[المارونية]

أشرف السعد وأحمد الريان وعمر عبد الرحمن والملا عمر وصدام حسين وعلى الكيماوى أكثر إيماناً وأرجح عقلاً من سميرة موسى وحنان عشراوى وبنت الشاطئ وأمينة السعيد وبنازير بوتو...الخ!!

عليكم وعلينا أن نصدق هذه المعادلة لمجرد أن هؤلاء من طائفة الرجال ،وهاتيك من قطيع الحريم ،ولأن النساء ببساطة ناقصات عقل ودين ،وبما أن المرأة هي المرأة حتى ولو كانت عالمة ذرة أو مناضلة سياسية أو كاتبة إسلامية فعلينا أن نقبل بذلك الحكم القاسي وتفسيراته وتخريجاته وتطبيقاته التي أستغلها الرجل لقهر المرأة ،فمادام هو يتعامل مع إنسانة متخلفة عقلياً ومدانة دينياً فقهرها عاطفياً وسحلها إجتماعياً وخنقها إنسانياً مباح وحلال وشرعي بل وفرض واجب !،وعندما مد التيار المتزمت الخط على استقامته وصل أتباعه إلى سجن المرأة داخل جدران البيت أو في جهل مركب أو وعى مزيف ،وكان طبيعياً في بلاد ترفع راية الإسلام أن يمنعها البعض من الانتخابات باسم نقصان العقل ،وأن يحرموها من قيادة السيارات ومنصب القضاء أو الرئاسة باسم تغلب العاطفة ،وأن يتركوها لتحترق مثلما احترقت البنات في إحدى المدارس السعودية لأن المطوعين رفضوا خروجهن كاشفات الشعر لأن هذا الكشف هو نقصان الدين بعينه ،وهكذا تم إعطاء الغطاء الشرعي والمبرر الفقهي للقهر النسائي ،وتم تغليف البربرية والعنصرية بغلاف سيلوفان ديني براق ،وتضخمت غدة الوصاية عليها حتى وصلت إلى درجة تسمم جسد المجتمع كله .
يعتمد الكثيرون في تقنين قهر النساء وإدانة تفكير المرأة وتصرفاتها على الحديث الشهير الذى رواه الصحابى أبو سعيد الخدري فقال " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء ،فقال : يا معشر النساء ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الحازم من إحداكن،قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟،قال :أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟،قلن: بلى ،قال فذلك من نقصان عقلها ،أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟،قلن: بلى ،قال :فذلك من نقصان دينها ".
أستغل أتباع حزب احتقار المرأة هذا الحديث للإنقاص من أهليتها وعزلها عن العمل العام وتعطيل ملكاتها وطاقاتها ،وعادت إلى الأذهان عبارات الجاهلية ومظاهر وأد البنات وخرجت إلى النور الأبيات الشعرية والحكم القديمة التي كانت تقول:
لم أر نعمة شملت كريماً* كنعمة عورة سترت بقبر ....
ومن غاية المجد والمكرمات *بقاء البنين وموت البنات...
ومشاورتها شؤم ومحادثتها للمخالفة فقط ....الخ
وبرغم أن جمعاً كبيراً من المفكرين الإسلاميين طالبوا بمراجعة كتب الأحاديث من حيث رفض منهج الاعتماد على السند فقط في بيان وقياس مدى صحته حتى ولو خالف الحديث منطق الأمور ومفاهيم الإسلام الكلية وآيات القرآن الواضحة ،والأمثلة كثيرة وخاصة في مجال أحاديث كثيرة قيلت في المرأة تتعارض مع أحكام قرآنية ل البس فيها تكرمها وتبجلها ،وأيضاً تتعارض مع مواقف للرسول مع المرأة أكرمها فيها ومنحها كل رعايته واهتمامه ،وقد بح صوتنا وصوت المستنيرين من المطالبة بمراجعة مثل تلك الأحاديث ليس خوفاً على صورة المرأة فقط ولكن خوفاً على صورة الإسلام نفسه قبلها،والملاحظات التي قيلت في شأن هذا الحديث كثيرة ولكن سنوجزها في النقاط التالية :
• هناك خلل على مستوى الذاكرة الشفهية التي يتباهى بها العرب والتي يعتمدون عليها في صحة الأحاديث وضبطها دائماً، وهذا الخلل هو في ذكر مناسبة وزمن قوله وهل هو عيد الأضحى أم عيد الفطر ؟،يعنى البداية فيها تذبذب ،فلماذا أتمسك بما قالته هذه الذاكرة عن باقي الرواية إذا كانت تنسى المناسبة من أصله ؟،إلا إذا كان هناك تربص من المجتمع بالمرأة أو بالبلدي "تلكيكة " اجتماعية تروج لهذا المعنى وتتمناه في عقلها الباطن فتتغاضى عن أشياء تعتبرها شكليات مثل تحديد وقت قول الحديث لصالح الغرض الأساسي وهو تحقير المرأة.
