[صافيه النوايا]

وهذه بعض التواقيع نقلتها لكُن لحملة الدفآع عن أمنا عائشة رضي الله عنها

[صافيه النوايا]

حكم من اتهم أم المؤمنين بالفاحشة




هذه أقوال أهل العلم في حكم من سب أم المؤمنين رضي الله عنها واتهمها بالفاحشة :




1- ساق أبو محمد بن حزم الظاهري في المحلى (13/504) بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول : من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين ) ، قال مالك : فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك هانا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.




2- حكى أبو الحسن الصقلي كما في الشفاء للقاضي عياض (2/267-268) أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله : ( و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه ) ، و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال : ( ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك ( ، سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ، و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ، ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه ، و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك .




3- قال أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن (3/1356( : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر ، فهذا طريق قول مالك ، و هي سبيل لائحة لأهل البصائر ولو أن رجلاً سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب .

4- ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول (566-586) بعض الوقائع التي قتل فيها من رماها رضي الله عنها بما برأها الله منه ، حيث يقول : و قال أبو بكر بن زياد النيسابوري : سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق أتى المأمون بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة و الآخر عائشة ، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة و ترك الآخر ، فقال إسماعيل : ما حكمهما إلا أن يقتلا لأن الذي شتم عائشة رد القرآن .
قال شيخ الإسلام : وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه والعلم من أهل البيت وغيرهم .



قال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، و كان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله إن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : ( الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم ) ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه ، فضربوا عنقه و أنا حاضر .



و روي عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء فقام إليه بعمود فضرب دماغه فقتله ، فقيل له : هذا من شيعتنا و من بني الآباء ، فقلا : هذا سمى جدي قرنان – أي من لا غيرة له - ، و من سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلته .



و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .



و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره - : و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة .

هذه بعضًـا من الأقوال والأدلة بتكفير من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها
والبقية لاحقًا بإذن الله ..

أتمنى أن تُقرأ بضمير .. لكي يكون لدينا وعي و فقه بهذا الأمر !!!

[صافيه النوايا]

نكمل >>> حُكم من اتهم أم المؤمنين بالفاحشة
كما ذكرها الشيخ عادل المطيرات جزاه الله خير الجزاء

5- قال ابن قدامة المقدسي في لمعة الاعتقاد (29 (: ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .




6- قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم (17/ 117-118( في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك : الحادية و الأربعون : براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك ، وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز ،
فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين ، قال ابن عباس و غيره :
لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ، و هذا إكرام من الله تعالى لهم .




7- حكى العلامة ابن القيم في زاد المعاد (1/106) اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها ،
حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها .




8- قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (5/76) عند قوله تعالى : ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة و لهم عذاب عظيم ) ، قال : أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .

[صافيه النوايا]

محنتها رضي الله عنها وارضاها

ابتليت رضي الله عنها بحادث الإفك الذي اتهمت فيه بعرضها من قبل المنافقين ، وكان بلاءً عظيماً لها ولزوجها ، وأهلها ، حتى فرجه الله بإنزال براءتها من السماء قرآناً يتلى إلى يوم الدين ، قال تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي توَلى كبره منهم له عذاب عظيم . لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين } (النور: 11-12).

حديث عآئشة وقصة الافك..ْ

لتحميل الملف كآملآ...

لتحميل الملف كآملآ...

http://sub3.rofof.com/06wxhpa23/Dow.html

[صافيه النوايا]

