[نجولي]

عليكم وعلى القرآن الكريم وانشاء الله ما تشوفون شر وبعدين ليش الخوف منهم ..................هم كمان من مخلوقات الله مثلكم يمكن هم كمان يخافون منكم ويرتعبون كمان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[رفيعــة الشــأن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمـر الريـاض هههههههههه رفيعة الشأن انتبهي لايطبون عليك ورى ماقلتي مواصفات الجني والا خايفه يجي يقول لك وش تبين بي انتِ هالحين ههههههههه

قولي مواصفاته انتي انا مالي دخل وبعدين انتي تعرفين توصفينه زين انا مااعرف ولا ادري عن مواصفاته <<< تبي تورطك معه هههههههه

[alaseel]

كتب الله عزوجل لنا أن نسكن في منزل جديد( الكلام هذا قبل عشرين سنة)واتفقنا أن ننام اليوم الأول في صالة المنزل حتى نعتاد المنزل الجديدوما أن وضعت رأسي على الوسادة إلا وأن رأيت أمراءة وهي تهدهد طفلها الرضيع وتحاول التقليل من بكاءه. ولما جاء الصباح سألت أخوتي الذين كانوا نائمين معي في الصاله عن ما حدث هل راوه كما رأيته فكانت أجابتهم الإجماع (لا)ولم أجد تفسير لذلك إلى اليوم.

[نوراي]

ياكثر ما اسمع عن الجن وهذي قصتين انتشربت عندنا
الأولى ولي منها موقف ..
الوقت ليلا في يوم من ايام رمضان كنت صغيرة لا اعرف شيئا عن الجن ولكن لا يمكن انسى هذه اليوم ..
الجو عاصف ..
اجلس في غرفتي والباب خلفي استأذن اخي بالدخول ولم اسمع قبل اتئذانه وقع اقدامه او اي حركة غير صوت الرياح كانها عويل ذئب
ارى في عينه الكثير من الكلام وكان هناك شئ لا بد من ان يقوله
قال :قبل قليل سمعت شي غريب..
ما هذا الشئ : بلغني قبل قليل ان امراه على الخط السريع استوقفت رجلا وركبت معه .. ترتدي السواد لم يرى منها شيئا ..
وجلست في الخلف يعد سيره بمسافة طلبت منه التوقف للنزول وحين اراد التأكد من نزولها التفت الى الخلف واذا به يرى رقدما (صخلة ) معزة وبلمح البصر لم يجد لها اثرا ..
خرج اخي من غرفتي وبعد لحظات من خروجه واذا بي اسمع صوتا خافتا خلف الباب واشعر كان الباب يفتح ويغلق ..اختكم على نفس الجلسة تسمرت في مكاني استجمعت شحاعتي لارى ما هذا الذي خلف الباب واذا به اخي يريد ارعابي ..
الخوف وبقائي مع احداث الموقف انساني مقالب اخي السابقة ..

الثاني ..احد المغنيات الشعبيات ( طقاقة ) نورة بنت صنعة ...لم نعد نسمع لها صوتا بعد هذا الخبر
استدعيت ذات مرة لحفل خاص في احد المناطق السكنية واذ هي وفرقتها تهرب من المكان ما وصلنا من اخبار ان الحفلة كانت لجن ..فعندما بدا ت بالغناء صارت الجن تتطاير فوقهم وايضا ما سمعناه ان اشكالهم قريبة من الماعز ....


تنبيه وتحذير .. يرجى عدم الأكثار من الحديث عنهم ..