• هناك قلة من العلماء والمفكرين مثل القرضاوى وسليم العوا وضعت متن هذا الحديث وصنفته تحت بند الطرفة والمزاح وهو ما رفضه أغلب الفقهاء برغم أنها حل منطقي لهذا المأزق الذى يواجهونه ،وعملية تجميل مقبولة لإزالة البقع السوداء والندب القبيحة التي لطخ بها البعض وجه دين جميل ورائع يدعو إلى إعمال العقل ومساواة البشر،والمناسبة سواء كانت عيد فطر أو أضحى تحتمل المزاح ،والرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يعرف أن البعض سيرد ويكتب بعد موته بسنوات طويلة كل ما قاله بل إن التاريخ يؤكد أنه كان يحذر من كتابة أحاديثه حتى لا تتحول إلى تلمود وقيد آخر على عقل الأمة الإسلامية بعد وفاته..
المهم أن الحديث لم يتضمن السيناريو المصاحب للكلام الذى قاله الرسول بمعنى هل كانت هناك ضحكات أو ما شابه من مؤثرات تحتمل أن يكون الكلام مزاحاً ؟،واحتمال كبير أن يكون ذلك قد حدث ولكنه لم يدون ،وهنا وبهذا الشكل لا يعتبر هذا الحديث أمراً أو نهياً أو وعظاً أو حكماً شرعياً وليس من قبيل الوحي ،ولكنه من أقوال الرسول ورأيه الذى أكد الرسول نفسه في أحاديث ومناسبات كثيره على أنه رأى بشرى إلا فيما يتعلق بالعقيدة والعبادات وأعتقد أن هذا الحديث ليس من قبيل العقيدة أو العبادة ،والدعابة والمزاح وطريقة الألغاز والتورية ليست شيئاً مستغرباً على ولا مستهجناً من الرسول حتى تثور ثائرة الفقهاء عندما يفسر الحديث بهذه الصورة ،فعندما قال الرسول أن الجنة لا يدخلها عجوز كان نوعاً من الدعابة والهزار بدليل أن المرأة العجوز اطمأنت حين عرفت أن المقصود هو أنه في الجنة الجميع سيكونون في سن الشباب ،ولو أخذنا بهذا الحديث على أنه جد وليس هزاراً ستتحول المسألة إلى مأساة لا ملهاة ،ومن الدعابات النبوية الشهيرة أيضاً حين تزوج رجل امرأة من الأنصار فقال له الرسول أنظر إليها جيداً لأن في أعين الأنصار بياضاً وصدق الرجل الدعابة وأنزعج وذهب إلى أهل المرأة الذين فهموا الدعابة وضحكوا قائلين وهل تخلو عين من بياض؟!،وأيضاً حين قال للرجل الذى أراد القصاص من قاتل أخيه إن قتله فهو مثله وفهم من هذه العبارة أنه مثله في الإثم والعاقبة بينما المقصود أنه مثله في الفعل فالأول قاتل والثاني قاتل ولكن الفرق أن الأول قاتل ظالم والثاني يريد القصاص العدل ....الخ ،والمحصلة النهائية لهذه الملاحظة أن الهزار لم يقصد به نقصان عقل المرأة ودينها وإنما هو النقص الشكلي الظاهري كما هو نقص كيلو القطن عن كيلو الحديد مثلاً ،بدليل أن الحديث نفسه يصف النساء بأنهن يغلبن ذا اللب الحازم أي يغلبن ذا العقل الحازم ،فكيف بالله عليكم تنتصر المرأة ناقصة العقل على الرجل الحذر العاقل اليقظ إن لم تكن مثله على الأقل في العقل والذكاء !!
وبالطبع قول بعض المتاجرين بالإعجاز العلمي ممن يقولون أن مخ الرجل أثقل في الوزن مما يدل على الذكاء الأعلى هو قول أقرب للتخريف والهراء منه إلى العلم الصحيح ،فهناك مهارات من الممكن أن تتفوق المرأة فيها على الرجل والعكس صحيح ولا دخل للوزن فنحن لسنا في مسمط بل في كون يقيم البني آدم بذكائه وقدرته على التكيف، ويتعامل مع السلوك وليس مع الميزان !
وبنظرة سريعة على قائمة أوائل الثانوية العامة في السنوات الأخيرة وزيادة عدد البنات المتفوقات في هذه القائمة عن الأولاد سنجد أن حكاية نقصان العقل هذه ستصبح مجرد نكتة .
