْكحُها فهْجْرَتُهُ إلى ما هَاجَر إليْهِ » متَّفَقٌ على صحَّتِه.

الشرح :

( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى )

عند التأمل فى هاتين الجملتين يتبين لنا ان بينهما فرقا عظيما فالاولى سبب والثانية نتيجة .

الاولى : سبب .

يبين فيها النبى ( صلى الله عليه وسلم ) ان كل عمل لابد فيه من نية كل عمل يعمله الانسان وهو عاقل مختار فلابد من نية ولا يمكن لاى عاقل مختار ان يعمل عملا الا بنية .

حتى قال بعض العلماء : ( لو كلفنا الله عمل بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق )

وهذا صحيح كيف تعمل عمل وانت عاقل مختار غير مكره عملا بلا نية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا مستحيل لان العمل ناتج عن ارادة وقدرة والارادة هى النية اذا فالجملة الاولى ومعناها

( ما من عامل الا وله نية ولكن النيات تختلف اختلافا عظيما وتتباين تباينا بعيدا كما بين السماء والارض )

اذا الاساس انه ما من عمل بلا نية


الثانية : نتيجة .

قوله ( وانما لكل امرىء ما نوى )
ان نويت الله والدار الاخرة فى اعمالك الشرعية حصل لك ذلك وان نويت الدنيا فقد تحصل وقد لا تحصل

قال الله تعالى :

(مَّن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعَاجِلَةَ عَجَّلۡنَا لَهُ ۥ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلۡنَا لَهُ ۥ جَهَنَّمَ يَصۡلَٮٰهَا مَذۡمُومً۬ا مَّدۡحُورً۬ا (١٨) وَمَنۡ أَرَادَ ٱلۡأَخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡيَهَا وَهُوَ مُؤۡمِنٌ۬ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ ڪَانَ سَعۡيُهُم مَّشۡكُورً۬ا (١٩) )

وقوله ( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى ) هى ميزان لكل عمل لكنه ميزان الباطن .

ثم ضرب النبى ( صلى الله عليه وسلم ) مثلا يطبق هذا الحديث عليه فقال :


( فمنْ كانَتْ هجْرَتُهُ إِلَى الله ورَسُولِهِ فهجرتُه إلى الله ورسُولِهِ ، ومنْ كاَنْت هجْرَتُه لدُنْيَا يُصيبُها ، أَو امرَأَةٍ يَنْكحُها فهْجْرَتُهُ إلى ما هَاجَر إليْهِ )

الهجرة هى : ان ينتقل الانسان من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام مثل ان يكون فى بلد غير مسلمة فيسلم ولا يتمكن من اظهار دينه هناك فينتقل الى بلاد الاسلام .

اذا هاجر الناس فهم يختلفون فى الهجرة فمنهم :

1- من يهاجر ويدع بلده الى الله ورسوله يعنى الى شريعة الله التى شرعها الله على لسان رسوله 0 صلى الله عليه وسلم 9وهذا هو الذى ينال الخير وينال مقصوده ولهذا قال (
فهجرتُه إلى الله ورسُولِهِ ) اى فقد ادرك ما نوى

2- هاجر لدنيا يصيبها مثلا رجل يحب جمع المال فسمع ان فى بلاد المسلمين مرتعا خصبا لاكتساب الاموال فهاجر من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام فقط لا يقصد ان يستقيم على دينه ولا يهتم لدينه وانما همه المال .

