[وميض الامل]

ها هى القافلة تعود لتحمل لنا دررا من اطهر الدرر و انقاها

و الان قد وصلنا للايات (16_ 20)



الاية 16:

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ

"أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلَاللَة بِالْهُدَى" أَيْ اسْتَبْدَلُوهَا بِهِ "فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتهمْ" أَيْ مَا رَبِحُوا فِيهَا بَلْ خَسِرُوا لِمَصِيرِهِمْ إلَى النَّار الْمُؤَبَّدَة عَلَيْهِمْ "وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ" فِيمَا فَعَلُوا



الاية 17:

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ

"مَثَلهمْ" صِفَتهمْ فِي نِفَاقهمْ "كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ" أَوْقَدَ "نَارًا" فِي ظُلْمَة "فَلَمَّا أَضَاءَتْ" أَنَارَتْ "مَا حَوْله" فَأَبْصَرَ وَاسْتَدْفَأَ وَأَمِنَ مِمَّنْ يَخَافهُ "ذَهَبَ اللَّه بِنُورِهِمْ" أَطْفَأَهُ وَجُمِعَ الضَّمِير مُرَاعَاة لِمَعْنَى الَّذِي "وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات لَا يُبْصِرُونَ" مَا حَوْلهمْ مُتَحَيِّرِينَ عَنْ الطَّرِيق خَائِفِينَ فَكَذَلِكَ هَؤُلَاءِ أَمِنُوا بِإِظْهَارِ كَلِمَة الْإِيمَان فَإِذَا مَاتُوا جَاءَهُمْ الْخَوْف وَالْعَذَاب



الاية 18:

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ

هُمْ "صُمّ" عَنْ الْحَقّ فَلَا يَسْمَعُونَهُ سَمَاع قَبُول "بُكْم" خُرْس عَنْ الْخَيْر فَلَا يَقُولُونَهُ "عُمْي" عَنْ طَرِيق الْهُدَى فَلَا يَرَوْنَهُ "فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ" عَنْ الضَّلَالَة



الاية 19:

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ

"أَوْ" مَثَلهمْ "كَصَيِّبٍ" أَيْ كَأَصْحَابِ مَطَر وَأَصْله صَيْوِب مِنْ صَابَ يَصُوب أَيْ يَنْزِل "مِنْ السَّمَاء" السَّحَاب "فِيهِ" أَيْ السَّحَاب "ظُلُمَات" مُتَكَاثِفَة "وَرَعْد" هُوَ الْمَلَك الْمُوَكَّل بِهِ وَقِيلَ صَوْته "وَبَرْق" لَمَعَان صَوْته الَّذِي يَزْجُرهُ بِهِ "يَجْعَلُونَ" أَيْ أَصْحَاب الصَّيِّب "أَصَابِعهمْ" أَيْ أَنَامِلهَا "فِي آذَانهمْ مِنْ" أَجْل "الصَّوَاعِق" شِدَّة صَوْت الرَّعْد لِئَلَّا يَسْمَعُوهَا "حَذَر" خَوْف "الْمَوْت" مِنْ سَمَاعهَا . كَذَلِكَ هَؤُلَاءِ : إذَا نَزَلَ الْقُرْآن وَفِيهِ ذِكْر الْكُفْر الْمُشَبَّه بِالظُّلُمَاتِ وَالْوَعِيد عَلَيْهِ الْمُشَبَّه بِالرَّعْدِ وَالْحُجَج الْبَيِّنَة الْمُشَبَّهَة بِالْبَرْقِ يَسُدُّونَ آذَانهمْ لِئَلَّا يَسْمَعُوهُ فَيَمِيلُوا إلَى الْإِيمَان وَتَرْك دِينهمْ وَهُوَ عِنْدهمْ مَوْت "وَاَللَّه مُحِيط بِالْكَافِرِينَ" عِلْمًا وَقُدْرَة فَلَا يَفُوتُونَهُ



الاية 20:

