[وجدااااان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيمة النور االجواب الثاني والثالث تابع له شرحه ولا تبين شرح كامل

مرحبا غيمة النور

يكفي ما كتبتيه

وشكر لكِ

[غيمة النور]

هلا بك يا غاليه

أسعدك ربي

[الحمد لله إنتصرنا بفضل الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدااااان السؤال السادس اهتمت كتب علوم القرآن بموضوع ( الإعجاز في القرآن الكريم )، وأشكال ذلك الإعجاز، وسؤالنا اليوم هو: أولا : ما المقصود بالإعجاز التشريعي في القرآن الكريم؟ ثانيا: أذكر آيتين ورد فيهم ما يدل على الإعجاز التشريعي في القرآن الكريم؟ ثالثا: اشرحي الآيتين بشكل عام ( غير مفصل )؟ بالتوفيق للجميع.

المقصود بالإعجاز التشريعي : المقصود بالإعجاز التشريعي : تشريعات القـرآن ونظمـه ومناهجه .
والمبادئ التي قررها ، والقيم التي دعا إليها ، والأسـس التـي أرسـاها ،
والهداية التي هدف إليها.
السؤال الثاني والثالث /
1) إن هذه التشريعات مظهر من مظاهر اليسر الرباني ، فاالله قد أراد لنا الخير عندما شرعها لنا ، واالله أراد بنا اليسر ولم يرد بنـا العـسر ،
واالله لم يرد أن يوقعنا في الحرج ، واالله يعلم طاقتنا ، ولهذا لم يكلـف النفس إلا وسعها ، واالله يعلم أن كل هذه التشريعات تـدخل ضـمن الوسع والطاقة والاستطاعة . والذين قد يمرون بظروف يعجزون فيها عن تنفيذ التشريعات ، جعل االله لهـم الرخص تيسيرا ً لهم ورحمــة بهم .قال تعالى : ﴿ يريد االله بكم اليسر ولا يريـد بكـم العـسر ﴾
]البقرة:185[ .
2) الأمة إذا طبقت كل التشريعات والتزمتهـا
فهي منفذة لشرع االله ، ومطبقة لحكم االله ،وهي في دين االله ، أما إذا لم
تطبقها كاملة ً فهي في شرع الجاهلية ، لأنهما حكمان لا ثالث لهمـا : إما حكم االله ، وإما حكم الجاهلية ، إما هدى وإما ضلال . قال تعالى :((أفحكم الجاهلية يبغون؟ ومن أحسن من االله حكما ً لقوم يوقنـون؟
﴾ ]المائدة:50[ .
فرق بعيد بين ما يريده االله لنا وبنا من الخيـر بتـشريعات القـرآن المعجزة ، وبين ما يريده لنا وبنـا الجـاهليون أصـحاب الأهـواء والشهوات ، قال تعالى : ﴿ يريد االله ليبين لكم ويهديكم سنن الـذين من قبلكم ويتوب عليكم واالله عليم حكيم .واالله يريد أن يتوب عليكم. ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا ً عظيمـا ً. يريـد االله أن
يخفف عنكم وخ ُلق الإنسان ضعيفا ً ﴾ ]النساء:26-28[ .

[وجدااااان]

الفائزة معنا بـ السؤال السادس لـ ( 6رمضان 1435 هـ - 4- يوليو - 2014 م )

هي :






الآخت الكريمة
الآم وامال
لأنها الاسرع


فحصلت على نقطة ثانية

واحب ان اشكر البقية لمشاركتهم وعلى إجاباتهم السليمة

والآخت الكريمة اميمة ما شاء الله دائما منظمة جدا في إجاباتها

اشكركم جميعا



ولا تنسوا موعدنا اليوم في تمام الساعة 11 مساءا
مع سؤال جديد

بالتوفيق

[غيمة النور]

ماشاء الله

مبروووك امال

يسعدك ربي وجدان

[الآم و امال]

الله يبارك فيكم يارب
تشكررررررراتي

وفالكم الفوز

[وجدااااان]

السؤال السابع

الناسخ والمنسوخ موضوع له أهميته في علوم القرآن، وسؤالنا هو:

أولا : ما معنى الناسخ والمنسوخ لغة وإصطلاحا ؟؟
من غير شرح، فقط إجابة من سطـــــر أو اثنين .

ثانيا : اذكر مثال على ( نسخ سنــــة بسنـــة ) ؟

بالتوفيق ،،،

[الآم و امال]

فالناسخ والمنسوخ: مصطلحان أصوليان، والنسخ: هو رفع الحكم الشرعي المتقدم بخطاب متأخر بحيث لو لم يرد لكان الحكم الأول باقياً.

النسخ لغة: الرفع والإزالة. ومنه يقال: نسخ الكتاب. أي: رفع منه إلى غيره. ونسخت الشمس الظل: أزالته.

قال الزجاج: "النسخ في اللغة: إبطال شيء وإقامة آخر مقامه، تقول العرب: نسخَت الشمس الظل: إذا أذهبته وحلت محله"(1). ومثاله : آية: {إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون}. [الجاثية/ 29].

كما يطلق على إزالة الشيء دون أن يقوم آخر مقامه، كقولهم: نسخت الريح الأثر(2)، ومثاله: آية: {ما ننسخ من آية أوننسها نأت بخير منها أو مثلها}. [البقرة/ 106].

أما اصطلاحا: فقد اختلف المفسرون والأصوليون في تعريفه، ولعل تعريفه المستقر اصطلاحا أول من أظهره هو الإمام الشافعي في "الأم"، ولم يكن مطردا قبله وإن كان موجودا(3).

