[أمــ الله ــة]

a7
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
,,,

موضوع
عجيب
سمعته
ورأيته
وسأنقله لكم بإذن الله
،،،
!
!
!
،،، منقــــــــول ،،،


*** ســـــــــ * التكبير على الذبائح * ـــــــــر ***
,,,

يدعي بعض المستشرقين بأن الموت هو الموت للذبائح من أبقار وخرفان وطيور، والحيوان الأعجم المشرف على الموت هل يفهم باللغة العربية أم بغيرها حتى يُذكر عليه اسم الله عند ذبحه، بل ولا يُؤكل ما لم يُذكر اسم الله عليه. ويقولون إننا معشر الشرقيين لنوغل ونغرق في أمور غريبة لا مردود لها، غيبيات لا ندركها ولا نعلمها.

فما فائدة ذكر اسم الله على الذبيحة التي ترزح تحت آلام الذبح وهي لا تعي ولا تدرك؟!
هل ذكر اسم الله تعالى على الذبائح مجرد شعائر وطقوس دينية، أم أن له أثراً كبيراً، وأسساً وقواعد علمية دقيقة يستند إليها غفل الناس عنها فتركوه!!

إن أمر التسمية والتكبير على الأنعام والطيور عند ذبحها مرتبط بالشرائع السماوية والأوامر الإلهية التي ينقلها الأنبياء والمرسلون إلى أممهم.

وما تكرار الآيات القرآنية الخاصة بالتكبير بثماني مرات إلا خير دليل على وجود أمر هام.

إليك أخي القارئ جميع الآيات التي ورد فيها الأمر الإلهي بذكر اسم الله على الذبيحة:

{وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} سورة الأنعام (121).

{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} سورة البقرة (173).

{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} سورة النحل (115).

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} سورة المائدة (3).

{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } سورة المائدة (4).

{وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}سورة الحـج (27).

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} سورة الحـج (34).

{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} سورة الحـج (36).

عودة أمر التسمية والتكبير على الذبائح بعد ضياعه

قد أصبحنا في زمنٍ ضاع فيه أمر التسمية والتكبير على الذبائح وحلَّ محله الإهمال والنسيان؟! وما ذلك إلاَّ لجهل الناس القصد والحكمة منه.
ولكن مشيئة القدرة الإلهية ما فتئت تحاول إعادة الإنسانية إلى حقيقة إنسانيتها، فدوَّت صرخة العالم

الدمشقي الكبير محمد أمين شيخو من مهد الديانات السماوية لتعمَّ كافة أرجاء المعمورة تدعوهم للعمل بالذبح على الطريقة المتضمنة شرط التكبير على كل ذبيحة تذبح، فحدثت المعجزات.

بداية الاكتشاف:
إن عدم إدراك الناس في وقتنا هذا للحكمة العظيمة المنطوية وراء ذكر اسم الله على الذبائح أدى إلى إهمالهم وعزوفهم عن التسمية والتكبير عند القيام بعمليات ذبح الأنعام والطيور،مما دفع الباحث والمفكر
عبد القادر الديراني لتقديم هذا الموضوع بأسلوب أكاديمي علمي يبيِّن أهمية وخطورة هذا الموضوع على المجتمع الإنساني، وذلك بناءً على
ما شرحه أستاذه العلامة الكبير محمد أمين شيخو في دروسه القرآنية التي كان يلقيها علينا في أيام الجمع والمخطوطة في كتابه (تأويل القرآن العظيم). وبذا قام الأستاذ الديراني بالاتصال بأبرز العلماء والأساتذة والأطباء المتخصصين في هذا المجال وتم الاتفاق على إجراء بحث شامل يستغرق الأمر استغراقاً كلياً.

،،، تابع ،،، >>>>>>>>>>

[أمــ الله ــة]

خطوات البحث العلمي المخبري

أولاً: زيارة مسالخ متعددة لذبح الأنعام والطيور على أرض الواقع، حيث تجري عمليات الذبح للأنعام والطيور.




مسالخ ذبح الأبقار والخرفان والطيور

ثانياً: أخذ عينات عديدة من اللحوم المختلفة (مذكور على ذبائحها اسم الله ـ وغير مذكور على ذبائحها اسم الله).




أعضاء الفريق الطبي المخبري يقومون بأخذ عينات من اللحوم المختلفة
ويقومون بتسجيل نوع ورقم كل عينة

ثالثاً: معالجتها المعالجة العلمية المخبرية التي تؤمن طريقة السير بالبحث لاكتشاف الفرق بين نوعي اللحم المذكور عليه اسم الله وبالمقابل غير المذكور عليه اسم الله.

