[""دانيــة""]

حج الرقيق اذا اعتق في عرفه او قبلها

[البارقه 2009]

السؤال السابع :
هل يقرأ سوره بعد الفاتحه في صلاة الجنازه ؟

[اميره بصمتي]

الجواب:لا يقراء سوره بعد الفاتحه على الجنازه

[ناضجه بفكري]

جواب لسؤال السادس
هي حج الرقيق إذا عتق في عرفه او قبلها

[البارقه 2009]

السؤال الثامن :
قال تعالى ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ) مامعنى طائره في هذه الايه

[هدى وهداية]

اضيف ايضا ...او قد يكون حظه ان كان شقي اوسعيد والله اعلم

[ملاك الخير]

تفسير الاية قال تعالى ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه )

الطائر هنا بمعنى العمل يعني كل إنسان ألزمه الله عز وجل عمله

[أم عابد]

الجواب :
(وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا(13)اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا) (13-14/الإسراء).
كان من عادة العرب – في الجاهلية – إذا أرادوا الإقدام على عمل من الأعمال، وأرادوا أن يعرفوا هل يسوقهم هذا العمل إلى خير أو شر اعتبروا بأحوال الطير من حيث: هل يطير بنفسه أو يحتاج إلى إزعاجه؟، وإذا طار هل يطير متيامنا أو متياسرا؟، صاعدا في الجو أو هابطا إلى الأرض؟، إلى غير ذلك من الأحوال التي كانوا يعتبرونها ويستدلون بكل واحد منها على أحوال الخير والشر والسعد والنحس. فلما كثر ذلك منهم سمي الخير والشر بالطائر تسمية للشيء باسم لازمه. فكأن المولى سبحانه وتعالى أراد أن ينبه الناس إلى أن أحوال الإنسان من الخير والشر والسعد والنحس لا صلة لها بالطير؛ وإنما هي لازمة له، غير مفارقة إياه فكأنها في عنقه.
وعطف جملة ( ونخرج له يوم القيامة كتابا ) إخبار عن كون تلك الأعمال المعبر عنها بالطائر تظهر يوم القيامة مفصلة معينة لا تغادر منها صغيرة ولا كبيرة إلا أحصيت للجزاء عليها .






وهذا إخبار عن كمال عدل الله سبحانه وتعالى . أن كل إنسان يلزمه طائره في عنقه، أي: ما عمل من خير وشر يجعله الله ملازما له لا يتعداه إلى غيره، فلا يحاسب بعمل غيره ولا يحاسب غيره بعمله.

والله أعلم .

[أم عابد]

الجواب :
(وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا(13)اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا) (13-14/الإسراء).
كان من عادة العرب – في الجاهلية – إذا أرادوا الإقدام على عمل من الأعمال، وأرادوا أن يعرفوا هل يسوقهم هذا العمل إلى خير أو شر اعتبروا بأحوال الطير من حيث: هل يطير بنفسه أو يحتاج إلى إزعاجه؟، وإذا طار هل يطير متيامنا أو متياسرا؟، صاعدا في الجو أو هابطا إلى الأرض؟، إلى غير ذلك من الأحوال التي كانوا يعتبرونها ويستدلون بكل واحد منها على أحوال الخير والشر والسعد والنحس. فلما كثر ذلك منهم سمي الخير والشر بالطائر تسمية للشيء باسم لازمه. فكأن المولى سبحانه وتعالى أراد أن ينبه الناس إلى أن أحوال الإنسان من الخير والشر والسعد والنحس لا صلة لها بالطير؛ وإنما هي لازمة له، غير مفارقة إياه فكأنها في عنقه.
وعطف جملة ( ونخرج له يوم القيامة كتابا ) إخبار عن كون تلك الأعمال المعبر عنها بالطائر تظهر يوم القيامة مفصلة معينة لا تغادر منها صغيرة ولا كبيرة إلا أحصيت للجزاء عليها .






وهذا إخبار عن كمال عدل الله سبحانه وتعالى . أن كل إنسان يلزمه طائره في عنقه، أي: ما عمل من خير وشر يجعله الله ملازما له لا يتعداه إلى غيره، فلا يحاسب بعمل غيره ولا يحاسب غيره بعمله.

والله أعلم .

[أم عابد]

المعذره لأختي البارقه على تكرار ارسال الاجابه..