وحدُّه عند حذاق أهل السنة: الخطاب الدال على ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه(4).

ومجموع ما يمكن أن يعرف به أنه: رفع حكم شرعي عملي جزئي، ثبت بالنص بحكم شرعي عملي جزئي ثبت بالنص وورد على خلافه، متأخر عنه في وقت تشريعه، ليس متصلا به(5).


وأركانه ثلاثة:
1- الناسخ وهو الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيما أذن الله به، وعليه فلا يمكن لأحد كائناً من كان أن يدعي نسخ حكم شرعي إلا ببيان من الكتاب أو السنة.
2- المنسوخ عنه: وهو الحكم المتقدم.
3- المنسوخ إليه: وهو الحكم المتأخر، مثاله:
صوم يوم عاشوراء كان واجباً في بداية الإسلام، ثم نسخ الله وجوبه بصوم شهر رمضان. فالناسخ هو الله، والمنسوخ عنه: هو صوم يوم عاشوراء، والمنسوخ إليه: صوم شهر رمضان.

ومثاله: حكم التطبيق في الركوع. فالمنسوخ: ما حدث به علقمة بن قيس والأسود بن يزيد أنهما: دخلا على عبد الله – أي: ابن مسعود – فقال: "أصلى مَن خلفكم؟". قالا: "نعم". فقام بينهما، وجعل أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله، ثم ركعنا، فوضعنا أيدينا على ركبنا، فضرب أيدينا، ثم طبق بين يديه، ثم جعلهما بين فخذيه، فلما صلى قال: "هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم"(20).

والناسخ له: ما حدث به مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: "صليت إلى جنب أبي، فلما ركعتُ شبكت أصابعي وجعلتهما بين ركبتي، فضرب يدي، فلما صلى قال: قد كنا نفعل هذا، ثم أُمِرْنا أن نرفع إلى الركب"(21).

[أٌميمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدااااان السؤال السابع الناسخ والمنسوخ موضوع له أهميته في علوم القرآن، وسؤالنا هو: أولا : ما معنى الناسخ والمنسوخ لغة وإصطلاحا ؟؟ من غير شرح، فقط إجابة من سطـــــر أو اثنين . ثانيا : اذكر مثال على ( نسخ سنــــة بسنـــة ) ؟ بالتوفيق ،،،

أولا : ما معنى الناسخ والمنسوخ لغة وإصطلاحا ؟؟


. ( والنسخ ) لغة : يطلق على الإزالة ، يقال : نسخت الشمس الظل ; إذا أزالته وخلفته . وعلى النقل والتحويل ، يقال : نسخت ما في الخلية من العسل والنحل إلى أخرى . ومنه نسخ الكتاب ، والمناسخات في المواريث ، وهو انتقال المال من وارث إلى آخر . ولا يتحتم فيه المحو والانعدام ، فليس نسخ الكتاب إعداما للمنسوخ منه . وبالنظر في هذا المعنى قسمه بعض المحققين لخمسة معان : نسخت الشمس الظل : أزالته وخلفته ، والريح الأثر : أذهبته ، والفريضة الفريضة : نقلت حكمها إليها ، والليل النهار : بين انتهاءه وعقبه ، ونسخت الكتاب : صورت مثله . قال : وهذا أنسب .


واصطلاحا : هو ( رفع الشارع ) - صلى الله عليه وسلم - الحكم [ ص: 48 ] ( السابق من أحكامه بـ ) حكم من أحكامه ( لاحق ) . هكذا عرفه ابن الصلاح ، وقال : إنه حد وقع لنا سالم من اعتراضات وردت على غيره .


.....................................


ثانيا : اذكر مثال على ( نسخ سنــــة بسنـــة ) ؟


نسخ جواز زواج المتعة، الذي كان جائزًا أولاً، ثم نُسخ فيما بعد؛ فعن إياس بن سلمة عن أبيه، قال:
«رخص رسول الله عام أوطاس في المتعة ثم نهى عنها» – صحيح مسلم
وقد بوَّب البخاري لهذا بقوله: باب نهي رسول الله عن نكاح المتعة آخراً.



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


......................................

[غيمة النور]

التسخ :
لغة: الإزالة. يقال: نسخت الشمس الظّل، أي أزالته. ويأتي بمعنى التبديل والتحويل، يشهد له قوله تعالى: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ [النحل: 101].

اصطلاحاً: رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر. فالحكم المرفوع يسمى: المنسوخ، والدليل الرافع يسمى: الناسخ، ويسمى الرفع: النسخ.

فعملية النسخ على هذا تقضي منسوخاً وهو الحكم الذي كان مقرراً سابقاً، وتقتضي ناسخاً، وهو الدليل اللاحق.


والمنسوخ: هو الحكم المرتفع بغيره كالتوجه إلى بيت المقدس.
والمنسوخ له علة النسخ، وهو المصلحة أو الحكمة المقتضية له، أو إرادة الله -سبحانه وتعالى- لتلك الحكمة، فإن إرادة الله -سبحانه وتعالى- علة بعيدة، والحكمة المقتضية للنسخ علة قريبة.


الجواب الثاني

ومن أنواع النسخ أيضاً، نَسْخُ السنة بالسنة، ومنه نسخ جواز نكاح المتعة، الذي كان جائزًا أولاً، ثم نُسخ فيما بعد؛ فعن إياس بن سلمة عن أبيه، قال: (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثم نهى عنها) رواه مسلم، وقد بوَّب البخاري لهذا بقوله: باب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة آخراً.