[اطايب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد حصل لي موقف رأيت رؤيا وارسلتها لمعبر رؤى ( من خارج هذا المنتدى) فقال لي انها حديث نفس !!
استغربت حقيقة ولم اقتنع لان موضوع الرؤيا لم افكر به إطلاقاً ، لكن قلت هو معبر وهو اعلم مني
وسبحان الله في اليوم التالي وقعت احداث ربطتها بأحداث الرؤيا فكانت فعلا الرؤيا تدل عليها .

فهل من الممكن ان لاتتضح للمعبر الرؤيا من حديث النفس ؟!

[ملح محلى(أم عبدالملك)]

ممكن طبعا
لأن المعبرين يجتهدون وقد يصيبون ويخطئون
(قل لا يعلم الغيب إلا الله)
فالمعبر ليس لديه تصور كاف عن حالة الرائي وأفكاره وظروفه وقد لا يتبين له من الرؤيا شيء فيظنها حديث نفس
والرائي هو أكثر الناس معرفة بنفسه إن كان يشك بأنها حديث نفس فهي حديث نفس
والعكس كذلك
والله أعلم

[البارقه 2009]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك لعل من يحيب عن سؤالك يجيب عن سؤالي جزاه الله خير الجزاء وهو ؟
لماذا يلجأ المعبر بقول حديث نفس للرؤيا سواء فكر الرائي قبلها أو لم يفكر ؟ أليست الرؤيا هي من الله وامر الله الملك أن تلقى على النائم بأي صوره وتتشكل الرؤيا بغير مافكر في احداثها وقد تكون بأسمائها ...فقد تكون بشرى من الله للعبد للاطمئنان او للتسليه للنفس او للتخفيف فتشكلت بهذه الصوره فهو لم يتحكم فيها أصلا وقد يكون معنى الرؤيا كاملا هو مافكر فيه في يقظته وبعضهم يقول من مخزون العقل د فتشكلت الرؤيا ؟ هل المخزون من يشكلها أم الملك ؟
هل يقصد المعبر بحديث النفس أن الرؤيا لامعنى لها فقد يأمر الله الملك بأمر لامعنى له بتكوين الرؤيا للنائم ؟
فقد ورد رؤيا حق ورؤيا من الشيطان ؟ هل يوجد نص أن هناك نوع اخر حديث النفس ؟
اسئله تدور في رأسي منذ زمن ؟ وخاصه إذا فكرت بأمر وتشكلت برؤيا تحوم حول مافكرت فيه بيومي أو قبل نومي وتحمل احداث واسماء لم أفكر فيها ؟ مع أني غالبا لااعبرها

جزى الله خير وأصلح له فيه نيته وذريته وبارك له في أهله وماله وولده وعمره وعمله وحقق أمانيه من خيري الدارين ..وكل من قال أمين ....
بورك فيكم

[اللهم اهدنا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البارقه 2009 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك لعل من يحيب عن سؤالك يجيب عن سؤالي جزاه الله خير الجزاء وهو ؟ لماذا يلجأ المعبر بقول حديث نفس للرؤيا سواء فكر الرائي قبلها أو لم يفكر ؟ أليست الرؤيا هي من الله وامر الله الملك أن تلقى على النائم بأي صوره وتتشكل الرؤيا بغير مافكر أصلا باحداثها او قد تكون بأسمائها لماذا ...فهي قد تكون بشرى من الله للعبد للاطمئنان او للتسليه للنفس او للتخفيف فتشكلت بهذه الصوره فهو لم يتحكم فيها أصلا قد يكون معنى الرؤيا كاملا مافكر فيه في يقظته وبعضهم يقول من مخزون العقل فتشكلت الرؤيا ؟ هل المخزون من يشكلها أم الملك بلا شك ؟ هل يقصد المعبر بحديث النفس أن الرؤيا لامعنى لها فقد يأمر الله الملك بأمر لامعنى له بتكوين الرؤيا للنائم ؟ فقد ورد رؤيا حق ورؤيا من الشيطان ؟ هل يوجد نص أن هناك نوع اخر حديث النفس ؟ اسئله تدور في رأسي منذ زمن ؟ وخاصه إذا فكرت بأمر وتشكلت برؤيا تحوم حول مافكرت فيه بيومي أو قبل نومي وتحمل احداث واسماء لم أفكر فيها ؟ مع أني غالبا لااعبرها جزى الله خير وأصلح له فيه نيته وذريته وبارك له في أهله وماله وولده وعمره وعمله وحقق أمانيه من خيري الدارين ..وكل من قال أمين .... بورك فيكم