[ورد الريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوراي ياكثر ما اسمع عن الجن وهذي قصتين انتشربت عندنا الأولى ولي منها موقف .. الوقت ليلا في يوم من ايام رمضان كنت صغيرة لا اعرف شيئا عن الجن ولكن لا يمكن انسى هذه اليوم .. الجو عاصف .. اجلس في غرفتي والباب خلفي استأذن اخي بالدخول ولم اسمع قبل اتئذانه وقع اقدامه او اي حركة غير صوت الرياح كانها عويل ذئب ارى في عينه الكثير من الكلام وكان هناك شئ لا بد من ان يقوله قال :قبل قليل سمعت شي غريب.. ما هذا الشئ : بلغني قبل قليل ان امراه على الخط السريع استوقفت رجلا وركبت معه .. ترتدي السواد لم يرى منها شيئا .. وجلست في الخلف يعد سيره بمسافة طلبت منه التوقف للنزول وحين اراد التأكد من نزولها التفت الى الخلف واذا به يرى رقدما (صخلة ) معزة وبلمح البصر لم يجد لها اثرا .. خرج اخي من غرفتي وبعد لحظات من خروجه واذا بي اسمع صوتا خافتا خلف الباب واشعر كان الباب يفتح ويغلق ..اختكم على نفس الجلسة تسمرت في مكاني استجمعت شحاعتي لارى ما هذا الذي خلف الباب واذا به اخي يريد ارعابي .. الخوف وبقائي مع احداث الموقف انساني مقالب اخي السابقة .. الثاني ..احد المغنيات الشعبيات ( طقاقة ) نورة بنت صنعة ...لم نعد نسمع لها صوتا بعد هذا الخبر استدعيت ذات مرة لحفل خاص في احد المناطق السكنية واذ هي وفرقتها تهرب من المكان ما وصلنا من اخبار ان الحفلة كانت لجن ..فعندما بدا ت بالغناء صارت الجن تتطاير فوقهم وايضا ما سمعناه ان اشكالهم قريبة من الماعز .... تنبيه وتحذير .. يرجى عدم الأكثار من الحديث عنهم ..

ههههههههه


نوراي موتيني ضحك على سوالفك

لا وفي كل مره تكتبين يرجى عدم الاكثار من الحديث عنهم وتجين تسولفين هههه شكلك تكتبنها تبين تسكتينهم

يااااااااااااااااااااااااااااااااملحك يانوراي.



ابقولكم سالفه مره سكنا في بيت والله العالم انه مسكون

المهم راحوا ثنتين من خواتي في غرفه وجلسوا يسولفون ويضحكون آخر الليل الا وهم جايني يمشون ميتين

ووجيهم مشفوط لونها تدرون وش سمعوا ؟؟؟؟ ازعجوا الجني وعصب عليهم

وقال لهم وهو مقهور ابي انوووووووووووووووووم

ههههه

[الدكتور فهد بن سعود العصيمي]