• من ملاحظات الدكتور محمد عمارة على هذا الحديث والتي لابد أن تؤخذ في الاعتبار أن المناسبة تفرض شروطها وتفرض ألفاظها وأيضاً تفرض فهمنا له،فليس من المعقول أن تكون المناسبة مناسبة عيد ويكون التبكيت والغم والحزن هو المقصود ،والحديث يتحدث عن واقع محدد وحالة خاصة من النساء ،فمثلاً عندما يقول الرسول _صلعم_ "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب " هل هذا إقرار بواقع أم تشريع لعبادة؟ ، وهل من المعقول أن يطلب الرسول من أمته عدم طلب العلم ؟،بالطبع مستحيل أن نفهم هذا الكلام بهذه الصورة ولكنه مجرد وصف واقع قابل للتغيير والتطور ،وهكذا حال النساء اللاتي كان يخاطبهن ،هذا عن وصف الواقع أما عن الحديث كوصف حالة بعينها فتؤيده رواية أخرى للحديث تصف حالات خاصة لنساء بعينها يكفرن العشير حتى ولو أحسن هذا العشير إلي إحداهن الدهر كله ،أي أنه كان يقصد نسوة بعينهن حين كان يخاطبهن ،والسؤال هل لو قال الرسول عليه الصلاة والسلام كلاماً فيه زجر لبعض الرجال المنحرفين هل سيكون هذا إدانة لكل جنس الرجال ؟!،بالطبع لا ولذلك فطرح هذا الفهم من الممكن أن يوسع المفهوم ويلقى الضوء على تفسير أكثر استنارة على هذا الحديث الذى تم استغلاله أسوأ استغلال .
• الحيض لا يمكن أن يعتبر نقصاً في دين المرأة ،لأن الخالق عز وجل لا يخلق إنساناً بصفة ما ثم يعايره بعدها بنفس الصفة التي هي من صنعه ،كيف يستقيم هذا مع صفة العدل ؟،إن الإفطار وعدم الصلاة وهى حائض رخصة والله يحب أن تؤتى رخصه كما تؤتى عزائمه، والمرأة إن أفطرت في رمضان فهي تفطر بإذن ربها وشرعه وهى تستكمله بعد ذلك ،إذن صيامها يعتبر كاملاً غير منقوص ،مثلها مثل الرجل المسافر حين يفطر ،هل نعتبر إفطاره هذا نقصاناً في دينه ؟،وكذلك الرجل الذى يعانى سلس البول ولا يستطيع الوضوء مثلاً هل نعتبره ناقص الدين كما أعتبر المتزمتون الحائض ناقصة الدين ،ومن ترك عملاً غير واجب عليه لسبب ما لا يمكن أن نعتبره مقصراً في حق الله ولا مخلاً بدينه ،فالرجل الذى ترك الزكاة لكونه فقيراً أو ترك الحج لكونه عاجزاً أو ترك الجهاد لكونه غير ميسور له لا يكون دينه ناقصاً بتركه هذه الفرائض ،إذ أنه لم يتركها بإرادته وإنما تركها لأنه غير مأمور بها ،فدينه تام كامل عند الله إذا أتى ما أمر به الله من الواجبات التي يستطيع القيام بها ،وهناك نصوص كثيرة تؤكد على أن من ترك فرضاً لمانع خارج عن إرادته فإنه يكتب له ثواب ما ترك من العمل وإن لم يعمله لأنه مريد لذلك العمل وجاهز للقيام به لولا ما حال بينه وبين فعله من العذر المانع ،فهناك قول الرسول "إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً "،وأيضاً " من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه " ،وأيضاً قوله صلى الله عليه وسلم " إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم أو إلا شركوكم في الأجر" ،هذه الأحاديث وغيرها الكثير تؤدى نفس المعنى الذى أكد عليه الرسول _صلعم_ حين قال " وإنما لكل امرئ ما نوى " وهو حديث يعتبر من قواعد الشريعة وأصولها ،وهذا التناقض بين تلك الأحاديث التي ذكرناها وبين حديث ناقصات عقل ودين جعل البعض يشكك في الحديث نفسه مثل المفكر التونسي الطاهر الحداد والسوداني محمود طه و ما قرأته في موقع التجديد على الإنترنت بقلم عبد البارى الزمزمى الذى قال أنه حديث ملتبس غير تشريعي وهو يعارض النصوص المحكمة التشريعية المسايرة لقواعد الشريعة ومنهجها الحكيم ،وإذا تعارضت النصوص الشرعية وتعذر الجمع والتوفيق بينها فلا مناص حينئذ من ترجيح بعضها على بعض والأخذ بالراجح وترك المرجوح ،ولا ريب أن أحاديث النية السالفة الذكر راجحة على حديث ناقصات عقل ودين وذلك لكثرتها ووضوحها ولكونها نصوصاً تشريعية ،ولذلك وكما قال الكاتب لابد أن نعتبر الحديث مرجوحاً أو موقوفاً لا يفيد حكماً ولا يوجب عملاً .
• كيف يستقيم هذا الحديث مع تحمل المرأة لمسئوليات بناء الأسرة عماد الحياة التي تحتاج عقلاً راجحاً غير ناقص ؟،وكيف يروى الأحاديث أكثر من سبعمائة امرأة كما ذكر كتاب الطبقات، وأعتمد عليهم في أمور ديني وهن ناقصات دين ؟!،وكيف أصف أمثال خديجة بنت خويلد طليعة الإيمان بالإسلام ؟،وكيف أصف سمية بنت خياط طليعة شهداء الإسلام ؟،وكيف أصف عائشة التي أمرنا الرسول أن نأخذ ديننا عن هذه الحميراء ؟! ....الخ
هل يجرؤ أحد حاشا لله على وصف إحداهن بنقصان الدين ؟!