نفس الاسئله ياريت حد يجااوبنا

[momena]

سبحان الله يا البارقة تخاطر في بالي من زمن نفس الاسئله

هل المخزون من يشكلها أم الملك بلا شك ؟
هل يقصد المعبر بحديث النفس أن الرؤيا لامعنى لها فقد يأمر الله الملك بأمر لامعنى له بتكوين الرؤيا للنائم ؟

[البارقه 2009]

بارك الله فيكم جميعا
ياليت أحد يفيدنا بهذا ؟
..اللهم من رغب أن يجيبنا افتح عليه فتحا من عندك وسدده في قوله ..وافتح عليه بركات من السماء والارض ..أمين

[م. أحـ مـ د]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل وسلم على نبينا محمد

بارك الله فيكم ووفقنا وإياكم لكل خير , جوابا على تساؤلاتكم وخصوصا " فقد ورد رؤيا حق ورؤيا من الشيطان ؟ هل يوجد نص أن هناك نوع اخر حديث النفس ؟ " أقول مستعينا بالله نعم يوجد هناك نصوص دلّت على أن الرؤى ثلاثة أنواع ( رؤيا حق وهي الصادقة الصالحة وهي من الله ) ( ورؤيا حديث النفس وهي مما يحدث به المرء نفسه ) ( ورؤيا من الشيطان ليُفزع بني آدم ويدخل عليه الخوف والقلق ) ومصداقا لذلك ما ورد في الحديث الشريف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والرؤيا ثلاثة: فرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه، فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل، ولا يحدث بها الناس ). والحديث أخرجه مسلم في صحيحه .
وأخرجه الترمذي كذلك بلفظ : ( الرؤيا ثلاث: فرؤيا حق، ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه، ورؤيا تحزين من الشيطان ).
وقد قال الشهاب العابر صاحب كتاب البدر المنير في قواعد التعبير : " القسم الثاني: الفاسد: الذي لا حكم له، وهو خمسة أقسام: الأول: حديث النفس، وهو أن يحدث الإنسان نفسه في اليقظة شيئا فيراه في المنام... اهـ. "
وكذلك هناك تفصيل طويل للقرطبي رحمه الله في المفهم ولكن سأضع ما يناسب سؤالك وهو قوله " وأما الثانية: فهي التي تكون عن أحاديث نفس متوالية، وشهواتٍ غالبة، وهموم لازمة، ينام عليها، فيرى ذلك في نومه، فلا التفات إلى هذا "

فلذلك نعم هناك نوع من الرؤى أو من الاحلام يسمى بحديث النفس وهذا لا تأويل له ولا معنى والله أعلم
هذا تفصيل بسيط لهذه المسألة , آمل أن يكون قد أجاب على تساؤلاتكم والله الموفق .

[البارقه 2009]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل بنآن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل وسلم على نبينا محمد بارك الله فيكم ووفقنا وإياكم لكل خير , جوابا على تساؤلاتكم وخصوصا " فقد ورد رؤيا حق ورؤيا من الشيطان ؟ هل يوجد نص أن هناك نوع اخر حديث النفس ؟ " أقول مستعينا بالله نعم يوجد هناك نصوص دلّت على أن الرؤى ثلاثة أنواع ( رؤيا حق وهي الصادقة الصالحة وهي من الله ) ( ورؤيا حديث النفس وهي مما يحدث به المرء نفسه ) ( ورؤيا من الشيطان ليُفزع بني آدم ويدخل عليه الخوف والقلق ) ومصداقا لذلك ما ورد في الحديث الشريف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والرؤيا ثلاثة: فرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه، فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل، ولا يحدث بها الناس ). والحديث أخرجه مسلم في صحيحه . وأخرجه الترمذي كذلك بلفظ : ( الرؤيا ثلاث: فرؤيا حق، ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه، ورؤيا تحزين من الشيطان ). وقد قال الشهاب العابر صاحب كتاب البدر المنير في قواعد التعبير : " القسم الثاني: الفاسد: الذي لا حكم له، وهو خمسة أقسام: الأول: حديث النفس، وهو أن يحدث الإنسان نفسه في اليقظة شيئا فيراه في المنام... اهـ. " وكذلك هناك تفصيل طويل للقرطبي رحمه الله في المفهم ولكن سأضع ما يناسب سؤالك وهو قوله " وأما الثانية: فهي التي تكون عن أحاديث نفس متوالية، وشهواتٍ غالبة، وهموم لازمة، ينام عليها، فيرى ذلك في نومه، فلا التفات إلى هذا " فلذلك نعم هناك نوع من الرؤى أو من الاحلام يسمى بحديث النفس وهذا لا تأويل له ولا معنى والله أعلم هذا تفصيل بسيط لهذه المسألة , آمل أن يكون قد أجاب على تساؤلاتكم والله الموفق .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صلى الله عليه وسلم