أهلا بكم، ولي كتاب سينزل السوق قريبا إن شاء الله، وأنقل لكم مما قلت فيه التالي: أعاني من الجن، وأشاهدهم أمامي في الغرفة دائما، وخاصة عند النوم، فما العمل لكي أتخلص منهم؟ ** أهلا بك، والحقيقة أن سؤالك هذا من الأسئلة التي تتكرر علي كثيرا، وأسمعها تطرح بكثرة أيضا، وأجد العجب من جهتين: أولا/ بعض أهل العلم الذين حين أناقشهم في مسألة رؤية الجن من البشر، وأنكرها عليهم، يقولون ولماذا أنت تنكرها؟ ويقولون رؤيتهم لا يمنع منها شيء، وممكنة. ثانيا/ الكثير ممن لديه أعراض نفسية، أو أمراض، ممن يأتي إلي ويناقشني ومن ثم أجده يؤكد لي رؤيته لجن أو شياطين، وحين أتوسع معه في المسألة؛ أجد وهما ولا غير. لقد اهتم القرآن الكريم بعالم الجن وكشف عن حقائقهم الغائبة عن نطاق حواسنا، إلى درجة أنه خص سورة كاملة تتحدث عن هذا العالم وهي سورة الجن، كما وردت في القرآن الكريم آيات كثيرة تتحدث عن الجن وأحكامهم وبالتتبع لكلمة الجن، فقد وردت كلمة الجن في القرآن الكريم 22 مرة وكلمة الجان 7 مرات وكلمة جنة 10 مرات، ومن بين الحقائق التي جاء بها القرآن الكريم عن عالم الجن، أن الجن خلقوا من نار قال عز وجل: ﴿وَخَلَقَ الْجَآنَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ﴾سورة الرحمان، الآية:15. ، وأن إبليس من الجان قال عز وجل: ﴿إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾سورة الكهف، الآية:50، ومن خصائص الجن أنهم يرون الناس ولايراهم الناس قال عز وجل: ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ﴾ سورة الأعراف، الآية:27.، وإن له تجمعات في قبائل وأجناس شبيهة بتجمعات البشر للآية السابقة، وأن للجن قدرات خارقة منها قوله عز وجل في تسخير الجن لسليمان عليه السلام ﴿وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ﴾ سورة سبأ، الآيتان:13-12.، وقوله عز وجل: ﴿وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا*﴾سورة الجن، الآيتان:8-9.، وأن الجن قادرون على سماع صوت الإنسان وفهمه والتأثير به قال عز وجل: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَآ إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُواْ أَنصِتُواْ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّواْ إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ*﴾ سورة الأحقاف، الآية:29.، وأنهم مكلفون ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ*﴾ سورة الذاريات، الآية56.، وأن الله سبحانه وتعالى أقام عليهم الحجة بإرسال الرسل والنذر إليهم قال عز وجل: ﴿يَامَعْشَرَ الجِنِّ وَالْإنسِ أَلَمْ يَأتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِى﴾ سورة الأنعام، الآية:130.، وأن لهم الجزاء الحسن إن أطاعوا، وسوء العاقبة إن عصوا قال عز وجل: ﴿قَالَ ادْخُلُواْ في أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ في النَّارِ﴾ سورة الأعراف، الآية:38.، ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنٌّ*﴾سورة الرحمان، الآية56.، فهناك آيات قرآنية كثيرة تكشف بجلاء عن حقائق هذا العالم وقد جاءت السنة النبوية متممة للحديث عن أسرار هذا العالم ومفصلة له. الجن في السنة: لقد جاءت السنة النبوية حافلة بالأحاديث الصحيحة التي تقرر وتثبت وجود عالم الجن وتكشف عن حقائقه وتفصل بعض أحكامه ومن هذه الأحاديث: *﴿عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته قال: فوجدته يصلي فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته فسمعت تحريكاً في عراجين في ناحية البيت فالتفت فإذا حية فوثبت لأقتلها فأشار إلي: أن أجلس فجلست، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار فقال: أترى هذا البيت؟ فقالت: نعم قال: كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس قال: فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله فاستأذنه يوماً فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك قريظة، فأخذ سلاحه ثم رجع، فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها الرمح ليطعنها به وأصابته غيرة، فقالت له: اكفف عليك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدرى أيهما كان أسرع موتاً الحية أم الفتى؟ قال: فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا: ادع الله يحييه لنا، فقال: استغفروا لصاحبكم ثم قال: إن بالمدينة جناً أسلموا فإذا رأيتم ذلك منهم شيئاً فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان﴾ صحيح مسلم/مسلم م:4 ص:1756. *}.

[الدكتور فهد بن سعود العصيمي]