[الشــاهينة الأزديــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المارونية [CENTER] وكان طبيعياً في بلاد ترفع راية الإسلام أن يمنعها البعض من الانتخابات باسم نقصان العقل ، وأن يحرموها من قيادة السيارات ومنصب القضاء أو الرئاسة باسم تغلب العاطفة ، يعتمد الكثيرون في تقنين قهر النساء وإدانة تفكير المرأة وتصرفاتها على الحديث الشهير الذى رواه الصحابى أبو سعيد الخدري فقال " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء ،فقال : يا معشر النساء ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الحازم من إحداكن،قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟،قال :أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟،قلن: بلى ،قال فذلك من نقصان عقلها ،أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟،قلن: بلى ،قال :فذلك من نقصان دينها ". أستغل أتباع حزب احتقار المرأة هذا الحديث للإنقاص من أهليتها وعزلها عن العمل العام وتعطيل ملكاتها وطاقاتها ، أين هذا التعطيل ؟ ومشاورتها شؤم ومحادثتها للمخالفة فقط ....الخ لا داعي للمبالغة هناك قلة من العلماء والمفكرين مثل القرضاوى وسليم العوا وضعت متن هذا الحديث وصنفته تحت بند الطرفة والمزاح وهو ما رفضه أغلب الفقهاء برغم أنها حل منطقي لهذا المأزق الذى يواجهونه ،وعملية تجميل مقبولة لإزالة البقع السوداء والندب القبيحة التي لطخ بها البعض وجه دين جميل ورائع يدعو إلى إعمال العقل ومساواة البشر، والمناسبة سواء كانت عيد فطر أو أضحى تحتمل المزاح ، المهم أن الحديث لم يتضمن السيناريو المصاحب للكلام الذى قاله الرسول بمعنى هل كانت هناك ضحكات أو ما شابه من مؤثرات تحتمل أن يكون الكلام مزاحاً ؟، واحتمال كبير أن يكون ذلك قد حدث ولكنه لم يدون ،وهنا وبهذا الشكل لا يعتبر هذا الحديث أمراً أو نهياً أو وعظاً أو حكماً شرعياً وليس من قبيل الوحي ، ولكنه من أقوال الرسول ورأيه الذى أكد الرسول نفسه في أحاديث ومناسبات كثيره على أنه رأى بشرى إلا فيما يتعلق بالعقيدة والعبادات وأعتقد أن هذا الحديث ليس من قبيل العقيدة أو العبادة ، والدعابة والمزاح وطريقة الألغاز والتورية ليست شيئاً مستغرباً على ولا مستهجناً من الرسول حتى تثور ثائرة الفقهاء عندما يفسر الحديث بهذه الصورة ، ولو أخذنا بهذا الحديث على أنه جد وليس هزاراً ستتحول المسألة إلى مأساة لا ملهاة ، والحديث يتحدث عن واقع محدد وحالة خاصة من النساء ،فمثلاً عندما يقول الرسول _صلعم_ "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب " هل هذا إقرار بواقع أم تشريع لعبادة؟ ، وهل من المعقول أن يطلب الرسول من أمته عدم طلب العلم ؟ ،بالطبع مستحيل أن نفهم هذا الكلام بهذه الصورة ولكنه مجرد وصف واقع قابل للتغيير والتطور ، وهذا التناقض بين تلك الأحاديث التي ذكرناها وبين حديث ناقصات عقل ودين جعل البعض يشكك في الحديث نفسه مثل المفكر التونسي الطاهر الحداد والسوداني محمود طه و ما قرأته في موقع التجديد على الإنترنت بقلم عبد البارى الزمزمى الذى قال أنه حديث ملتبس غير تشريعي وهو يعارض النصوص المحكمة التشريعية المسايرة لقواعد الشريعة ومنهجها الحكيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المارونية [CENTER] ولذلك وكما قال الكاتب لابد أن نعتبر الحديث مرجوحاً أو موقوفاً لا يفيد حكماً ولا يوجب عملاً .