ماشاء الله زادكم الله فقها في دينه
إجابه كافيه وشملت لجميع اسئلتنا ؟ فهنا نقف لورود النص فيها فأظن باقي اسئلتنا هي
من الأمور الغيبيه فلا نخوض فيها ؟ إلا كان لها إجابه ؟
هل يشترط أن تكون حديث النفس كما حدثته نفسه في اليقظه ؟ ام تختلف حتى وإن دخلت احداث فيها غير مافكر فيها فتنسج الرؤيا بما فكر وبغيره ؟

أحسن الله إليك وبارك فيك

[فوح المسك]

بارك الله فيكم

و لي سؤال ايضا
و هل احاديث النفس تأتي بشكل رموز ام انها تأتي بشكل مباشر
؟!

مثلا شخص يفكر في العلم و تحصيله
فيري نفسه يشرب لبنا
و هكذا
فهل الرموز ايضا تعد من الاضغاث ؟!
بارك الله فيكم

[حفيدالاحلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية اشكر اخي المعبر ( ال بنان ) بارك الله فيه على تفضلة بالاجابة الوافية ويجزيه الله خيراً
واشكر كل من شارك في السؤال واشكر كل من شارك او يشارك بالاجابه في علم الاحلام ويجزيه الله ويجزي الجميع خيراً وأسأل الله ان لايحرمهم اجرهم في مشاركاتهم الطيبة النافعه ان شاء الله.

لقد لفت انتباهي سؤال الاخت اطايب والاخت البارقه بارك الله فيهن
وذلك في سؤالهن عن الرؤيا وحديث النفس

ولهذا سأشرح بشكل مبسط عامي لأستيعاب جزء بسيط من حقيقة الامر والله اعلم بصواب ذلك:

الرؤيا قدر ويجعل الله للرؤيا اسباب لوقوع الرؤيا ووقوع قدرها, وكذلك القدر يجعل الله للقدر اسباب لوقوع القدر , ويجعل لوقوع القدر اسباب مقدرة لتكون قدر يسبق قدر لوقوع القدر الذي قدره الله سبحانه تعالى , وفي ذلك حكمة وموعظة منه سبحانه

نعم الرؤيا من الله سبحانه تعالى والاغلبية العظمى من خلق الله يرون رؤى في منامهم هذا اذا ماكان جميعهم قد يرون رؤى , ولكن رغم كل هؤلاء فإن اغلبهم قد لا يحصلون على التفاسير الصائبة لرؤاهم , بل قلة فقط من يحصلون على التعبير الصائب لرؤاهم!!

فكيف تكون رؤيا من الله لعباده ولايعلم تعبيرها عباد الله ؟
فبما ان الرؤيا قدر فكذلك حصولك على التعبير الصائب قدر , فمهما اجتهدت فلن تحصل على اكثر من ماقدره الله لك لتعلمه , فإن قدر الله لك معرفة التعبير الصائب فأطمئن فستعلمه , وستجد التعبير هو من يسعى اليك حتى ولو لم تسعى انت اليه , فكل شيئ محكوم بما يقدره الله لك.

اعلم ان عمل الانسان الغير الصالح والمقصر ,
ذلك الانسان الذي يفتقد جزئياً او كلياً لصفات وطباع المسلم الحقيقي سواء كان يفتقدها قولاً او فعلاً , فقد يحجب الله سبحانه تعالى عنه معرفة التعبير الصائب لرؤياه وذلك جزاءً لتقصيره , فتقصيرة قد يكون له الاولوية في حلم المنام فيشوش على وضوح الرؤيا بدرجات متفاوته على حسب ذلك التقصير. والله اعلم.
ولكن رغم كل ذلك التقصير فقد يقدر الله لهذا الحالم معرفة التعبير الصائب وذلك لحكمه ارادها الله وقدرها لهذا الانسان كعبره له او ان فيها مايخص الاخرين او العامة.والله اعلم

اما اذا كان عمل الانسان صالح
ذلك الانسان الذي يمتاز ويتطبع بطباع المسلم الحقيقي قولاً وفعلاً
فقد يرى الرؤيا الصالحة , ولكن رغم كل ذلك فقد لا يقدر له الله معرفة التفسير الصائب لرؤياه , او قد يقدر له !!؟
فإن قدر له معرفة التعبير الصائب فأن في رؤياه قد تكون تبشير لتبشره بمايسره او تنبيه لتحذره منمايضره اوتوعظة اوترشده لصواب امره وكل ذلك بفضلاً من الله وحده سبحانه تعالى.