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"يَكَاد" يَقْرَب "الْبَرْق يَخْطَف أَبْصَارهمْ" يَأْخُذهَا بِسُرْعَةٍ "كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ" أَيْ فِي ضَوْئِهِ "وَإِذَا أَظْلَم عَلَيْهِمْ قَامُوا" وَقَفُوا تَمْثِيل لِإِزْعَاجِ مَا فِي الْقُرْآن مِنْ الْحُجَج قُلُوبهمْ وَتَصْدِيقهمْ لِمَا سَمِعُوا فِيهِ مِمَّا يُحِبُّونَ وَوُقُوفهمْ عَمَّا يَكْرَهُونَ . "وَلَوْ شَاءَ اللَّه لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ" بِمَعْنَى أَسْمَاعهمْ "وَأَبْصَارهمْ" الظَّاهِرَة كَمَا ذَهَبَ بِالْبَاطِنَةِ "إنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء" شَاءَهُ "قَدِير" وَمِنْهُ إذْهَاب مَا ذُكِرَ




هذا و دمتم بصحة و عافية ناهلين من ينبوع القرآن الذي لا يماثلة شئ

وفقنا الله و اياكم لما يحب و يرضى

[الزاهرة]

جزاااااااااااااااااااكم الله خيراااااااااااااااااااااااا أخواتي الغاليات من زمرة المتقين ووميض الأمل على هذا التعاون وهذا الاستمرار منكن ولاحرمكن الله الأجر ومشاركات جدا مميزة وفقكن الله وبارك فيكن،،،، والآن سأكمل معكن بإذن الله

[الزاهرة]

أخواتي الغاليات اعتذر منكن لهذا الانقطاع ولا ألومكن إذا غاب الكابتن فمن يعاقبني الآن ،،،،، أتمنى أن نعود لهذه الرحلة الممتعة وأن لاتنقطع حتى ننتهي الرحلة عند آخر آية بإذن الله

***************************
أبدأ بعون الله من الجزء الذي فاتني

الآيات من سورة البقرة من الآية 6 إلى الآية 10

معاني الكلمات: كفروا: الكفر شرعا: التكذيب بالله وبما جاءت به سله عنه كلا أو بعضا. سواء: خبر (إن الذين كفروا) بمعنى مستو إنذارهم وعدمه. أأنذرتهم: التخويف بالعاقبة. ختم الله: طبع، فلا يتوصل إليه فيتبدل ويتغير. غشاوة: الغشاوة الغطاء. عذاب: العذاب الألم يزيل عذوبة الحياة ولذتها. يخادعون الله: بإظهارهم الإيمان، وإخفائهم الكفر. ومايخدعون إلا أنفسهم: إذ عاقبة خداعهم تعود عليهم أنفسهم. ومايشعرون: أي لايعلمون أنها عائدة عليهم. في قلوبهم مرض: شك ونفاق وألم الخوف من افتضاح أمرهم، والضرب على أيديهم. فزادهم الله مرضا: حسب سنة الله في أن السيئة لاتعقب إلا سيئة. عذاب أليم: موجع شديد الوقع على النفس.

وقفات مع الآيات:

1 ـ قطعت جملة إن الذين كفروا ولم تعطف على السابق لكمال الانقطاع بينهما وهو التضاد.
2 ـ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لكل أحد فلا يعلم الغيب إلا الله.
3 ـ تقديم حاسة السمع على البصر في عدة آيات من القرآن يفيد أن السمع أنفع من البصروهو كذلك والعقل أعظم.
4 ـ بدأت الآيات بذكر أهل الإيمان ، ثم أهل الكفر، ثم المنافقين الذين هم شر من الكافرين البالغين في الكفر أشده، وهذه وقفة بلاغيه مع آيات الكتاب العزيز.

[الزاهرة]

الآيات من 11 إلى 15

	معاني الكلمات: الفساد في الأرض : الكفر وارتكاب المعاصي فيها. الإصلاح في الأرض: يكون بالإيمان الصحيح والعمل الصالح ، وترك الشرك والمعاصي. السفهاء: جمع سفيه: خفيف العقل، لايحسن التصرف والتدبير. لقوا: اللقاء المواجهة وجها لوجه. خلوا: الخلو بالشيء الانفراد به. شياطينهم: الشيطان كل بعيد عن الخير، قريب من الشر يفسد ولايصلح، من إنسان أو جان ، والمراد بهم هنا رؤسائهم في الشر والفساد. مستهزءون: هو الاستخفاف والاستسخار بالمرء. الطغيان: مجاوزة الحد في الأمر والإسراف فيه. يعمهون: العمه للقلب كالعمة للبصر، عدم الرؤية وما ينتج عنه من الحيرة والضلال.