على كيفه هالكاتب ..؟

يالله العجب ..





ماذا تقولين يالمارونية .. وبماذا تطالبين ؟



أرى بين حنايا الحروف دعوة ومناداة مشابهة لمن ينادى بدعوة تحرير المرأة ..
وبمن يساهم في تمييع هوية ديننا الإسلامي وجعله في قالب مغطى بورق السيلوفان الذي تدعينه ..




تقولين /



أن المزاح حل منطقي وعملية تجميلية مقبولة لإزالة البقع والندب السوداء وبهذا الشكل لا يعتبر هذا الحديث أمراً أو نهياً أو وعظاً أو حكماً شرعياً وليس من قبيل الوحي ..







أختنا عفا الله عنا وعنكِ ؟ ماذا تقولين ؟!!!!


ما هذا الخطأ البين والفادح في حق من لا ينطق عن الهوى ..

" وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "


وفي حق المعصوم من الوقوع في الخطأ سواء في القول أو الفعل .. وفي حق من لا يقول إلا حقا ..عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام ..
( لا يجوز قول صلعم يا أختي .. ) ..


فأين العملية التجميلية التي تدعينها وقولكِ :


( وبهذا الشكل لا يعتبر هذا الحديث أمراً أو نهياً أو وعظاً أو حكماً شرعياً وليس من قبيل الوحي .. )





أين هو من الحديث :


وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ : قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال ‏ ‏إني لا أقول إلا حقا ..

وأنت تعلمين بأن الحديث المذكور " ما رأيت من ناقصات عقل ودين .. "

خاص بأمرين تعلمينهما جيداً وهو مانتفق عليه جميعاً ..








وموافقتك ..


لآراء من استشهدتي بقولهم من كتاب لا نعلم منهجيتهم وربما غير موثوق بآرائهم ( إلا القرضاوي ) ...
وبأنه حديث آت من باب المزاح وأنه لا يعتبر هذا الحديث أمراً .. أو .. حكما ً ..

فهذا يعد من تطويع الأحكام الشرعية وتشكيلها والعبث بها كما يعمله دعاة الإسلام الليبرالي وبمن يمارس الهجوم على الدين الإسلامي من ملحدين أتقنوا فن إشاعة الشبهات والتشكيك بمفاهيمنا الإسلامية ..








أختنا .. أين حرمان المرأة مما ذكرتي ؟


وهي وبمفاتيح سيارتها قد غزت مختلف المناصب ..
وبسبب ما أخذته وفي وقتنا الحالي هذا فإن هذا القلم الأنثوي مشمئز ومنتفخ الأوداج على حال شبيه بما أردتيه ..
وهو مايخالف العقل والمنطف .. والرسول _ صلى الله عليه وسلم _ قال :


" لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة "



فلا نردد الأقاويل الباطلة ولا نروج لها .. ولنبتعد عما يجعلنا نصدقها .. والمرأة إمرأة والرجل رجل ..







فما أحلى ..


المرأة ممتلكة لرخصة قيادة بيتها ومتولية لشؤون أبنائها ( الجنة تحت أقدام الأمهات )
وداعية إلى الله في حدود لا يوجد بها ما يتعارض مع أنوثتها .. ونسأل الله أن يثبت قلوبنا على دينه ..






