[الدكتور فهد بن سعود العصيمي]

أخي نقبل منك الحوار والكلام، ولكن في غير التعرض للذات الإلهية ووصفها بالغرام والعشق، وإذا كان هناك خطوط حمراء يضعها الساسة ولا يجيزون التحدث فيها ولا يجيزون أن يتعرض لرؤساهم أو دولهم، فهناك أيضا أمور لا يجوز التحريف فيها كالصفات الإلهية و لذا فقد طرد الإمام مالك من قال له : كيف استوى الله؟
وقال له الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب.
أخي لا أتهمك ولا أرميك بالجهل ولكن ليس كل ما نجده أو نقرأه يجب أن أقره أيضا وأن أسمح بتناوله، ولن أمنع الحديث في موقعي بالسياسة، وأسمح لمن يخطئ ويسيئ الأدب في حديثه عن الذات الإلهية.
شكرا لك .

[الزاهرة]

جزاك الله خيرا يا شيخ فهد على التوضيح والتعقيب
وبما أن الموضوع لازال مستمرا، فنرجو من الله أن يوفقنا لتوضيح ما يريده الأخ من الحق
ولو تأملنا النصوص الشرعية في ذلك لوجدنا أن محبة الله تعالى لاتحصل إلا بما شرعه لنا وهذا ما جاءت به الآية الكريمة:
(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببــــــكم الله )
وأما عن المسميات التي وضعتها فليست من منهج أهل السنة والجماعة ، وهذه مسميات صوفية لايليق أن نسمي عبادتنا لله بهذه الأسماء
والعبادة كما تعلم توقيفية فما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نأخذه
وجاء حصر مراتب الإسلام في سؤال جبريل عليه السلام للنبي عليه الصلاة والسلام في الحديث المشهور عن عمر رضي الله عنه :
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك... إلخ الحديث. أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى.

وتأمل هذا الحديث أيضا
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته. أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى

وأنصحك بقراءة الأصول الثلاثة وشروحها، فهي من أفضل ماكتب في ذلك.

[حورية القصر الأبيض]

أخي الحب الكبير


أسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته ان تنال من الخير الذي يرضاه الله تعالى ماتتمنى

ولكن أخي لاأرى طائل من وراء الجدل حول هذه الألفاظ وهل تصح أولاتصح

وإن كان هناك جدل حول هذه الألفاظ وصحتها من عدمه , فالأفضل والخير للإنسان أن يتقي مواطن الشبه حتى لايقع

في المحظور (نسأل الله تعالى السلامة والعافية )

وأنا عني أنصحك أن تكتفي بالدعاء الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام ( اللهم إني أسألك حبك , وحب من يحبك

وحب كل عمل يقربني إلى حبك )

وثق تماماً أن الدعاء هو أفضل وسيلة قد يسلكها الإنسان للوصول لمبتغاه , لأن الله تعالى هو الذي يعلم

نواياك وهوميسر الأسباب

وفقنا الله تعالى وإياك لكل مايحبه ويرضاه عنا

[الحب الكبير]

الحمد لله وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى..وبعد:

موضوع مراتب العبودية سأتنحى عنه جانبا" لحين التحقق من كل كلمة قيلت فيه..

[الحب الكبير]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..وبعد:

أستأذن المشرفين على المنتدى بعرض النص الكتابي لشيخ الإسلام ابن تيمية عن مراتب العبادة..


وبارك الله فيكم..

[حورية القصر الأبيض]

اخي الكريم

حاولت الدخول إلى الرابط الذي وضعه أخي الأندلسي في كتاب العبودية لشيخ الإسلام إبن تيمية فلم يظهر لي


وأنا من تستأذنك في نقل كلامه وبالنص للإفادة


جزاك الله خيراً

[الحب الكبير]

بسم الله الرحمن الرحيم
العبودية

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة محي السنة ومميت البدعة أبو العباس أحمد بن تيمية رضي الله عنه وأرضاه ،

عن : قوله عز وجل : { يا أيها الناس اعبدوا ربكم } ، فما العبادة وفروعها ؟ وهل مجموع الدين داخل في العبادة أم لا ؟ وما حقيقة العبودية ؟ وهل هي أعلى

المقامات ، أم فوقها من المقامات ؟ . وليبسط لنا القول في ذلك : فأجاب رحمه الله : العبادة هى اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والاعمال الباطنة

والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث وأداء الامانة وبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهى عن المنكر والجهاد

للكفار والمنافقين والاحسان الى الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الآدميين والبهائم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب

الله ورسوله وخشية الله والانابة إليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف لعذابه وامثال ذلك هى

من العبادة لله. وذلك ان العبادة لله هى الغاية المحبوبة له والمرضية له التى خلق الخلق لها كما قال تعالى {وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون} وبها ارسل جميع

الرسل كما قال نوح لقومه {اعبدوا الله مالكم من إله غيره} وكذلك قال هود وصالح وشعيب وغيرهم لقوههم. وقال تعالى {ولقد بعثنا فى كل امة رسولا ان

اعبدوا الله اجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة} وقال تعالى {وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى اليه انه لا اله الا انا فاعبدون}

وقال تعالى {وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون} كما قال فى الآية الاخرى {يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا انى بما تعملون عليم

وجعل ذلك لازما لرسوله الى الموت قال واعبد ربك حتى يأيتك اليقين}. وبذلك وصف ملائكته وانبياءه فقال تعالى {وله من فى السموات والارض ومن عنده

لايستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون} وقال تعالى {ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون} وذم

المستكبرين عنها بقوله {وقال ربكم ادعونىاستجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين} ونعت صفوة خلقه بالعبودية له فقال تعالى

{عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا} وقال {وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا} الآيات {ولما قال الشيطان فبما اغويتنى لازينن لهم فى الارض

ولا غوينهم اجمعين إلا عبادك منهم المخلصين} قال الله تعالى {ان عبادى ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين}. وقال فى وصف الملائكة بذلك {وقالوا

اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون الىقوله وهم من خشيته مشفقون} وقال تعالى {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد

جئتم شيئا ادا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هذا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغى للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من فى السموات الارض الا

آتى الرحمن لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيمامة فردا}. وقال تعالى عن المسيح الذي ادعيت فيه الالهية والنبوة ان هو الاعبد انعمنا عليه وجعلناه

مثلا لبنى السرائيل ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح [لا تطرونى كما اطرت النصارى عيسى بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله

ورسوله]. وقد نعته الله بالعبودية فىاكمل احواله فقال فى الاسراء { سبحان الذى اسرى بعبده ليلا } وقال فى الايحاء { فأوحى لى عبده ما اوحى } وقال

فى الدعوة { وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } وقال فى التحدى { وان كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله } فالدين

كله داخل فى العبادة. وقد ثبت فى الصحيح ان جبريل لما جاء الى النبى صلى الله عليه وسلم فى صورى اعرابى وسأله عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا

الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاو وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال فما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه

وورسله والبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره قال فما الإحسان قال ان نعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ثم قال فى آخر الحديث هذا

جبريل جاءكم يعلمكم دنيكم فجعل هذا كله من الدين والدين يتضمن معنى الخضوع والذل يقال دنته فدان اى ذللته فذل ويقال يدين الله ويدين لله أي يعبد الله

ويطيعه ويخضع له فدين الله عبادته وطاعته والخضوع له.

والعبادة اصل معناها الذل ايضا يقال طريق معبد اذا كان مذللا قد وطئته الاقدام. [

لكن العبادة المأمور تتضمن معنى الذل ومعنى الحب فهى تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة له فإن آخر مراتب الحب هوالتتيم واوله العلاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الصبابة لا نصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب اللازم للقلب ثم العشق وآخرها التتيم يقال تيم الله أى عبد الله فالمتيم المعبد لمحبوبه. ]

[الحب الكبير]

للنص كملة ولكن المشاركة لا تستحمل أكثر من 1000 كلمة
فإن أحببتم أنقل القسم الآخر



وبارك الله فيكم.

[حورية القصر الأبيض]

أين البقية أخي الحب الكبير

أنتظر البقية إن أحببت أنت نقلها ولم نكلف عليك عناء الكتابة

جزاك الله كل خير ونفعنا الله بك

[محب السنة]

ارى ان العبادة لا تحتاج الى فلسفة

فالعبادة لها شروطها وكيفيتها وردت بالسنة المطهرة
واما رابعة رحمها الله فان لديها من الصوفية والامور الغريبة ما الله به عليم