،،، تابع ،،، >>>>>>>>>>

[أمــ الله ــة]

المراحل العلمية للدراسة المخبرية الجرثومية

ـ من الناحية الجرثومية:
قمنا بإجراء دراسة علمية جرثومية على نماذج من لحم العجول المذبوح شرعاً والمكبر عليه ونماذج آخرى من لحم العجول غير المكبر عليه، كما قمنا بإجراء دراسة جرثومية مماثلة على طيور الفروج المذبوح حَلال والمكبر عليه وطيور الفروج الأخرى غير المكبر عليه وكذا الأمر للخرفان
1ـ أخذنا النماذج واقتطعنا منها عينات صغيرة حسب الفن الجرثومي.




للدراسة الجرثومية: تؤخذ قطع اللحم من بطن العضلة وليس من السطح الخارجي

2ـ وضعنا كل عينة في مزيج من الديتول (10%) وذلك لتعقيم السطح كاملاً حتى لا يقال بأن الجرثوم أتى من الجراثيم المحيطة بالسطح.



3ـ بعد حوالي ساعة كاملة من النقع بالديتول (10%) أخذت هذه القطع اللحمية العائدة للعجول المكبر عليه والعجول غير المكبر عليه وطيور الفروج المكبر عليه وطيور الفروج غير المكبر عليه وكذا الخرفان وزرعت فنياً على وسط ثيوغليكولات.


زراعة عينات اللحم (المكبر عليه وغير المكبر عليه) على وسط الثيوغليكولات

ثم وضعت جميع العينات في المحم مدة (24) ساعة.

وبعد استخراج العينات من المحم لوحظ ما يلي:
ـ أن كل أنواع لحم العجول والفروج والخرفان المكبر عليها لم يلاحظ عليها أي نمو جرثومي إطلاقاً، وبدا الوسط عقيماً ورائقاً.

ـ أما الفروج والخرفان والعجول غير المكبر عليها فقد بدا فيه نمواً جرثومياً غزيراً، وبدا الوسط المستنبت (ثيوغليكولات) معكر جداً.

،،، تابع ،،، >>>>>>>>>>

[أمــ الله ــة]

وتتوالى العمليات ...............



وسط غراء مغذي
لحم خروف ذكر اسم الله
يبدو وسط الزراعة رائقاً لماعاً لا نمو جرثومي عليه


وسط غراء مغذي
لحم خروف لم يذكر اسم الله عليه
يبدو وسط الزراعة معكراً بسبب النمو الجرثومي الكبير عليه

ـ من الناحية العيانية:

لوحظ اختلاف في اللون بين اللحم المكبَّر عليه واللحم غير المكبَّر عليه، فقد كان اللحم المكبَّر عليه زهرياً فاتحاً.

بينما كان لون اللحم غير المكبَّر عليه أحمر قاتم يميل إلى الزرقة.

ـ من الناحية النسيجية:

لوحظ وجود عدد أكبر من الكريات البيض الالتهابية في النسيج العضلي وعدد أكبر من الكريات الحمر في الأوعية الدموية وذلك في العينات غير المكبَّر عليها.

بينما خلت نُسج لحوم الذبائح المكبَّر عليها تقريباً من هذه الكريات الدموية.

مقطع نسيجي عضلي
لحم عجل ذكر اسم الله
يبدو النسيج بلون وردي فاتح غير محتقن


مقطع نسيجي عضلي
لحم عجل لم ذكر اسم الله
يبدو النسيج بلون مزرق محتقن بالدماء

وبذلك نستنتج بأن عملية التكبير عملية تقرب أن تكون إعجازية وتقرب أن تكون الحقيقة للدهشة العلمية.. كيف يكون لهذا الحيوان الذي كبر عليه وذبح وأصبح بعد عملية الذبح والتكبير تقريباً لحماً عقيماً، في حين أن الحيوان الذي لم يكبر عليه بقيت دماؤه محصورة فيه وبالتالي كانت هذه اللحوم غالباً مجرثمة بشكل واضح وصريح.

،،، تابع ،،، >>>>>>>>>>

[أمــ الله ــة]

وكذلك بعد الفحص النسيجي تبيَّن وجود عدد أكبر من الكريات الحمر والبيض في الأوعية الدموية للحوم غير المكبَّر عليها.