وهذا ردي جاءكِ على عجل ومعه ردة فعل ..



والخطأ زاد العجول وأعلم بذلك ..
ولكنني أعلم تمام العلم بأن الخطأ ليس إلا في الأسلوب الناتج عن غضب على ما أتى .. وهو خطأ بنسبة 1% وأعتذر عنه فقط ..





ونسأل الله الهداية لنا ولكِ .. وشكراً ..

[ورد الريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من زمرة المتقين على كيفه هالكاتب ..؟ يالله العجب .. ماذا تقولين يالمارونية .. وبماذا تطالبين ؟ أرى بين حنايا الحروف دعوة ومناداة مشابهة لمن ينادى بدعوة تحرير المرأة .. وبمن يساهم في تمييع هوية ديننا الإسلامي وجعله في قالب مغطى بورق السيلوفان الذي تدعينه .. تقولين / أن المزاح حل منطقي وعملية تجميلية مقبولة لإزالة البقع والندب السوداء وبهذا الشكل لا يعتبر هذا الحديث أمراً أو نهياً أو وعظاً أو حكماً شرعياً وليس من قبيل الوحي .. أختنا عفا الله عنا وعنكِ ؟ ماذا تقولين ؟!!!! ما هذا الخطأ البين والفادح في حق من لا ينطق عن الهوى .. " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " وفي حق المعصوم من الوقوع في الخطأ سواء في القول أو الفعل .. وفي حق من لا يقول إلا حقا ..عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام .. ( لا يجوز قول صلعم يا أختي .. ) .. فأين العملية التجميلية التي تدعينها وقولكِ : ( وبهذا الشكل لا يعتبر هذا الحديث أمراً أو نهياً أو وعظاً أو حكماً شرعياً وليس من قبيل الوحي .. ) أين هو من الحديث : وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ : قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال ‏ ‏إني لا أقول إلا حقا .. وأنت تعلمين بأن الحديث المذكور " ما رأيت من ناقصات عقل ودين .. " خاص بأمرين تعلمينهما جيداً وهو مانتفق عليه جميعاً .. وموافقتك .. لآراء من استشهدتي بقولهم من كتاب لا نعلم منهجيتهم وربما غير موثوق بآرائهم ( إلا القرضاوي ) ... وبأنه حديث آت من باب المزاح وأنه لا يعتبر هذا الحديث أمراً .. أو .. حكما ً .. فهذا يعد من تطويع الأحكام الشرعية وتشكيلها والعبث بها كما يعمله دعاة الإسلام الليبرالي وبمن يمارس الهجوم على الدين الإسلامي من ملحدين أتقنوا فن إشاعة الشبهات والتشكيك بمفاهيمنا الإسلامية .. أختنا .. أين حرمان المرأة مما ذكرتي ؟ وهي وبمفاتيح سيارتها قد غزت مختلف المناصب .. وبسبب ما أخذته وفي وقتنا الحالي هذا فإن هذا القلم الأنثوي مشمئز ومنتفخ الأوداج على حال شبيه بما أردتيه .. وهو مايخالف العقل والمنطف .. والرسول _ صلى الله عليه وسلم _ قال : " لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة " فلا نردد الأقاويل الباطلة ولا نروج لها .. ولنبتعد عما يجعلنا نصدقها .. والمرأة إمرأة والرجل رجل .. فما أحلى .. المرأة ممتلكة لرخصة قيادة بيتها ومتولية لشؤون أبنائها ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) وداعية إلى الله في حدود لا يوجد بها ما يتعارض مع أنوثتها .. ونسأل الله أن يثبت قلوبنا على دينه .. وهذا ردي جاءكِ على عجل ومعه ردة فعل .. والخطأ زاد العجول وأعلم بذلك .. ولكنني أعلم تمام العلم بأن الخطأ ليس إلا في الأسلوب الناتج عن غضب على ما أتى .. وهو خطأ بنسبة 1% وأعتذر عنه فقط .. ونسأل الله الهداية لنا ولكِ .. وشكراً ..

