[الحب الكبير]

ومن خضع لانسان مع بعضه له لايكون عابدا له ولو أحب شيئا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب ولده وصديقه ولهذا لا يكفى أحدهما فى عبادة الله تعالى بل يجب أن يكون الله أحب إلى العبد من كل شئ وأن يكون الله أعظم عنده من كل شئ بل لا يستحق المحبة والذل التام إلا الله.


وكل ما أحب لغير الله فمحبته فاسدةوما عظم بغير أمر الله كان تعظيمه باطلا قال الله تعالى قل إن كان آباؤكم وابناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد فى سبيله فتربصوا حتى يأتى الله بأمره فجنس المحبة تكون لله ورسوله كالطاعة فإن الطاعة لله ورسوله والارضاء لله ورسوله والله ورسوله أحق أن يرضوه والايتاء لله ورسوله ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله .

وأما العبادة وما يناسبها من التوكل والخوف ونحو ذلك فلا يكون إلا لله وحده كما قال تعالى {قل يا أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا الى قوله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون} وقال تعالى {ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا إلى الله راغبون} فالايتاء لله والرسول كقوله {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وأما الحسب وهو الكافى فهو الله وحده كما قال تعالى {الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل} وقال تعالى {يا ايها النبى حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين} اى حسبك وحسب من اتبعك الله .
ومن ظن ان المعنى حسبك الله والمؤمنون معه فقد غلط غلطا فاحشا كما قد بسطناه فى غير هذا الموضع وقال تعالى أليس الله بكاف عبده.

تحرير ذلك ان العبد يراد به المعبد الذى عبده الله فذلله ودبره.

وصرفه وبهذا الاعتبار المخلوقون كلهم عباد الله من الابرار والفجار والمؤمنين والكفار وأهل الجنة واهل النار اذ هو ربهم كلهم ومليكهم لا يخرجون عن مشيئته وقدرته وكلماته التامات التى لا يجاوزهن برولا فاجر فمال شاء كان وان لم يشاؤا وما شاؤا ان لم يشأه لم يكن كما قال تعالى أفغير دين الله يبغون وله اسلم من فى السموات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون.

فهو سبحانه رب العالمين وخالقهم ورازقهم ومحييهم ومميتهم ومقلب قلوبهم ومصرف امورهم لا رب لهم غيره ولا مالك لهم سواه ولا خالق الا هو سواء اعترفوا بذلك أو انكروه وسواء علموا ذلك أو جهلوه لكن أهل الإيمان منهم عرفوا ذلك واعترفوا به بخلاف من كان جاهلا بذلك او جاحدا له مستكبرا على ربه لا يقر ولا يخضع له مع علمه بأن الله ربه وخالقه.
فالمعرفة بالحق اذا كانت مع الاستكبار عن قبوله والحجد له كان عذابا على صاحبه كما قال تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسرين وقال تعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون وقال تعالى {فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون}.

فإن اعترف العبد ان الله ربه وخالقه وأنه مفتقر اليه محتاج اليه عرف العبودية المتعلقة بربوبيةالله وهذا العبد يسأل ربه فيتضرع اليه ويتوكل عليه لكن قد يطيع امره وقد يعصيه وقد يعبده مع ذلك وقد يعبد الشيطان والاصنام.
ومثل هذه العبودية لاتفرق بين اهل الجنة والنار ولا يصير بها الرجل مؤمنا كما قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فإن المشركين كانوا يقرون ان الله خالقهم ورازقهم وهم يعبدون غيره قال تعالى {ولئن سألتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله} وقال تعالى {قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولن لله قل افلا تذكرون الى قوله قل فأنى تسحرون}.

وكثير ممن يتكلم فى الحقيقة ويشهدها يشهد هذه الحقيقة وهى الحقيقة الكونية التى يشترك فيها وفى شهودها ومعرفتها المؤمن والكافر والبر والفاجر وابليس معترف بهذه الحقيقة واهل النار قال ابليس رب فانظرنى الى يوم يبعثون وقال رب بما اغويتنى لا زينن لهم فى الارض ولا غوينهم اجمعين وقال {فبعزتك لا غوينهم اجمعين} وقال { أرأيتك هذا الذى كرمت على} وامثال هذا من الخطاب الذى يقر فيه بان الله ربه وخالقه وخالق غيره وكذلك اهل النار قالوا {ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين} وقال تعالى {ولو ترى اذ وقفوا على ربهم قال أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا}.