صورة مجهرية لنسيج عضلي
لحم خروف ذكر اسم الله
لاحظ ندرة وجود الكريات البيض الالتهابية مما يدل على عدم نمو الجراثيم وتكاثرها

صورة مجهرية لنسيج عضلي
لحم خروف لم ذكر اسم الله
لاحظ وجود الكريات البيض الالتهابية بغزارة مما يدل على وجود الجراثيم وتكاثرها

صورة مجهرية لنسيج عضلي
لحم دجاج ذكر اسم الله
لاحظ ندرة وجود الكريات البيض الالتهابية مما يدل على عدم نمو الجراثيم وتكاثرها

صورة مجهرية لنسيج عضلي
لحم دجاج لم ذكر اسم الله
لاحظ وجود الكريات البيض الالتهابية بغزارة مما يدل على وجود الجراثيم وتكاثرها

،،، تابع ،،، >>>>>>>>>>

[أمــ الله ــة]

مقارنات علمية بين طريقة الذبح الإسلامي وطرق الذبح الأخرى

إن إهمال ذكر اسم الله على الذبيحة يجعل من لحمها بؤرة تغص بالدماء سابحةً فيه الجراثيم، كما أن بقاء الدم في لحوم الذبائح التي لم يذكر اسم الله عليها يؤدي إلى تبقعها وفساد مظهرها مما يجعلها تفقد قيمتها التجارية، بالإضافة إلى سرعة فسادها عند التخزين مما يُلحق الضرر الاقتصادي بالمجتمع.

فما هو رأي الأطباء والمتخصصين، في بقاء هذه الجراثيم والدماء ضمن أنسجة اللحوم ومدى تأثيرها على الصحة العامة.
يقول الأستاذ الدكتور محمد منزلجي:

الفرق بين الذبح الإسلامي وغير الإسلامي، أي الغربي أنه كيف تخزن الدماء في الذبح غير الإسلامي لأنه نتيجة ضرب الدابة بالصعقة الكهربائية والبقرة بضرب البصلة السيسائية بواسطة (دبل بثنك) بغية تخريب المراكز العصبية والحركية والحسية في الذبيحة،
ولذلك لا تستطيع هذه الذبيحة أن تطرد الدم المتبقي بها بحيث يعلقونها بعد ضربها وتصبح بدون حراك، وكذلك يبقى الدم محتقناً داخل الجثة خاصة عند سلخها نرى العروق السطحية الأوردة محتقنة. وعند ذبح أو قطع لحم من هذه الذبيحة يتنافر الدم ويخرج مثل الينابيع لأنه لا يخرج من الذبيحة لأنها سكتت عن الحركة. بينما الذبيحة الإسلامية تتقلص حتى آخر قطرة من الدم تخرج منها، لذلك عند جاهزية الذبيحة الغربية لا يمكن أن يستعملونها في الطبخ، وبذلك يخزنوها في البراد لمدة (24) ساعة حتى تقتل الجراثيم التي فيها وتمنع من تكاثرها الجيد في البيئة الدموية، لذلك يمنع الطهي قبل (24) ساعة حتى يستطيع المستهلك استعمال هذه الذبيحة. وعند التخزين يكون اللحم محتقناً ولونه قاتم، بينما تكون الذبيحة الإسلامية وردية مثل الصدف، وهذا مما يحرص عليه الشرع الإسلامي.


طريقة ضرب البصلة السيسائية
تؤدي إلى تخريب المراكز العصبية الحسية والحركية في الذبيحة

يقول الدكتور فؤاد نعمة:
طريقة التيار استخدمت تيار منخفض (75) فولت وطريقة (250) فولت. هنا الطريقة قد سببت للحيوان بعض المشاكل منها: الحيوان قد يموت أثناء عملية الصدم الكهربائي، إضافة إلى ذلك يمكن أن يحصل نزف في الدماغ ونزف في الأحشاء والعضلات، وهذا النزف يؤثر على جودة اللحم مما يفقده قيمته الحفظية ويسرع في عملية تفسخه.
طريقة المسدس لها خطورة للعاملين وأخرى تخرب الدماغ ولا يمكن الاستفادة منه ويمكن أن يحصل نزف في الدماغ وفي بعض الأعضاء المحيطة بالدماغ.