سأبـدأ بسمـك اللهم فاشهـدْ
................................... ومن يبـدأ بذكـر الله يسعـدْ
وأثنـي بالصـلاة وبالسـلامِ
................................ على المختار سيدنـا محمـدْ
وآل البيت والصحب الكـرام
................................ حُمَاة الدين والقـرآن يشهـدْ
وأشكو فرية من صنـع قـوم
............................. وبهتان بـه الباغـي يـردِّد
بٍطًعْنٍ في التي بَرِئَـتْ بِقًـولٍ
........................ من الرحمن في وحـي مؤيـدْ
وطعن في التي الله اصطفاهـا
..........................وطهرها لتصبح زَوجَ أحمـدْ
وأم المؤمنين وبنت مـن قـد
.......................... مع المختار في غـارٍ تَعَبَّـدْ
ومن نقلت لنا سُنَنَـاً وحُكْمَـاً
............................ ومن حملت لنا علمـا تَعَـدَّدْ
ومن كانت لخير الناس حِـبٌّ
.............................. سلوا التاريخ يُنْبِئُكُـم ويشهـدْ
ألا إنّ الخسـارة فَقْـدُ دِيـنٍ
............................ وسير خلـف أهـواء تُمَجَّـدْ
وتسليم العقول بـلا حسـاب
............................لأصحاب العمائم كـي تُبَـدَّدْ
فيا عجبا لإِبْـنٍ جـاء بغيـاً
..............................تَمَتَّـعَ والـداه فجـاء يَحْسِـدْ
ويرمي أمنـا بالإفـك زورا
............................فَشُلَّ لسان من يرمي ويحقـد
وصاحب عِمًّةٍ سـوداء بغـلٌ
........................... يُفَخِّذُ طفلة فـي المهـد ترقـدْ
يُحِلُّ لهم صنائع قـوم لـوط
.......................... ويَسْلب خُمْسَهُم سُحتًا و يحْشِدْ
وأن يومًا مـررت برافضـيٍّ
....................... رأيت الخزي في وجه به الحقدْ

[صافيه النوايا]

ما شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَاني

قصيدة راااااااااااااائعة عن أم المؤمين عائشة رضي الله عنها وأرضاها




...............




لتحميل النشيدة




النشيدة بلحن آخر





ما شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَاني .... هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّاني



إِنِّي أَقُولُ مُبيِّناً عَنْ فَضْلِها .... ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَاني



يا مُبْغِضِي لا تَأتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ .... فالبَيْتُ بَيْتي والمَكانُ مَكاني



إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ .... بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعاني



وَسَبَقْتُهُنَّ إلي الفَضَائِلِ كُلِّها .... فالسَّبقُ سَبقي والعِنَانُ عِنَاني

.

مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبي .... فالْيَوْم يَوْمي والزَّمانُ زَماني



زَوْجي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ .... اللهُ زَوَّجني بهِ وحَبَاني



أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدي سِرُّهُ .... وضَجيعُهُ في مَنْزلي قَمَرانِ