لله درك اختي من زمرة المتقين


المارونيه اتقي الله فيما كتبتي او نقلتي كيف تريدين منا ان نحرف المقصود من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

كونها مزحاً ولم يثبت ؟؟ والرسول صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى ان هوى الا وحي يوحى

وماقاله رسولنا الكريم مازحاً وصل الينا والحمد لله كحديثه لايدخل الجنه عجوز

انصحك ان تبتعدي عن المتابعه والقراءه لكثير من الشخصيات التي ذكرتيها

فلربما انجرفتي معهم وتأثرتي بهم والله المستعان

[مها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم أرنا الحق حق وأرزقنا إتباعة وأرنا ألبا طل با طل وأرزقنا إجتنا به


جزاك الله خيرا لابد من التثبت والتأكد قبل النقل بارك الله فيك ...

[midomssh]

اختى الكريمة المارونية
ما هو منطقكك اصلا ارى خلط كبير فى اقوالك
ما دخل العيد الاضحى او الفطر بكمال المراءة او نقصها
ارى انك منفعلة من موقف ما
ركزى جيدا فى اقولك حتى يفهم الناس منطقك و وجه نظرك من راى
هل تطلبين حرية المراءة و من المنطلق نفسه تدعين الى امامة المراءة فى الصلاة مثلا ام انها تخطب الجمعة
ام انك تريدين تصحيح مفاهيم الرجال عن ان المراءة انسان له عقل و يدرك و يميز
و ا>ا كنت تريدين الحرية لما>ا لا ت>هب المراءة لخطبة الرجل
هل تؤتيك الشجاعة لتخطبى رجلا مثلا
ام انك تفضلين ان ياتى الرجل اليك
ارجو الرد على النقطة السابقة تحديدا
اما ا>ا كنت تقصدين تصحيح المفاهيم و جعل الرجل يحترم امراته و انت غاضبة من بعض التجاوزات من الرجال فى حق المراءة فانا معك حيث امرنا الله بالمودة و الرحمة
و عموما اثبت ان >كاء المراة ينقل الى اطفالها
قرات مرة مثل >لك
و المراءة ال>كية فى نسبة كبيرة من اطفالهم يتمزوا بال>كاء و لا احد يقلل من عقل المراءة

[الاندلسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي زمرة من المتقين

فما أحلى .. المرأة ممتلكة لرخصة قيادة بيتها ومتولية لشؤون أبنائها ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) وداعية إلى الله في حدود لا يوجد بها ما يتعارض مع أنوثتها .. ونسأل الله أن يثبت قلوبنا على دينه ..

الحديث : الجنة تحت أقدام الأمهات

خلاصة درجة الحديث : ضعيف

المحدث : الألباني

المصدر : ضعيف الجامع

الصفحه : 2666

الحديث ضعيف اختي ولكن ,, في احاديث مثلا فألزم رجلها فثم الجنة بأذن الله يكون هذا الحديث صحيح

مشكوره اختي

[الاندلسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي المارونية ,, هالموضوع منقول اختي او انتي الي كاتبته ؟؟

ما قصرتي

[الشــاهينة الأزديــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاندلسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي زمرة من المتقين الحديث : الجنة تحت أقدام الأمهات خلاصة درجة الحديث : ضعيف المحدث : الألباني المصدر : ضعيف الجامع الصفحه : 2666 الحديث ضعيف اختي ولكن ,, في احاديث مثلا فألزم رجلها فثم الجنة بأذن الله يكون هذا الحديث صحيح مشكوره اختي

بل الشكر لكم على حرصكم ..



ووالله خشينا من الوقوع فيما كنا نحذر من الوقوع فيه وعدم التثبت من صحة الأحاديث .. والحديث معروف ..
ولولا إنشغال الشيخ الدكتور / عبدالله بن محمد المطلق ..الآن كضيف على التلفاز لبادرنا بسؤاله وأخذ العلم منه ..





إلا أنا بحثنا ووجدنا :










واستمعت لرأي الشيخ ابن باز جعل الله الجنة مثواه والمسلمين .. وكان رأيه :



http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=1856



وعموماً .. فإننا نكرر الشكر لكم ..






وجزيتم خيرا ...


..