طريقة إطلاق الرصاص على دماغ الذبيحة

ولدى مقارنة الذبح الإسلامي مع الطرائق الأخرى (مسدس وصعق والغاز) نجد أن الذبح الإسلامي يعطي فرصة أكبر للنزف وبالتالي حركة الحيوان وهو حي كحرية وحركة القوائم الخلفية والأمامية أثناء الذبح تجعل هذا الحيوان أكثر استنفاذاً وأكثر استخلاصاً للدماء وبالتالي تكون الذبيحة مقارنة مع الطرق السابقة أفضل. وبالتالي تكون الذبيحة جيدة من الناحية الصحية والنزف يكون في حده الجيد.
يقول الأستاذ الدكتور إبراهيم مهرة:
يدعي بعض المستشرقين أن الطريقة الإسلامية في الذبح طريقة لا إنسانية ويستدلون على ذلك بالتقلصات والاختلاجات التي يقوم بها الحيوان بعد عملية الذبح.
والحقيقة أنه عكس ذلك تماماً فإن الطريقة الإسلامية في الذبح إذا أجريت بالطريقة الصحيحة تقطع الدم والهواء فوراً عن الدماغ فيصاب الحيوان بإغماء كامل ويفقد الحس تماماً والاختلاجات التي تحدث هي عبارة عن أفعال انعكاسية تخلِّص الذبيحة تماماً مما بها من الدم.


،،، تابع ،،، >>>>>>>>>>

[ورد الريـاض]

سبحااااااااان الله في كل تشريع وتحليل وتحريم حكمه

موضوع راااااائع جدا

الف شكر امة الله

جزاك الله خير

[أمــ الله ــة]

كيف أحل تعالى أكل الدم والميتة في حال الاضطرار وخشية الهلاك؟!

يقول الباحث عبد القادر الديراني:
إن الله تعالى أباح ما أُهلَّ لغير الله (ما ذبح على غير اسم الله) مع غيره من المحظورات عند الضرورة القصوى وخشية الهلاك جوعاً. قال جل شأنه في سورة الأنعام: {وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ..}.

وقوله الكريم في آية أخرى: {..فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ..}.

فهذا المضطر وقد انتابه جوع قاتل وأوشك على الموت ولم يجد ما يأكله من الطيبات، ولم يجد أمامه

إلا الحيوانات المحرَّم أكلها: كرجل ضال بفلاة مقطوع من الزاد، فلقد أحلَّ تعالى له المحرَّمات فليأكل من الميتة.. إذ أن

شدة جوعه وتَطَلُّب جسمه للطعام يحيل عصارات معدته الهاضمة إلى عصارات قوية شديدة تنصبُّ بشدتها على الطعام (المحظور) بعد تناوله، وتستطيع بفعاليتها القوية الناتجة عن شدة الجوع قتل الجرثوم أو العامل الممرض أيّاً كان.

{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ}: لا باغياً الأكل عن غير ضرورة ولا يحتال من أجل أن يأكل، بل ليست له نية ولا إرادة فنفسه كارهة هذا الشيء وحذرة منه، ولكنه الجوع الكافر أكرهه وخشية الهلاك جوعاً. {وَلاَ عَادٍ}: لا يعود ثانية متعدِّياً بغير ضرورة لأن المعدة الجائعة فيها من العصارات الفعَّالة الكافية لقتل الميكروب فلا يُصاب الآكل المضطر بعكس غير الجائع. {فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ..}: باتباع ذلك يشفيه ويرحمه. إذ يمحي عن نفسه ما يمكن أن ينطبع بها ايضاً من صفات لا يريدها تعالى لعباده نتيجة أكله مضطراً من هذه المنهيات.


هل يُباح أكل الأسماك دون ذبحها مع التكبير

كيف يتناول الإنسان لحم الأسماك رغم أنها تموت بعملية الاختناق عند خروجها من الماء. فهي لا تخضع لعملية الذبح كسائر الأنعام والطيور.

فهل يبقى يا ترى دمها في جسدها؟ وهل نتناول نحن هذا الدم؟

يقول الدكتور جمال علوش:
إن السمك وبسبب احتياجه إلى الأوكسجين ليتخلص من عملية الاختناق، كل ذلك يؤدي إلى تدفق الدم من كافة أنحاء الجسم إلى منطقة الغلاصم المتوضعة أصلاً في منطقة الرأس، ونحن بشكل طبيعي نقوم بقطع رأس السمك مضافاً إليه الغلاصم.

إن هذه العملية تؤدي إلى خلو جسم السمكة تماماً من الدم الذي هو الوسط الملائم جداً لتكاثر الجراثيم. وبهذا نكون قد حصلنا على لحم نقي تماماً خالي من المسببات المرضية.

هذا الأمر يفسر لنا عدم الحاجة إلى ذبح الأسماك، فلا ضرر بأكلها ولكن التكبير يريح الأسماك من آلام الموت.

ــــــــــــــ سبحان الله ــــــــــــــ

،،، تابع ،،، >>>>>>>>>>

[الفنان التشكيلي]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[هوازن]

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة أمة الله ..

و نحمد الله تعالى على نعمة الإسلام التي لا تساويها نعمة ..

بوركت جهودكِ غاليتي .