فمن وقف عند هذه الحقيقة وعند شهودها ولم يقم بما امر به من الحقيقة الدينية التى هى عبادته المتعلقة بالهيته وطاعة امره وامر رسوله كان من جنس ابليس واهل النار وان ظن مع ذلك انه خواص اولياء الله واهل المعرفة والتحقيق الذين يسقط عنهم الأمر والنهى الشرعيان كان من اشر اهل الكفر والالحاد.
ومن ظن ان الخضر وغيره سقط عنهم الامر لمشاهدة الارادة ونحو ذلك كان قوله هذا من شر اقوال الكافرين بالله ورسوله حتى يدخل فى النوع الثانى من معنى العبد وهو العبد العابد فيكون عابدا لله لا يعبد الا اياه فيطيع امره وأمر رسله ويوالى أولياءه المؤمنين المتقين ويعادى اعداءه وهذا العبادة متعلقة بالهيته ولهذا كان عنوان التوحيد لا اله الا الله بخلاف من يقر بوبوبيته ولا يعبده او يعبد معه الها آخر فالاله الذى يألهه القلب بكمال الحب والتعظيم والاجلال والاكرام والخوف والرجاء ونحو ذلك وهذه العبادة هي التى يحبها الله ويرضاها بها وصف المصطفين من عباده وبها بعث رسله.

وأما العبد بمعنى المعبد سواء اقر بذلك او أنكره فتلك يشترك فيها المؤمن والكافر وبالفرق بين هذين النوعين يعرف الفرق بين المقائق الدينية الداخلة فى عبادة الله ودينه وامره الشرعىالتى يحبها ويرضاها ويوالى اهلها ويكرمهم بجنته وبين الحقائق الكونية التى يشترك فيها المؤمن والكافر والبر والفاجر التى من اكتفى بها ولم يتبع الحقائق الدينية كان من أتباع ابليس اللعين والكافرين برب العالمين ومن اكتفى بها فى بعض الأمور دون بعض أو فى مقام او حال نقص من إيمانه وولايته لله بحسب ما نقص من الحقائق الدينية.


وهذا مقام عظيم فيه غلط الغالطون وكره فيه الاشتباه على السالكين حتى زلق فيه من اكابر الشيوخ المدعين التحقيق والتوحيد والعرفان مالا يحصيهم الا الله الذى يعلم السر والاعلان والى هذا اشار الشيخ عبد القادر رحمه الله فيما ذكر عنه فبين ان كثيرا من الرجال إذا وصلوا الى إلى القضاء والقدر أمسكوا الا انا فإنى انفتحت لى فيه روزنة فنازعت اقدار الحق بالحق للحق والرجل من يكون منازعا للقدر لا من يكون موافقا للقدر.

والذى ذكره الشيخ رحمه الله هو الذى امر الله به ورسوله لكن كثير من الرجال غلطوا فإنهم قد يشهدون ما يقدر على احدهم من المعاصى والذنوب أو ما يقدر على الناس من ذلك بل من الكفر ويشهدون ان هذا جار بمشيئة الله وقضائه وقدرة داخل فى حكم ربوبيته ومقتضى مشيئته فيظنون الاستسلام لذلك وموافقته والرضا به ونحو ذلك دينا وطريقا وعبادة فيضاهون المشركين الذين قالوا {لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء} وقالوا {انطعم من لويشاء الله اطعمه} وقالوا {لو شاء الرحمن ما عبدناهم} ولو هدوا لعلموا أن القدر أمرنا ان نرضى به ونصبر على موجبه فى المصائب التى تصيبنا كالفقر والمرض والخوف قال تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه قال بعض السلف هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم وقال تعالى {ما اصاب من مصيبة فى الارض ولا فى انفسكم الا فى كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير لكيلا تأسوا علىما فاتكم ولا تفرحوا بما أتاكم}. وفى الصحيحين عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال احتج آدم وموسى فقال انمت آدم الذى خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شئ فلماذا أخرجتنا ونفسك مكن الجنة فقال أدم أنت موسى الذى اصطفاك الله برسالته وبكلامه فهل وجدت ذلك مكتوبا على قبل ان أخلق قال نعم قال فحج آدم موسى وأدم عليه السلام لم يحتج على موسى بالقدر ظنا أن المذنب يحتج بالقدر قان هذا لايقوله مسلم ولا عاقل ولو كان هذا عذرا لكان عذرا لابليس وقوم هود وكل كافر ولا موسى لام آدم أيضا لأجل الذنب فان آدم قد تاب إلى ربه فاجتباه وهدى ولكن لامه لأجله المصيبة التى لحقتهم بالخطيئة ولهذا قال فلماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة فأجابه آدم أن أن هذا كان مكتوبا قبل أن أخلق فكان العمل والمصيبةالمترتبة عليه مقدار وما قدر من المصائب يجب لاستسلام له فإنه من تمام الرضا بالله ربا.
واما الذنوب فليس للعبد ان يذنب واذا اذنب فعليه ان يستغفر وفيتوب من المعائب ويصبر على المصائب قال تعالى فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وقال تعالى {وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا} وقال {وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور} وقال يوسف {انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين}

[الحب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتهال أين البقية أخي الحب الكبير أنتظر البقية إن أحببت أنت نقلها ولم نكلف عليك عناء الكتابة جزاك الله كل خير ونفعنا الله بك

كيف تعلمت تفسير رؤآكي..أنا لا أطلب منكي التفسيير..ولكن صورة موجزة..