[وردة السلطـان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المارونية ،وهنا وبهذا الشكل لا يعتبر هذا الحديث أمراً أو نهياً أو وعظاً أو حكماً شرعياً وليس من قبيل الوحي

هل يُــقصد أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، يَـعبثُ ؟ وإن كان مازحاً فهو لا يعبث !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من زمرة المتقين وموافقتك .. لآراء من استشهدتي بقولهم من كتاب لا نعلم منهجيتهم وربما غير موثوق بآرائهم ( إلا القرضاوي ) ... وبأنه حديث آت من باب المزاح وأنه لا يعتبر هذا الحديث أمراً .. أو .. حكما ً .. فهذا يعد من تطويع الأحكام الشرعية وتشكيلها والعبث بها كما يعمله دعاة الإسلام الليبرالي وبمن يمارس الهجوم على الدين الإسلامي من ملحدين أتقنوا فن إشاعة الشبهات والتشكيك بمفاهيمنا الإسلامية .. [/COLOR]

لا أعرف كيف كانت حالة تلك النساء ،، كانت في غبطة أحد "العيدين المباركين" فيأتيهن الرسول الرحمة ويثقل عليهن بتلك العبارة الصدوقة في وقت غير ملائم ليسوِّد عيدهن !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من زمرة المتقين وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ : قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال ‏ ‏إني لا أقول إلا حقا .. وأنت تعلمين بأن الحديث المذكور " ما رأيت من ناقصات عقل ودين .. " خاص بأمرين تعلمينهما جيداً وهو مانتفق عليه جميعاً .. [/COLOR]

وهل نحن لم نتقف على أن أهل الجنة من الشباب ؟

-------------------------------------------------------------------------------

ملاحظة : لا أرد على الموضوع كاملاً وما فعلت . مجرد هذه النقاط ، منها المبهم ولم يتضح لي !

[المارونية]

رد إلى كل من قام بالرد عليّ

وهداكم الله جميعاً على هذا الهجوم الشرس بسبب كلمة حق


أيستطيع كل فرد منا وصف نفسه بالظلم أم يفضل أن يكون مظلوماً؟؟!!
هل أستطيع أن أقول إني ظالمة؟؟؟!!!
هل أجد في نفسي خصاصة من الحق ومصداقية مع نفسي أولاً ومع الآخرين ثانياً؟؟؟
أم هل أجد من ذلك علواً وشموخاً وجبروتاً لا يزيدني إلا تكبراً وتقتيراً؟؟؟!!!
لماذا لا نحاسب أنفسنا قبل أن نُحاسب؟؟؟
هل أن للحُكم والظلم أن يتحدا في زمن لا يرى غضاضة في أن يتعانقا؟؟!!
فعلاً .. زمن لم أر له مثيلاً؛؛؛؛!!
أنسجمت فيه خيوط الحقيقة والخيال؛ وتجانست ألوان الصدق مع المحال. أيجدر بي أن أتعايش مع هذا الزمان وأنغمس فيه دون أمان؟؟؟!!!
أيجدر بي أن أصبغ وجهي بألوان عديدة لكي أصبح مثل حرباء تتغلب بأهوائها وآرائها لإرضاء الجميع؟؟؟!!!
أم ألبس من الأقنعة ألفاً حتى أُعامل كل فرد بالوجه الذي يريده ويستلطفه؟؟؟!!!
ألم أُدرك بعد أن رضا الناس غاية لا تدرك؟؟!!!
أتصبح الصراحة في حاضرنا بصمة عار على الجبين ومرضاً خطيراً يجب القضاء عليه؟؟!!!
هل للمصداقية - يا ترى- في عالمنا تعريف أخر؟ أقول الحق والاعتراف به أمر مرير يطرق أبواب الخصام؛ والفراق يُجري الدموع ويُدمي القلوب. هل الكذب هو المنفذ الوحيد؟؟؟!!!
للأسف الشديد قُلبت الموازين في نظر العديد؛ وأصبح الاعتراف بالحق خطيئة وليس فضيلة!! في رأيهم يجب أن نكذب وأن نغلف هذه الكلمة بباقة من المجاملات؛ ونطرح الكثير من المدح والإطراء ما أن تفوح منه رائحة النفاق..
عجباً من هذا العالم!!!!!!
فقد أصبح أساس استحقاق وجود الفرد مبنياً على كذبه عفواً مجاملاته؛ وتفننه في هذا المجال يصعد ليبني أبنية شاهقة ليس لها أساس. أعترف لكم وبشدة؛ بأنني لن أستطيع الصمود وأنا بداخل هذه الزوبعة ووسط هذه المعمعة؛ فها أنا أرفع رايتي البيضاء وأُلوح بها في الآفاق معلنة استسلامي وهجرتي من واقعي المجروح.. فأنا أُفضل العيش داخل أحلام وردية وخيالات نرجسية على مجالسة
نعم؛؛؛
سأتخلى عن كافة حقوقي؛ وجميع مستحقاتي التي تتطلب وجودي؛؛؛
]وسأرحل.. فلقد قبلت بالحكم بعد أن أصدره الظلم!!!