و﴿عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن عفريتاً من الجن تفلَّت علي البارحة أو قال كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي﴾ صحيح البخاري م:1 ج:1 ص:118، كتاب الصلاة،. *﴿وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرين من الجن، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير﴾ صحيح مسلم. * و﴿عن عائشة رضي الله عنها قالت: سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال: ليسوا بشيء، فقالوا: يا رسول الله إنهم يحدثونا أحياناً بشيء فيكون حقاً فقال رسول الله: تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة﴾ فتح الباري شرح صحيح البخاري/ ابن حجر. * و﴿كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: "أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت والجن والإنس يموتون﴾ فتح الباري شرح صحيح البخاري/ ابن حجر. إذا فهذه الأحاديث تعطينا التصور الصحيح عن هذا العالم، ومن دون جهل يأتي من تهويل جاهل؛ جهلا بسيطا أو مركبا. البعض ترك منزله، والسبب وجود الجن فيه ومشاهدته لهم، ونحن لا ننكر وجودهم ولكن ننكر مشاهدتهم من البعض، وأنصح من يؤكد مشاهدته لهم، من المرضى أو المعالجين، بأن يسرع بأن يعرض نفسه على الشرع أولا، ثم على طبيب ثانيا. لقد كانت ولا تزال هذه القضية من القضايا التي استأثرت بالطرح من وسائل الإعلام، المسموعة والمرئية والمقروءة، وإليكم نموذجا مما قرأته لكم: قال فهد عامر الأحمدي الكاتب في جريدة الرياض، الأربعاء 25 جمادى الأولى 1427هـ - 21 يونيو 2006م - العدد 13876: أحد أقربائي انتقل إلى منزل جديد لثالث مرة منذ زواجه - رغم ضآلة دخله المادي، أما السبب فهو أن البيت السابق مسكون دائما بأرواح وأشباح تصفق الأبواب وتحرك الأكواب وتسقط أواني المطبخ.. وقد صدقته في الأولى، وعاتبته في الثانية، وفي الثالثة أخبرته صراحة بأن المشكلة قد تكمن في أطفاله الأشقياء (الفئة الوحيدة من «الجن» التي يصعب التخلص منها! .. ورغم أنه فهم «الثالثة» كاتهام لأطفاله بالشقاوة وحب الأذية (.. وقد يكون هذا هو السبب فعلا) إلا أن ما قصدته كان شيئا مختلفا تماما.. فهناك فرضية نفسية غريبة تدعي تمتع (بعض الأطفال) بطاقة ذهنية وحركية مفرطة يمكن أن تتبلور كحوادث غريبة وخارقة.. بمعنى؛ أن الحوادث الغريبة التي تحدث في بعض البيوت (مثل صفق الأبواب وانطفاء الأنوار وسقوط الأشياء بلا سبب) لا يقف وراءها الجن والشياطين بل طاقة خفية تصدر من بعض الأطفال قبل سن البلوغ.. وهذا الرأي طرح لأول مرة في عقد السبعينيات اعتماداً على انتشار الحوادث الغريبة في بيوت معينة - واشتراك هذه البيوت بوجود أطفال يتميزون بحركتهم الدائمة ومزاجهم النزق وقدراتهم الذهنية العالية - !! ورغم صعوبة إثبات حالات التقصد أو التعمد في هذه الحوادث إلا أن الأمر يظل مقبولا ومحتملا من الناحية العلمية والنظرية؛ فمن المعروف في علم الفيزياء أن المادة والطاقة وجهان لعملة واحدة؛ فكما يمكن للمواد المختلفة التحول إلى طاقة حرارية أو ضوئية أو كهربائية يمكن لأنواع الطاقة المختلفة التأثير على المواد من حولها!! وكما هو معلوم يعتبر الدماغ البشري مولدا طبيعيا للموجات الكهرومغناطيسية (الناجمة عن تواصل بلايين الخلايا العصبية بطريقة كهربائية).. وقد يرتفع مستوى هذه الموجات في مواقف معينة كحالات الطوارئ والتركيز الشديد - لدرجة التأثير على البنية الذرية للمواد القريبة - .. وهذا التأثير قد يمتد إلى درجة إشعال النيران - وتكوين النقاط الساخنة - في المواد الموجودة حول صاحبها.. فإحصائيات السلامة تثبت أن حوالي30٪ من الحرائق التي تشتعل في البيوت ليس لها سبب واضح أو مصدر معلوم.. ومن التفاسير التي أصبحت رائجة اليوم (وتقدمت على أعمال الجن والشياطين في الغرب) قدرة بعض الأطفال على ترجمة «طاقتهم الكبيرة» إلى بؤر حرارية تشعل النيران في المواد سريعة الاحتراق!! .. وهناك بروفيسور يدعى فنسنت جيدايز درس حالات احتراق غامضة ومجهولة المصدر انتقلت مع بعض