لأني الليلة وكالعادة بعد صلاة الفجر..رأيت رؤى أول مرة أرى مثلها..

وكأن الدنيا بها إعصار شديد والمطر شديد ورعد قوي..لا أتذكر الرؤية جيدا" لأني فكري منصب على حالة والدتي

شفاها الله وجميع مرضى المسلمين..المهم..أنا عندما رأيت الدنيا هكذا أخذت بالدعاء وأنا أسير على غير سير الناس

فالناس يسيرون للأمام بصدورهم و ينظرون إلى الأمام ويتقدمون بينما أنا كنت ألهث جدا" بالدعاء وأعود للوراء فكان الإعصار يخف تدريجيا"

ثم صادفتني نخلة وكانت تسقط بثمارها ( الثمار كان لونها أحمر) ثم اسيتقظت..

[حورية القصر الأبيض]

أخي الكريم

كنت كثيرة الإهتمام بتعبير الرؤى لكثرة ماأرى من رؤى وكان هذا قبل معرفتي بالشيخ فهد
وأفادني كثيراً الكتاب المنسوب لابن سيرين في معرفة الكثير من الرموز وماتدل عليه , وخاصة بعد أن تتحقق الرؤيا
لكن أخي وحقيقة , كثرة الرؤى التي أراها ومحاولتي لربط الرؤى ببعض هي السبب الأكبر لمقدرتي على تعبير
ماأراه من رؤى , فلو لم يكن ذلك لما كان لدي القدرة الكافية للتعبير
إن أردت التعلم حاول أن تتمعن كثيراً في ألفاظك التي ذكرتها في الرؤيا فلها دور كبير في معرفة التأويل
ثم انظر إلى الرموز الرئيسية في الرؤية وهي الإعصار والنخلة واربطها بأدلة من الكتاب والسنة والأمثال
هذا الطريق أخي الكريم ( طريق تعلم تعبير الرؤى ) طريق عجيب جداً ويحتاج لممارسة كبيرة لاكتشاف أغواره
إكتشفت ذلك من خلال ماأرى وأصابني ماأرى بالذهول


أما رؤياك ففيها خير لك إن شاء الله وشر ابتعدت عنه فلاتقلق
أسأل الله تعالى أن ييسر لك الخير أينما كنت

[الحب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتهال أخي الكريم كنت كثيرة الإهتمام بتعبير الرؤى لكثرة ماأرى من رؤى وكان هذا قبل معرفتي بالشيخ فهد وأفادني كثيراً الكتاب المنسوب لابن سيرين في معرفة الكثير من الرموز وماتدل عليه , وخاصة بعد أن تتحقق الرؤيا لكن أخي وحقيقة , كثرة الرؤى التي أراها ومحاولتي لربط الرؤى ببعض هي السبب الأكبر لمقدرتي على تعبير ماأراه من رؤى , فلو لم يكن ذلك لما كان لدي القدرة الكافية للتعبير إن أردت التعلم حاول أن تتمعن كثيراً في ألفاظك التي ذكرتها في الرؤيا فلها دور كبير في معرفة التأويل ثم انظر إلى الرموز الرئيسية في الرؤية وهي الإعصار والنخلة واربطها بأدلة من الكتاب والسنة والأمثال هذا الطريق أخي الكريم ( طريق تعلم تعبير الرؤى ) طريق عجيب جداً ويحتاج لممارسة كبيرة لاكتشاف أغواره إكتشفت ذلك من خلال ماأرى وأصابني ماأرى بالذهول أما رؤياك ففيها خير لك إن شاء الله وشر ابتعدت عنه فلاتقلق أسأل الله تعالى أن ييسر لك الخير أينما كنت

أختي الفاضلة ابتهال
هل في كتاب ابن سيرين رحمه الله رحمة واسعة به تلك الثلاثة محار ارتكاز القران والسنة والأمثال..

[حورية القصر الأبيض]

لاأخي لايوجد


الكتاب يحتوي فقط على أسماء الرموز والمعنى العام للرمز وتحليل لبعض الرؤى وتعبيرها
لكن إنتبه أن تعبر عن طريق هذا الكتاب فهذا الكتاب لايفيد إلا من هم أمثال الشيخ فهد من المعبرين الحاذقين
في هذا العلم , أما العامة فمن الصعب جداً عليهم أن يعبروا من خلاله
أما أنا فقد أفادني كثيراً ولكن بعد تحقق ماأرى وليس قبل ذلك
بالنسبة للكتاب والسنة والأمثال فيشترط على من يريد تعلم التعبير أن يكون ملماً بالكتاب والسنة والأمثال
وهذا الأمر دائماً يشير إليه الشيخ فهد في نصائحه لمن يرغب في خوض غمار تعلم تعبير الرؤى والأحلام

وفقك الله

[موطن الاحلام]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[haneen26]

جزاك الله خير الجزاء اختي الغاليه

[ام االغالين]

...............

[تناهيد جرح]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .