[حامد نوار]

فائدة دنيوية: لا تؤمل في الناس خيراً أكثر من اللازم،
فقد تحسن إلى إنسان فلا يكافئك على إحسانك، فلا تتعجب،
فمن الناس من يكشف الله عنه الضر فيمر كأن الله لم يكشف عنه شيئاً،
فإذا كان هذا تعامله مع خالقه فمن باب أولى أن يكون تعامله مع عبد مثله ومخلوق مثله أردى من ذلك وأسوأ.
و العاقل أصلاً لا يؤمل مما في أيدي الناس شيئاً،
وإنما يزرع الجميل ولو في غير موضعه،
فإن الجميل يحصد في أي مكان وينفع،
والعرب تقول: لا يذهب العرف بين الله والناس،
فإن أضاعه الناس فإنه يبقى عند الله،

[حامد نوار]

قال تعالى : (‏الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السموات وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ * هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ‏}‏




ذكر الله الظلمات بالجمع لكثرة موادها وتنوع طرقها
ووحد النور لكون الصراط الموصلة إلى الله واحدة لاتعدد فيها ,
وهي / الصراط المتضمنة للعلم بالحق والعمل به
كما قال تعالى: ‏{‏وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ‏}‏

[حامد نوار]

- قال الإمام سفيان بن عيينة (ت198 هـ) : "من كانت معصيته بشهوة فارج له التوبة , فإن آدم عصى الله مشتهياً فغفر له .ومن كانت معصيته في كبر, فاخش على صاحبه اللعنة , فإن إبليس عصى مستكبراً فلعن " .

[حامد نوار]

الخروج من الخلاف مستحب ، والمقصود بذلك إعمال المجتهد بدليل خصمه المجتهد المخالف له في لازم مدلوله ، ويكون ذلك بإتيان ما هو أحوط للدين في مسألة اجتهادية اختلف فيها الفقهاء ، فإذا كان الخلاف في التحليل والتحريم ، فالخروج من الخلاف بالاجتناب أفضل ، لأنه الأحوط في الدين ، وإذا كان الخلاف في الكراهة أو الجواز والوجوب فالأولى الفعل .
[" موسوعة القواعد الفقهية " : (5/278)] .

[حامد نوار]

الله سبحانه يجعل ما يفعله سبباً لما يفعله كما قال تعالى: ( يدبر الأمر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه )السجدة: ٥

ومن ذلك توفيقه للعبد بالتوبة ثم قبولها منه ، كما قال سبحانه : ( ثم تاب عليهم ليتوبوا ) التوبة ١١٨ ، فمبدأ الأمر من الله وتمامه على الله ، وملاك ذلك الدعاء .

[" الإشارات الإلهية " : (2/30)] .

[حامد نوار]

قال تعالى :

( وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً )

( فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ )الأعراف 107

( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ )الأعراف 117

( قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى )طه 18

( فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ) الشعراء63

( وَأَلْقِ عَصَاكَفَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ) النمل 10

( وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ ) القصص 31

( فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ) سبأ 14

قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية الأخيرة :
"يذكر تعالى كيفية موت سليمان عليه السلام وكيف عمى الله موته على الجان المسخرين له في الأعمال الشاهقة فإنه مكث متوكئا على عصاه وهي منسأته كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والحسن وقتادة وغير واحد مدة طويلة نحوا من سنة فلما أكلتها دابة الأرض وهي الأرضة ضعفت وسقط إلى الأرض وعلم أنه قد مات قبل ذلك بمدة طويلة تبينت الجن والإنس أيضا أن الجن لا يعلمون الغيب كما كانوا يتوهمون ويوهمون الناس ذلك"أ.هـ

[ورود 1]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا غلام أعلمك كلمات، يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف"رواه أحمد والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح.


موضوع اكثر من رائع جزاك الله خير

[هدى وهداية]

[غيوم ممطره]

[Ŝђǿǿq Ťąbσύĸ]