	وقفات مع الآيات: 1ـ ذم الإدعاء الكاذب، وهو لايكون غالبا إلا من صفات المنافقين. 2ـ لاسفه أكبر من الكفر بالحق والإيمان بالباطل. 3ـ التحذير من صفات المنافقين وهذا من سلوكهم الظهور بوجهين وقد ذمهم أيضا نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث : وتجدون شر الناس ذا الوجهين.

[الزاهرة]

الآيات من 16 إلى 20

معاني الكلمات: اشتروا: استبدلوا بالهدى الضلالة، أي تركوا الإيمان وأخذوا الكفر. تجارتهم: المقصود بها أن المنافقين دفعوا رأس مالهم وهو الإيمان لشراء الكفر آملين أن يربحوا عزا وغنى في الدنيا، فخسروا ولم يربحوا، إذ ذُلوا، وعذبوا وافتقروا بكفرهم. مهتدين: المهتدي السالك سبيلا صل به إلى مايريده في أقرب وقت وبلا عناء. والضال خلاف المهتدي، وهو السالك سبيلا غير قاصده، فلا تصل به إلى مراده، حتى يهلك قبل الوصول. الصيب : هو المطر. الظلمات: ظلمة الليل وظلمة السحاب وظلمة المطر. الرعد: الصوت القاصف يسمع حال تراكم السحاب، ونزول المطر. البرق: مايلمع من نور. الصواعق: جمع صاعقة: نار هائلة تنزل أثناء قصف الرعد ولمعان البرق، يصيب الله تعالى بها من يشاء. حذر الموت: توقيا للموت. محيط: المكتنف للشيء من جميع جهاته. يكاد: يقرب. يخطف: يأخذه بسرعة.

وقفات مع الآيات:

1ـ الآيات تتضمن مثلين
مثلا ناريا، ومثلا مائيا وهو الثاني، والمثلان واقعان من السياق الأول موقع البيان والتقرير.
2ـ خيبة سعي أهل الباطل ، وسوء عاقبة أمرهم.
3ـ القرآن تحيا به القلوب كما تحيا الأرض بماء المطر.
4ـ عدل عن لفظ ذهب الله بنارهم إلى ذهب الله بنورهم إشارة إلى أن الإسلام نور يهدي لانار تحرق.

[الزاهرة]

أين أنتم يا ركاب؟! هل يعقل أن ترحل طائرة بدون ركاب؟!

على الأقل سجلوا أعذاركم


ولازلت في انتظاركم

[الشــاهينة الأزديــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاهرة أين أنتم يا ركاب؟! هل يعقل أن ترحل طائرة بدون ركاب؟! على الأقل سجلوا أعذاركم ولازلت في انتظاركم

( حاطه يدينها على وجهها من الفشيله ) .. وبيدها معروضها التالي :




الآنسة / الكابتن الزاهرة .. المحترمه


بعد التحية والتقدير ..


يرجى الإيعاز إلى من يهمه الأمر بالموافقة على إحتساب غيابنا بالأيام الفائتة والآتية من رصيد إجازتنا الدورية , على أن تجمد بقية أيام الرصيد .. إلى تاريخ 14 /7/ 2006 م حيث تنتهي مسؤوليتنا عمن شغلنا عن مواكبة الرحلة الطيبة هذه ... وإلى ذلك التاريخ ..



هذا .. وتقبلوا شكرنا وإعتذارنا .. وفائق إحترامنا ..




مقدمه /

الراكب : من زمرة المتقين



شكراً لكِ عزيزتي الزاهرة ..





..

[الشــاهينة الأزديــة]

مرحباً ..


وها نحن عدنا بعد تقديم معروضنا لمن لم تهم بالتوقيع عليه بالموافقة أو بالرفض ..
والإعتراف لها منا بالتقصير والعذر عطاء منها لنا .. ويكفيها ترجمة فكرة طيبة بها نستذكر منها ما حفظناه ..
وجزاها الله خير الجزاء .. ولـ نبدأ على بركة الله ..
















يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ


النداء هنا معمم لجميع خلق الله ..
والنداء لعبادة من له صفة الربوبية وحده سبحانه وتعالى ..
فـ أي أعبدوا ربكم الذي خلقكم وأوجدكم من العدم أنتم ومن كان قبلكم وكل سائر الأمم ..
والتعبد له جل جلاله يكون بالتذلل إليه بالطاعات وعمل الخيرات وترك المنكرات حتى تصلوا إلى أعلى المراتب وهي التقوى واللحاق بركب المتقين ( واعلموا أن الله مع المتقين ) .. والوصول والحصول على جنة ( أعدت للمتقين ) ..














الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ


الذي جعل الأرض موطأة يستقر عليها الإنسان إستقراراً مهيأة له يستريح عليها ليست مؤلمة ومريحه وسكن له عليها .. ووصفها عز وجل بـ أنها فراش .. مهاد .. إلخ ..
وأنزل من السماء التي بمنزلة البناء وليس السقف والتي يقصد بها العلو .. أنزل منها ماءً وهو المطر النازل من السحاب الكائن بين السماء والأرض ( ألم تر أن الله يزجي سحاباً ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاماً فترى الودق يخرج من خلاله ) ..
وبسبب هذا المطر تأتي ثمرات كرزق لهم ..


( فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون ) .. أي :


أن توحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية ومن أقر بتوحيد الربوبية لزمه أن يقر بتوحيد الألوهية .. فالمشركين يعلمون أنه لا إله إلا الله ولكنهم في العبادة ينكرون التوحيد ويشركون به سبحانه وتعالى ما يصفون ..




رحمه الله .. وجعل الجنة مثواه ..


















وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ


الريب يعرف بأنه شك يخالطه قلق .. وهنا يخاطب جل وعلا ويتحدى من جعلوا له سبحانه أندادا :

إن كنتم في شك من هذا القرآن فإننا نتحداكم أن تأتوا بسورة واحدة من مثل ما نزلنا على عبدنا ( الرسول - صلى الله عليه وسلم - ) وأدعوا شهداؤكم الذين تشهدون لهم بالألوهية وتعبدونهم كما تعبدون الله أدعوهم ليساعدوكم في الإتيان بمثله إن كنتم صادقين ..















فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ


وإن لم تفعلوا ويتحداهم سبحانه وتعالى بأنهم لن يفعلوا ولن يأتوا بمثل هذا القرآن فإنه يحذرهم نار وقودها الناس والحجارة وأنها مثوى لهم ..


















وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ


هنا دليل البشـــاره


للرسول - صلى الله عليه وسلم - ولمن اتصفوا بعمل الصالحات واتصفوا بهذه الصفات ..
الإيمان به سبحانه وتعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره .. بأن لهم الجنات ..
جنات تسيح من تحتها الأنهار .. من تحت أشجارها ومن تحت قصورها .. وكلما أعطوا من ثمرها ( قالوا هذا الذي رزقنا من قبل ) قد عرفوها من حجمها لوننها ملمسها صفاتها .. لكن ماذا عن طعمها .. بالطبع يختلف عنه في الطعم والمذاق إختلافاً عظيماً ..

المهم .. فيها مالاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ..















إذاً ...



تعرفنا على صنفين إثنين .. والذي يهمنا وإياكم بالطبع هم المتقين وكيف نصل إلى مرتبتهم ..

يكون بمزج الحلم بالعلم .. القول بالعمل الخاص بعمل الصالحات والبعد عن المكروهات .. أن نمسي على الشكر والذكر .. يكون به الخير مأمول .. والشر منه مأمون ..
يعطي المسكين ومن حرم .. ينصر الظالم ومن ظلم ..
بالمكاره صبور .. وفي الرخاء شكور ..


وليس أمامنا إلا أن نسأل الله جل وعلا أن يحيينا جميعاً على طاعته ورضاه في السر والعلن ويرفع شأننا وإياكم في الدنيا والآخرة ..
وأن لا يميتنا إلا على شهادة أن لا إله إلا الله .. والعزة والرفعة أحياءً وأمواتاً .. .. اللهم آميــــــن ..

وإلى حلقة أخرى قادمة إن شاء الله ..








وشكراً لكِ أختي الفاضلة الزاهرة ..









..

[اهيم شوقا لله]

الف الف شكر الك وجزاك الله كل خير

[manal-abd]

جزاك الله خيرا 00 فكره رائعه 00 أسأل الله أن يبارك لك في هذه الرحله وان يجزل لك المثوبه