الأطفال إلى حيث ينتقل أهاليهم.. فقد درس مثلا واقعة شهيرة حدثت لعائلة مزارع من الينوي يدعى ويلي جاك (1984) بدأت بظهور بقع بنية ساخنة على ورق الحائط. وبمرور الأيام أخذت هذه البقع تزداد سخونة وانتشارا حتى بدأ بعضها بالاشتعال. وقد عجزت دائرة الإطفاء - والعلماء من جامعة شيكاغو - عن إيجاد تفسير لها وأصبح اشتعالها متكرراً ومتقاربا.. ورغم أن أحد المهندسين وجه أصابع الاتهام إلى موجات الراديو الصادرة من القاعدة الجوية القريبة، ولكن اتضح في النهاية أن اشتعال النيران له علاقة بابنة المزارع الصغرى ويتني التي - حسب قوله - تملك طاقة تمرد كبيرة تترجم بطريقة ما الى طاقة حرارية عالية !!! على أي حال؛ مسؤولية الأطفال عن حوادث البيوت الغريبة تظل في نظري أكثر مصداقية واقرب للمنطق من مسؤولية (مخلوقات خفية) يصعب دراستها أو مراقبة مزاجها عن كثب!! وأقول أنا: الجن موجودون وتأثيرهم موجود، ولكن غير المنطقي هو رؤيتهم أو إلصاق أي أصوات غريبة في البيوت بهم. ومن الأمور التي تثار دائما أيضا، مسألة زواج الجن بالإنس، ومما زاد من عجبي أني طرحت استفتاءا بين زملاء لي ممن يحملون الشهادات العليا في السنة وعلومها أو الشريعة، وقالوا لي لا نرى ما يمنع من تحقق زواج الجن بالإنس، والحقيقة التي لا زلت أقولها وأؤمن بها باستحالة وقوع هذا النوع من الزواج، لاختلاف المادة التي خلق منها الجن والإنس، فمادة الطين غير مادة التراب، ومسألة زواج الإنس من الجن لم تثبت، ولا يوجد دليل صحيح عليها ، ولذلك اختلف فيها الفقهاء، وجمهور الفقهاء يرون عدم جوازه وأنه حرام ، ولكن روي عن البعض جوازه، ورأي الجمهور هو الأصح والراجح ، ويؤيده قول الله تعالى: ( خلق لكم من أنفسكم أزواجا ) وقوله تعالى : ( خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ) ،أي خلق من النفس الإنسانية زوجها، كما أن الذرية لا تتأتى بين الجن والإنس . جاء في مغني المحتاج ، للخطيب الشربيني ـ الشافعي : موانع النكاح كما عبر بها في الروضة ، وهي قسمان : مؤبد ، وغير مؤبد ، ومن الأول اختلاف الجنس ، فلا يجوز للآدمي نكاح جنية كما قاله العماد بن يونس ، وأفتى به ابن عبد السلام خلافا للقمولي . قال تعالى : { هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها } [ الأعراف ] وقال تعالى : { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها } [ النساء ] . وروى ابن أبي الدنيا مرفوعا: { نهى عن نكاح الجن } وفي رد المحتار على الدر المختار، لابن عابدين ـ الحنفي: النكاح عند الفقهاء: عقد يفيد ملك المتعة، أي حل استمتاع الرجل من امرأة لم يمنع من نكاحها مانع شرعي. فخرج الذكر والخنثى المشكل لجواز ذكورته والوثنية والمحارم والجنية لاختلاف الجنس ، لأن قوله تعالى { والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا } بين المراد من قوله {فانكحوا ما طاب لكم من النساء } وهو الأنثى من بنات آدم، فلا يثبت حل غيرها بلا دليل ولأن الجن يتشكلون بصور شتى فقد يكون ذكرا تشكل بشكل أنثى. وفي الأشباه ـ وهو كتاب قواعد فقهية لابن نجيم ـ: لا تجوز المناكحة بين بني آدم والجن ، لاختلاف الجنس . ا هـ . ومفاد المفاعلة ـ كلمة: مناكحة ـ أنه لا يجوز للجني أن يتزوج إنسية أيضا لنفس التعليل أيضا . وأجاز الحسن البصري رضي الله عنه نكاح الجنية بشهود ، وروي عنه أنه منعه . والأصح أنه لا يصح نكاح آدمي جنية كعكسه لاختلاف الجنس فكانوا كبقية الحيوانات. ا هـ وفي كتاب الأشباه والنظائر ، للإمام السيوطي ـ الشافعي : وهذه فروع : الأول : هل يجوز للإنسي نكاح الجنية ؟ قال العماد بن يونس: نعم . وفي المسائل التي سأل الشيخ جمال الدين الإسنوي عنها قاضي القضاة شرف الدين البارزي : إذا أراد أن يتزوج بامرأة من الجن - عند فرض إمكانه - فهل يجوز ذلك أو يمتنع فإن الله تعالى قال { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا } فامتن الباري تعالى بأن جعل ذلك من جنس ما يؤلف . فإن جوزنا ذلك - وهو المذكور في شرح الوجيز لابن يونس - فهل يجبرها على

