[الخيالة700]

سورة آل عمران
تأمل قوله تعالى :

( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ ) آل عمران/91 ،

فلو أن كافراً تقرب بسبيكة ذهبية بحجم الكرة الأرضية ؛ لينجو من النار ما قُبل منه ،

بينما لو جاء أفقر مسلم مر على الدنيا كلها ، فإن مآله إلى الجنة ،

فهل ندرك عظيم نعمة الله علينا بالهداية للإسلام ؟! .

[ د . عبدالرحمن المحمود ]

[الخيالة700]

{ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} آل عمران/97

"هذا من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب، وإنما ذكر الله سبحانه الحج بأبلغ ألفاظ الوجوب؛ تأكيدا لحقه، وتعظيما لحرمته، وتقوية لفرضه".

[ابن العربي]

[الخيالة700]

{ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} آل عمران/97

"هذا من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب، وإنما ذكر الله سبحانه الحج بأبلغ ألفاظ الوجوب؛ تأكيدا لحقه، وتعظيما لحرمته، وتقوية لفرضه".

[ابن العربي]

يدل قوله تعالى { وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً } آل عمران/120

على أن الاستثمار الأساسي في مواجهة عدوان الخارج يجب أن يكون بتحصين الداخل

من خلال الاستقامة على أمر الله ، ومن خلال النجاح في مواكبة معطيات العصر .

[ عبدالله المخلف ]

[الخيالة700]

{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ } آل عمران/142

العقلاء يستحيون أن يطلبوا السلعة الغالية بالثمن التافه -

وهم يبدون استعدادهم للتضحية بأنفسهم في سبيل ما ينشدون -

إلا أن الاستعداد أيام الأمن يجب أن لا يزول أيام الروع .

[ محمد الغزالي ]

[الخيالة700]

تأمل هذه الآية :

{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } آل عمران /31

إنها آية واضحة في بيان معيار المحبة والاتباع الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم ،

فلا يصح لأحد أن يزايد على هذه المحبة بفعل ما لم يشرعه ،

فضلا عن الابتداع في دينه بدعوى المحبة ،

وأشد من ذلك أن يقلب الأمر فيوصف من لم يوافق المبتدع على بدعته ،

بأن محبته للنبي صلى الله عليه وسلم ناقصة .

[الخيالة700]

سئلت أخت أسلمت قريبا عن أعظم آية تستوقفها بعد هدايتها للإسلام ؟

فقالت : هي الآية ( 163 ) من سورة آل عمران :

{ هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }.


نسأل الله لنا ولها الثبات على دينه .

[الخيالة700]

{ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ } آل عمران /101

في الآية دلالة على عظم قدر الصحابة ، وأن لهم وازعين عن مواقعة الضلال :

سماع القرآن ، ومشاهدة الرسول عليه السلام ، فإن وجوده عصمة من ضلالهم .

قال قتادة :

أما الرسول فقد مضى إلى رحمة الله ، وأما الكتاب فباق على وجه الدهر .

[ ابن عاشور ]

[الخيالة700]

في قوله تعالى :

{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي } آل عمران / 32

عبر بلفظ الاتباع دلالة على التقرب ؛ لأن من آثار المحبّة تطلّب القرب من المحبوب ،

وعلق محبة الله تعالى على لزوم اتباع الرسول ، لأنه رسوله الداعي لما يحبه .

[ ابن عاشور ]

[الخيالة700]

وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا .. (103) } آل عمران

ثم قال في آية بعدها { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) }

أي كما عرفتم النعيم والكمال بعد الشقاء والشناعة فالأحرى بكم أن تسعوا بكل عزم إلى انتشال غيركم من سوء ما هو فيه إلى حسن ما أنتم عليه .

[ ابن عاشور ]

فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً } آل عمران / 95 ،

{ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ } لقمان / 15 ،

{ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ } الأنعام / 90

تأمل الرابط بينها ،

تجد أنه أمر باتباع السبيل والملة والهدى مع أن هؤلاء أئمة معصومون ؛

وذلك لتوجيه الأمة بأن لا تقتدي بالأفراد لذواتهم مهما علا شأنهم وارتفعت مكانتهم ,

وإنما تقتدي بهداهم ، فإن زل أحد عن المنهج بقيت هي على الطريق،

وهذا درس عظيم لو وعاه كثير من المسلمين لسلموا من التعصب الذي أضل الأمة .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[الخيالة700]

{ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ } آل عمران / 159

ليعتبر بهذه الآية من يتولى أمرا يستدعي أن يكون بجانبه أصحاب يظاهرونه عليه ,

حتى يعلم يقينا أن قوة الذكاء وغزارة العلم ، وسعة الحياة وعظم الثراء :

لا تكسبه أنصارا مخلصين , ولا تجمع عليه من فضلاء الناس من يثق بصحبتهم ,

إلا أن يكون صاحب خلق كريم ، من اللين والصفح والاحتمال .

[ محمد الخضر حسين ]