3- رجل هاجر من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام يردي امراة يتزوجها

فمريد الدنيا ومريد المراة لم يهاجر الى الله ورسوله ولهذا ققال الرسول صلى الله عليه وسلم (فهْجْرَتُهُ إلى ما هَاجَر إليْهِ ) وهنا قال الى ما هاجر اليه ولم يقل الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فلماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قيل : لطول الكلام فاذا قال فهجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها طال الكلام

وقيل : بل لم ينص عليهما احتقارا واعراضا عن ذكرهما لانها لا تساوى بالاول الذى هاجر الى الله ورسوله

دا يا جماعة تلخيص الشرح يارب اكون قدرت الخص بطريقة كويسة

المطلوب بقى مننا نحفظ الحديث ومنتظرة بقى تعليقاتكم على الشرح واقتراحاتكم ازاى نقدر ننفذ الحديث دا فى حياتنا عمليا

وطبعا نكلم كل الناس عن الحديث دا نحاول نذكر الناس بيه وعايزين نعيش الاسبوع كله مع الحديث دا

اوعوا تنسوا تاخدوا نية فى اى حاجة تعملوها

جزاكم الله كل خير

[السلطاانه]

قال صلى الله عليه وسلم " تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى عضوا عليهم بالنواجز "






جزاك الله كل خير ؛؛؛

[ابو مصعب 2211]

بارك الله فيك

[سارة2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطاانه قال صلى الله عليه وسلم " تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى عضوا عليهم بالنواجز " جزاك الله كل خير ؛؛؛

وجزاكي الله اختي العزيزة كل خير وبارك الله فيكي مشكورة علي مرورك المميز

[سارة2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مصعب 2211 بارك الله فيك

وبارك الله فيك اخي الفاضل وجزاك ربي كل خير مشكور اخي علي مرورك الفاضل

[سارة2008]

هديهُ – صلى الله عليه وسلم – في يوم الجُمُعة :

كان من هديه تعظيمُ يوم الجمعة وتشريفُه وتخصيصُه بخصائص ؛منها : الاغتسال في يومها , وأن يلبس فيه أحسن ثيابه , الإنصاتُ للخطبة وجوباً ,وكثرةُ الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم - .

2- وكان يخرجُ إذا اجتمعوا فيُسلِّمُ عليهم , ثم يصعدُ المنبر ويستقبلُهم بوجهه ويُسَلُِّمُ عليهم , ثم يجلسُ , ويأخذُ بلال في الأذان , فإذا فرغ منه قام فخطب من غير فصل بين الأذان والخُطبة , وكان يخطُبُ معتمداً على قوسٍ أو عصا قبل أن يتَّخذ المنبر .

3- وكان يَخطُبُ قائمًا , ثم يجلسُ جلسةً خفيفةً , ثم يقومُ فيخطبُ الثانية .

4- وكان يأمرُ بالدُّنو منهُ والإنصات , ويخبرُ الرجل إذا قال لصاحبه : أنصت , فقد لغا , ومن لغا فلا جُمُعة لهُ .

5- وكان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوتُه واشتدِّ غضبُه حتِّى كأنه مُنذرُ جيشٍ .

6- وكان يقولُ في خُطبته )أما بعدُ ) ويُقصرُ الخطبة ويطيل الصلاة .

7- وكان يعلمُ أصحابه في خطبته قواعد الإسلام وشرائعه , ويأمرُهم وينهاهم إذا عرض لهُ أمرٌ أو نهيٌ .

8- وكان يقطعٌ خُطبتهُ للحاجة تعرضُ , أو لإجابة من يسألُه , ثم يعودُ إلى خُطبته فيُتمُّها , وكان رُبَّما نزل عن المنبر لحاجةٍ ثم يعودُ , وكان يأمرُهم بمقتضى الحال في خطبته , فإذا رأى منهم ذا فاقة أو حاجةٍ , أمرهم بالصدقة وخضَّهم عليها .

9- وكان يشيرُ بأُصبعه السبابة في خُطبته عند ذكر الله وكان إذا قحط المطرُ يستسقي في خُطبته .

10- وكان إذا صلى الجمعة دخل منزلهُ , فصلى ركعتين سُنًَّتها , وأمر من صلاَّها أن يُصلي بعدها أربعًا .

........