وتَكلم اللهُ العظيمُ بحُجَّتي .... وبَرَاءَتِي في مُحكمِ القُرآنِ



واللهُ حَفَّرَني وعَظَّمَ حُرْمَتي .... وعلى لِسَانِ نبِيِّهِ بَرَّاني



واللهُ وبَّخَ منْ أراد تَنقُّصي .... إفْكاً وسَبَّحَ نفسهُ في شاني



إني لَمُحْصَنةُ الإزارِ بَرِيئَةُ .... ودليلُ حُسنِ طَهارتي إحْصاني



واللهُ أحصنَني بخاتِمِ رُسْلِهِ .... وأذلَّ أهلَ الإفْكِ والبُهتانِ



وسَمِعْتُ وَحيَ الله عِندَ مُحمدٍ .... من جِبْرَئيلَ ونُورُه يَغْشاني



أَوْحى إليهِ وكُنتَ تَحتَ ثِيابِهِ .... فَحَنى عليَّ بِثَوْبهِ وخبَّاني



مَنْ ذا يُفاخِرُني وينْكِرُ صُحبتي .... ومُحَمَّدٌ في حِجْره رَبَّاني؟



وأخذتُ عن أبوي دينَ محمدٍ .... وهُما على الإسلامِ مُصطَحِبانيِ



وأبي أقامَ الدِّين بَعْدَ مُحمدٍ .... فالنَّصْلُ نصلي والسِّنان سِناني



والفَخرُ فخري والخلافةُ في أبي .... حَسبي بهذا مَفْخَراً وكَفاني



وأنا ابْنَةُ الصِّديقِ صاحبِ أحمدٍ .... وحَبيبهِ في السِّرِّ والإعلانِ



نصرَ النبيَّ بمالهِ وفِعاله .... وخُروجهِ مَعَهُ من الأوطانِ



ثانيه في الغارِِ الذي سَدَّ الكُوَى .... بِردائهِ أكرِم بِهِ منْ ثانِ



وجفا الغِنى حتى تَخلل بالعبا .... زُهداُ وأذعانَ أيَّما إذعانِ



وتخللتْ مَعَهُ ملائكةُ السما .... وأتتهُ بُشرى الهِ بالرضوانِ



وهو الذي لم يخشَ لَومةً لائمٍ .... في قتلِ أهلِ البَغْيِ والعُدوانِ



قتلَ الأُلى مَنَعوا الزكاة بكُفْرهم .... وأذل أهلَ الكُفر والطُّغيانِ



سَبقَ الصَّحابةَ والقَرابةَ للهدى .... هو شَيْخُهُم في الفضلِ والإحسانِ



واللهِ ما استبَقُوا لنيلِ فضيلةٍ .... مَثلَ استباقِ الخيل يومَ رهانِ



إلا وطارَ أبي إلي عليائِها .... فمكانُه منها أجلُّ مكانِ



ويلٌ لِعبدٍ خانَ آلَ مُحمدٍ .... بعَداوةِ الأزواجِ والأختانِ



طُُوبى لمن والى جماعةَ صحبهِ .... ويكون مِن أحبابه الحسنانِ



بينَ الصحابةِ والقرابةِ أُلْفَةٌ .... لا تستحيلُ بنزغَةِ الشيطانِ



هُمْ كالأَصابعِ في اليدينِ تواصُلاً .... هل يستوي كَفٌ بغير بَنانِ؟



حصرتْ صُدورُ الكافرين بوالدي .... وقُلوبُهُمْ مُلِئَتْ من الأضغانِ



حُبُّ البتولِ وبعلها لم يختلِفْ .... مِن مِلَّة الإسلامِ فيه اثنانِ



أكرم بأربعةٍ أئمةِ شرعنا .... فهُمُ لبيتِ الدينِ كالأركانِ



نُسجتْ مودتهم سدىٍ في لُحمةٍ .... فبناؤها من أثبتِ البُنيانِ



اللهُ ألفَ بين وُدِّ قلوبهم .... ليغيظَ كُلَّ مُنافق طعانِ



رُحماء بينهمُ صفت أخلاقُهُمْ .... وخلت قُلُوبهمُ من الشنآن



فدُخولهم بين الأحبة كُلفةٌ .... وسبابهم سببٌ إلي الحرمان



جمع الإلهُ المسلمين على أبي .... واستُبدلوا من خوفهم بأمان



وإذا أراد اللهُ نُصرة عبده .... من ذا يُطيقُ لهُ على خذلانِ



من حبيني فليجتنب من سبني .... إن كانَ صان محبتي ورعاني



وإذا محبي قد ألظَّ بمُبغضي .... فكلاهما في البُغض مُستويانِ



إني لطيبةُ خُلقتُ لطيب .... ونساءُ أحمدَ أطيبُ النِّسوان



إني لأمُ المؤمنين فمن أبى .... حُبي فسوف يبُوءُ بالخسران



اللهُ حببني لِقلبِ نبيه .... وإلي الصراطِ المستقيمِ هداني



واللهُ يُكرمُ من أراد كرامتي .... ويُهين ربي من أراد هواني



والله أسألُهُ زيادة فضله .... وحَمِدْتُهُ شمراً لِما أولاني



يا من يلوذُ بأهل بيت مُحمد .... يرجو بذلك رحمةَ الرحمان



صل أمهاتِ المؤمنين ولا تَحُدْ .... عنَّا فتُسلب حُلت الإيمان



إني لصادقة المقالِ كريمةٌ .... أي والذي ذلتْ له الثقلانِ



خُذها إليكَ فإنما هي روضةٌ .... محفوفة بالروح والريحان



صلَّى الإلهُ على النبي وآله .... فبهمْ تُشمُّ أزهرُ البُستانِ






لبيك يا عائشه أروع القصيدة في ام المؤمنين




http://islamwattan.tv/v-866-451.html

[صافيه النوايا]