[الدكتور فهد بن سعود العصيمي]

ملازمة المسكن أو لا ؟ وهل له منعها من التشكل في غير صور الآدميين عند القدرة عليه ، لأنه قد تحصل النفرة أو لا ، وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من أمر وليها وخلوها عن الموانع أو لا ، وهل يجوز قبول ذلك من قاضيهم أو لا ، وهل إذا رآها في صورة غير التي ألفها وادعت أنها هي ، فهل يعتمد عليها ويجوز له وطؤها أو لا ، وهل يكلف الإتيان بما يألفونه من قوتهم ، كالعظم وغيره إذا أمكن الاقتيات بغيره أو لا . فأجاب : ـ لا يجوز له أن يتزوج بامرأة من الجن ، لمفهوم الآيتين الكريمتين ، قوله تعالى في سورة النحل { والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا } وقوله في سورة الروم { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا } قال المفسرون في معنى الآيتين { جعل لكم من أنفسكم } أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم ، كما قال تعالى { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } أي من الآدميين ؛ ولأن اللاتي يحل نكاحهن : بنات العمومة وبنات الخؤولة ، فدخل في ذلك من هي في نهاية البعد كما هو المفهوم من آية الأحزاب { وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك } والمحرمات غيرهن ، وهن الأصول والفروع ، وفروع أول الأصول وأول الفروع من باقي الأصول ، كما في آية التحريم في النساء ، فهذا كله في النسب ، وليس بين الآدميين والجن نسب . والذي يظهر بعد النقاش هذا؛ التحريم ، لوجوه : منها : ما تقدم من الآيتين . ومنها : ما روى حرب الكرماني في مسائله عن أحمد وإسحاق قالا : حدثنا محمد بن يحيى القطيعي حدثنا بشر بن عمر حدثنا ابن لهيعة عن يونس بن يزيد عن الزهري قال { : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح الجن} والحديث وإن كان مرسلا فقد اعتضد بأقوال العلماء . وروي المنع منه عن الحسن البصري ، وقتادة ، والحكم بن عيينة وإسحاق بن راهويه ، وعقبة الأصم . وقال الجمال السجستاني من الحنفية . في كتاب " منية المفتي عن الفتاوى السراجية " لا يجوز المناكحة بين الإنس والجن ، لاختلاف الجنس . ومنها: أن النكاح شرع للألفة، والسكون، والاستئناس، والمودة، وذلك مفقود في الجن، بل الموجود فيهم ضد ذلك، وهو العداوة التي لا تزول. ومنها : أنه لم يرد الإذن من الشرع في ذلك ، فإن الله تعالى قال { فانكحوا ما طاب لكم من النساء } والنساء : اسم لإناث بني آدم خاصة ، فبقي ما عداهن على التحريم ؛ لأن الأصل في الأبضاع الحرمة حتى يرد دليل على الحل. ومنها : أنه قد منع من نكاح الحر للأمة ؛ لما يحصل للولد من الضرر بالإرقاق ، ولا شك أن الضرر بكونه من جنية وفيه شائبة من الجن خَلْقا وخُلقا ، وله بهم اتصال ومخالطة أشد من ضرر الإرقاق الذي هو مرجو الزوال بكثير ، فإذا منع من نكاح