اما اذا لم يقدر لهذا الانسان الصالح معرفة تعبير رؤياه الصائب فقد يكون في ذلك حكمة من الله سبحانه تعالى , فمايدريك فقد يكون في عدم علمه بالتعبير قد يكون خيراً له كتخفيف ورأفة ورحمة من الله وذلك خاصتاً في الرؤى التي تشير الى ثبوت وقوع القدر او وقوع المكروه (وذلك لكي لايصيب الهلع مرتين لهذا الانسان الصالح : مره عند علمه بالتعبير ومرة عند وقوع التعبير ) فعدم علمه بالتعبير هي رحمة من الله سبحانه تعالى.
هذا والله اعلم

ثانياً: حديث النفس:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والرؤيا ثلاثة: فرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه، فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل، ولا يحدث بها الناس ). والحديث أخرجه مسلم في صحيحه .

فحديث النفس هو احدى الثلاثه منما يأتي في احلام المنام!

فمامعنى ان تكون رؤياك حديث نفس؟
وذلك ان ثبت قبل رؤيا المنام احداث يقظة مشابهة كلياً لرؤيا المنام وذلك من حيث الظواهر او الرموز فبمجرد شبهها الكلي لرؤيا المنام فقد تنسب الرؤيا لحديث النفس.

اما اذا كانت الرؤيا بها اجزاء جزئية وليست كلية , اي بمعنى بها اجزاء دالة على اجزاء من احداث اليقظة وذلك من حيث التشابه بالظواهر او بالرموز , فبوجود تلك الجزئية فهذا ليس معناه ان ننسب تلك الرؤيا لأحلام النفس او لحديث النفس لمجرد وجود ذلك التشابه الجزئي , وذلك لعل في بقية تلك الاحلام تكمن ببقيتها رؤى وليست احلام نفس , وليست بالضرورة ان تكون تلك الاضافات رؤى فربما قد تكون من فعل مبالغات الاحلام التصويرية والله اعلم.

وكذلك ان جائت الرؤيا على حسب مايتمناه الحالم اي بمعنى جائت بنفس ماكان يحدث به نفسه قبل مجيئ الرؤيا او جائت على حسب مايتمنى حدوثه , اي على حسب مافي نفس الحالم ! فالرؤيا ان جائت بعد حدوث ذلك فقد تكون ايضاً قد تشير الى حديث النفس , وكل ذلك على حسب احداث اليقظه وعلى حسب الرؤيا وماتشير اليه , وكل ذلك لن يكون الابما يقدره الله سبحانه لهذا الانسان ليعلمه. والله اعلم

ولكن رغم ذلك التشابه الكلي او الجزئي لرؤيا المنام فمايدريك فقد تكون رؤيا وليست مجرد احلام نفس!
فقد يكون في ذلك التكرر المتشابه قد تخفي عبرة ارشادية لمواقف مشابهة بالموضوع او لجزء من المقصد و المعنى رغم اختلاف ظواهر الرؤيا واختلاف رموزها.

هذا مالدي من مقتطفات الدبياني
والله اعلم بالصواب.

فكمثل هذه النقاشات فهي جل مااسعى له بينكم ,وذلك لكي نتداول فيما بيننا من علم ومعرفة ومعلومات عن اعماق الاحلام لنكتشف ولو جزء بسيط من اسرارها التي قدرها الله لنا
وبالتأكيد لن تخلوا تلك النقاشات من الخطأ والصواب
ولكن من ظمن الاخطاء فاعتبره في سكوت البعض منا من المشاركة كعدم اهتمام وأنشغال او خشيته من الوقوع في خطأ المقصود .
فيجب ان تعلم بأنه ليس كل مانجتهد فيه نجزم بصوابه فقد يكمن به الصواب والخطأ فنحن بشر غير معصومين من الخطأ , فــ إن اصبنا فهي من الله وحده وله الحمد والمنه , وإن اخطأنا فمن انفسنا والشيطان.