[سارة2008]

بسـم اللــه الـرحمــن الرحيــم

كم هو جميل ورائع أن يسرع المسلم إلى بيت من بيوت الله في الأرض لتأدية فريضة


الصلاة بمجرد ارتفاع صوت المؤذن منادياً للصلاة ،


ولكن الأجمل من ذلك أن تستمر صلة العبد بربه جل وعلا حتى في غير وقت الفريضة


حينما يجتزئ الإنسان من وقته المزدحم بشؤون الحياة ومشاغلها ولو جزءاً يسيراً


يقف فيه بين يدي مولاه العظيم وخالقه الكريم ، طاهراً متطهراً ليؤدي صلاة الضحى


مبتغياً بذلك الأجر والثواب من الكريم الوهاب






ولأن لصلاة الضحى زمناً محددا يكون الناس مشغولين خلاله بأعمالهم فالموظف في وظيفته ،


والطالب في فصله ، والعامل في عمله ، والتاجر في محله ، والطبيب في عيادته ، والجندي في ثكنته ،


والمرأة في بيتها ؛ إلا أن هناك من يوفقه الله سبحانه وييسر له اغتنام بعض الشيء من وقته


لتأدية صلاة الضحى تقرباً إلى الله جل وعلا ، وطمعاً في ثوابه ، وليكون بذلك واحداً من الموفقين الذين يحرصون على إحياء شعيرة من شعائر الدين ،


ويواظب على سنة من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم


فعن أبي الدرداء وأبي ذرِّ ( رضي الله عنهما ) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :


" عن الله تبارك وتعالى أنه قال : ابن آدم ، اركع لي أربع ركعاتٍ من أول النهار أكفك آخره " ( رواه الترمذي ، الحديث رقم 475 ، ص 126 ) .


فهنيئاً لمن حافظ على صلاة الضحى ،


وهنيئاً لمن لم يشغله عنها شاغل ،


وهنيئاً لمن عمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ورد في شأنها


عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : " أوصاني خليلي بثلاثٍ : صيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام "


( رواه البخاري ، الحديث رقم 1981 ، ص 319 ) .






أقل صلاة الضحى: ركعتــان.


أفضلها: أربع ركعـات، مثـنى مثـنى.


أكثرها: ثمان ركعات، وقيل اثنتا عشرة ركعة، وقيل لا حدَّ لأكثرها.


خرج البخاري في صحيحه بسنده قال:سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول:


"ما حدثنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ


، فإنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات " .


وعن عائشة عند مسلم: "كان يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء"

وعن نعيم بن همار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يقول الله تعالى: ابن آدم، لا تعجزني من أربع ركعات من أول نهارك أكفك آخره".


وعن جابر عند الطبراني في الأوسط كما قال الحافظ في الفتح: "أنه صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ست ركعات"، وعن أنس مرفوعاً: "من صلى الضحى ثنتي عشرة بنى الله له بيتاً في الجنة".




الأدلة على سنية صلاة الضحى كثيرة، نذكر منها ما يأتي:


1. حديث أم هانئ السابق :" أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات" .


2. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر".


3. وعن عائشة رضي الله عنهـا قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعاً، ويزيد ما شاء الله".


4. وعن عبد الله بن شقيق قال:قلت لعائشة رضي الله عنها: "أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه".


5. وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه: "رأى قوماً يصلون الضحى، فقال: لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعـة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الأوابين حين ترمض الفصال".



6. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحى وإني لأسبحها".


7. وفي رواية عنها: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحى، وإني لأسبحها، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم".


8. وقد وصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا ذر وأبا الدرداء، كما وصى أبا هريرة رضي الله عنهم.


9. وحديث أبي هريرة السابق: "يصبح على كل سلامى.."


قال الحافظ ابن حجروقد جمع الحاكم الأحاديث الواردة في صلاة الضحى في جزء مفرد، وذكر لغالب هذه الأقوال مستنداً، وبلغ عدد رواة الحديث في إثباتهـا نحو العشرين نفساً من الصحابة).