الأمة مع الاتحاد في الجنس للاختلاف في النوع ، فلأن يمنع من نكاح ما ليس من الجنس من باب أولى . وهذا تخريج قوي ، لم أر من تنبه له . ويقويه أيضا أنه نهى عن إنزاء الحمر على الخيل ، وعلة ذلك : اختلاف الجنس وكون المتولد منها يخرج عن جنس الخيل ، فيلزم منه قلتها ، وفي حديث النهي { إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون } فالمنع من ذلك فيما نحن فيه أولى . وإذا تقرر المنع ، فالمنع من نكاح الجني الإنسية أولى وأحرى . لكن روى أبو عثمان سعيد بن العباس الرازي ، في كتاب : الإلهام والوسوسة، فقال : حدثنا مقاتل ، حدثني سعيد بن داود الزبيدي قال : كتب قوم من أهل اليمن إلى مالك يسألونه عن نكاح الجن ، وقالوا: إن ههنا رجلا من الجن يخطب إلينا جارية يزعم أنه يريد الحلال ، فقال " ما أرى بذلك بأسا في الدين ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل ، قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن ، فيكثر الفساد في الإسلام بذلك " (انتهى كلام الإمام السيوطي ). كما ذكر المحدث الشبلي الحنفي المتوفى سنة 769هـ في كتابه " آكام المرجان" أن للعلماء في ذلك رأيين: الأول: المنع، ونص عليه جماعة من أئمة الحنابلة، وينقل عن الفتاوى السراجية النهى عنه، واستدلوا بقوله تعالى: (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجًا) (سورة النحل: 72) وقوله تعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) (سورة الروم :21) ، كما يستدلون بما روى أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهى عنه. والرأي الثاني الجواز، ونقل عن الحسن البصري وقتادة وغيرهما. وأختم هذه المسألة بأن أقول: الجنَّ موجود في أذهاننا وطرق تفكيرنا أكثر من وجوده فعلا بيننا حسا أو في الواقع، وعلينا أن نحرر عقولنا من هذا الجن، وأختم بقول الله تعالى {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون].

[ورد الريـاض]

ماااااااشاء الله ماشاء الله وش هالبشااااره الحلوه عن الكتاب مبرروك مقدماً

وفي انتظاره على احر من الجمر واكيد مدام فيه هالسوالف اول من بيشتريه بلاتيني بسابقك عليه

بصراحه ماقرأت كل مشاركاتك راح ارجع لها لكن حبيت اكون اول من يشكرك ويبارك لك :)

الله يعطيك الف الف عافيه وماشاء الله عليك وحولك وحواليك.

[ورد الريـاض]

اهلا دكتور

ماشاء الله مشاركه رائعه وغريبه

وادهشتني بفرضية مسؤلية الاطفال عن هذي الحوادث

فرضية نفسية غريبة تدعي تمتع (بعض الأطفال) بطاقة ذهنية وحركية مفرطة يمكن أن تتبلور كحوادث غريبة وخارقة..

سبحان الله والله تذكرت آية ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )

وبوركت شيخي الفاضل على تفصيلك لموضوع الزواج من الجن تفصيل رائع وموثّق اعجبني جداً ....

الله يعطيك الف عافيه

لك اطيب وارق تحيه