عن عائشة رضيَ اللهُ عنها، أنَّها ذُكِرَتْ عند رجلٍ، فسبَّها! فقيل له: أليست أُمَّك؟! قال: ما هي بأمّ! فبَلَغَها ذلك، فقالت: "صَدَق، إنَّما أنا أمُّ المؤمنين، وأمَّا الكافرين فلستُ لهم بأمّ". رواه الإمامُ قِوَامُ السُّنَّةِ الأصبهانيُّ التَّيْمِيُّ في «الحُجَّة في بيانِ المَحَجَّة» (377) مِن طريقِ عُروة، وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: "لَمَّا رَأَيْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طِيبَ النَّفْسِ, قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ الله لِي". قَالَ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهَا وَمَا تَأَخَّرَ وَمَا أَسَرَّتْ وَمَا أَعْلَنَتْ", فَضَحِكَتْ عَائِشَةُ حَتَّى سَقَطَ رَأْسُهَا فِي حِجْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الضَّحِكِ, فَقَالَ: "أَيَسُرُّكِ دُعَائِي?" فَقَالَتْ: "وَمَا لِي لا يَسُرُّنِي دُعَاؤُكَ?" فَقَالَ: "وَاللهِ إِنَّهَا لَدَعْوَتِي لأُمَّتِي فِي كُلِّ صَلاة". أخرجه البزَّار في " مسنده " ( 2658 - كشف الأستار ) وحَسَّنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (5 / 324).بأبي أنت وأمي يارسول الله ما أعظمك وما أرحمك بأُمَّتِك، ولقد وصفك ربك ومولاك فقال في حقك: " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ". وقال: "لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ". فمتى نحرص نحن عليه وعلى اتِّبَاعِهِ حَقَّ الاتِّبَاع؟ اللهم جَازِهِ عَنا خير ماجَزَيْتَ نَبِياً عن أُمَّتِه واللهم عليك بمن آذاه في أهل بيته.

[صافيه النوايا]

الرد المفحم على الزنديق ياسر الخبيث :: للشيخ الزغبى هام

[صافيه النوايا]

رد و بكاء للشيخ الزغبى بعد ما قاله الشيعى ياسر الخبيث

[صافيه النوايا]

لبيك عائشة أم المؤمنين حبيبة رسول الله

وراعي الشاة يحمي الذئاب عنها

فكيف إذا الرعاة لها ذئاب !!!!

قيل للصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه

حين حضره الموت أوصنا يا معاذ فقال :-

عليكم بالحق دوروا معه حيث دار

فقالوا :- وكيف نميز بين الحق والباطل؟؟؟

قال رضي الله عنه :- ان للحق نور

فالساكت عن الحق شيطانا أخرس وللحق سلطانا لا

يدانيه سلطان وله نفوذ وقوة يعلو ولا يعلى عليه

وقد اعتبر الاسلام الحق حارسا للدين مأدبا للناشزين

وزاجرا الشذاذ والمستهترين والفجرة والمفسدين

سمعنا هذه الايام في غير حياء ولا خجل ولا خشية

من الله سبحانه وتعالى هجوما وتعدي على حرمة رسول الله

صلى الله عليه وسلم بالنيل من سيدتنا عائشة أم

المؤمنين رضي الله عنها يؤذون بذلك رسول الله

عليه الصلاة والسلام

فماتت الوجدانيات ومسخت الضمائر فلا حرمة لبني

ترعى ولا كرامة لشعيرة من الشعائر يدافع عنها ولا

سمعة لأمة اسلامية يحافظ عليها

فما الذي يحي هذه الضمائر المائتة ويوقظ ذلك

الشعور من سباته؟؟؟

أنه كلمة الحق وصوت الحق القوي لأنكار المنكر

أننا من هؤلاء الاقزام ساخطون وعلينا جميعا معشر

أهل السنة والجماعة أن ندافع عن كرامتنا ونذوذ

عن أعرضنا ونغضب لله ولرسوله حين تنتهك

الاعراض

ويؤذى رسول الله عليه الصلاة والسلام من فئة

ملعونة ضالة خارجة من الروافض