[الـــــــوعـــــــد]

الله يبعد عنك كل هم يارب ......... وييسر لك طريقك آمين .

[بنت مصلح القحطاني]

بسالك الحين انا بضل طول عمري موقفه عن تفسير الاحلام

[ـ’اللولو’ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت مصلح القحطاني بسالك الحين انا بضل طول عمري موقفه عن تفسير الاحلام

لا طبعا ياختي نزلي موضووووووووع في منتدى الأسئلة أتوقع خلاص المفروض يرفعون الحظر عنك يالله ينرفز هاللون اللي حاطينه لك
بالتوفيق
بالنسبة للمدارس وش كثرها إذا عندك المبوبة ولا الوسيلة شوفي أرسلي فاكسات للمدارس
والله يوفقك
المدارس في الشرقية لاتطاق

[zell am see]

اشلونكم يابنات ؟لكم وحشه بقلبي لا كن مادري اشلون اعبر لكم عن مدى حبي لكم
اللا متنا هي .اقرا سوالفكم وامتنع عن التصويت اقصد الرد لا كن موب تطنيش بس حالة السكون المعتاده والتامل(الله يعيننا عليك وعلى شطحاتك) مصحوبه بنوبة فتوروالقادم اجمل..ما تخافوش!!

[مكاويه999]

سلااااااااااااااااام اخباااااااااااااااركم بنااااااااااااااااااات

[بنت مصلح القحطاني]

وعليكم سلام
هلا والله

بنات مامعنى كلمتي

واصب
ودحورا

[الخيالة700]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت مصلح القحطاني وعليكم سلام هلا والله بنات مامعنى كلمتي واصب ودحورا

الألفاظ المشتركة في الآية الكريمة : دحر- الدحر: الطرد والإبعاد، يقال: دحره دحورا، قال تعالى: (اخرج منها مذؤما مدحورا( [الأعراف/18]، وقال: (فتلقى في جهنم ملوما مدحورا( [الإسراء/39]، وقال: (ويقذفون من كل جانب *** دحورا( [الصافات/8 - 9].عذب- ماء عذب طيب بارد. قال تعالى: (هذا عذب فرات( [الفرقان/53]، وأعذب القوم: صار لهم ماء عذب، والعذاب: هو الإيجاع الشديد، وقد عذبه تعذيبا: أكثر حبسه في العذاب. قال: (لأعذبنه عذابا شديدا( [النمل/21]، (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون( [الأنفال/ 33]، أي: ما كان يعذبهم عذاب الاستئصال، وقوله: (وما لهم ألا يعذبهم الله( [الأنفال/34]، لا يعذبهم بالسيف، وقال: (وما كنا معذبين( [الإسراء/ 15]، (وما نحن بمعذبين( [الشعراء/138]، (ولهم عذاب واصب( [الصافات/ 9]، (ولهم عذاب أليم( [البقرة/10]، (وأن عذابي هو العذاب الأليم( [الحجر/ 50]، واختلف في أصله، فقال بعضهم: هو من قولهم: عذب الرجل: إذا ترك المأكل والنوم (وهذا قول الأزهري، فإنه قال: القول في العذوب والعاذب أنه الذي لا يأكل ولا يشرب. انظر: اللسان (عذب) )، فهو عازب وعذوب، فالتعذيب في الأصل هو حمل الإنسان أن يعذب، أي: يجوع ويسهر، وقيل: أصله من العذب، فعذبته أي: أزلت عذب حياته على بناء مرضته وقذيته، وقيل: أصل التعذيب إكثار الضرب بعذبة السوط، أي: طرفها، وقد قال بعض أهل اللغة: التعذيب هو الضرب، وقيل: هو من قولهم: ماء عذب إذا كان فيه قذى وكدر، فيكون عذبته كقولك: كدرت عيشه، وزلقت حياته، وعذبه السوط واللسان والشجر: أطرافها.قذف- القذف: الرمي البعيد، ولاعتبار البعد فيه قيل: منزل قذف وقذيف، وبلدة قذوف: بعيدة، وقوله: (فاقذفيه في اليم( [طه/39]، أي: اطرحيه فيه، وقال: (وقذف في قلوبهم الرعب( [الأحزاب/26]، (بل نقذف بالحق على الباطل( [الأنبياء/18]، (يقذف بالحق علام الغيوب( [سبأ/48]، (ويقذفون من كل جانب * دحورا( [الصافات/8 - 9]، واستعير القذف للشتم والعيب كما استعير الرمي.وصب- الوصب: السقم اللازم، وقد وصب فلان فهو وصب، وأوصبه كذا فهو يتوصب نحو: يتوجع. قال تعالى: (ولهم عذاب واصب( [الصافات/9]، (وله الدين واصبا( [النحل/52]. فتوعد لمن اتخذ إلهين، وتنبيه أن جزاء من فعل ذلك عذاب لازم شديد، ويكون الدين ههنا الطاعة، ومعنى الواصب الدائم. أي: حق الإنسان أن يطيعه دائما في جميع أحواله، كما وصف به الملائكة حيث قال: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون( [التحريم/6] ويقال: وصب وصوبا: دام، ووصب الدين: وجب، ومفازة واصبة: بعيدة لا غاية لها.
تفسير الجلالين : 9 - (دحورا) مصدر دحره أي طرده وأبعده وهو مفعول له (ولهم) في الآخرة (عذاب واصب) دائم
تفسير ابن كثير : " دحورا " أي رجما يدحرون به ويزجرون ويمنعون من الوصول إلى ذلك ويرجمون " ولهم عذاب واصب " أي في الدار الآخرة لهم عذاب دائم موجع مستمر كما قال جلت عظمته " وأعتدنا لهم عذاب السعير " .
تفسير القرطبي : مصدر لأن معنى " يقذفون " يدحرون . دحرته دحرا ودحورا أي طردته . وقرأ السلمي ويعقوب الحضرمي " دحورا " بفتح الدال يكون مصدرا على فعول . وأما الفراء فإنه قدره على أنه اسم الفاعل . أي ويقذفون بما يدحرهم أي بدحور ثم حذف الباء ; والكوفيون يستعملون هذا كثيرا كما أنشدوا : تمرون الديار ولم تعوجوا واختلف هل كان هذا القذف قبل المبعث , أو بعده لأجل المبعث ; على قولين . وجاءت الأحاديث بذلك على ما يأتي من ذكرها في سورة [ الجن ] عن ابن عباس . وقد يمكن الجمع بينهما أن يقال : إن الذين قالوا لم تكن الشياطين ترمى بالنجوم قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم رميت ; أي لم تكن ترمى رميا يقطعها عن السمع , ولكنها كانت ترمى وقتا ولا ترمى وقتا , وترمى من جانب ولا ترمى من جانب . ولعل الإشارة بقوله تعالى : " ويقذفون من كل جانب . دحورا ولهم عذاب واصب " إلى هذا المعنى , وهو أنهم كانوا لا يقذفون إلا من بعض الجوانب فصاروا يرمون واصبا . وإنما كانوا من قبل كالمتجسسة من الإنس , يبلغ الواحد منهم حاجته ولا يبلغها غيره , ويسلم واحد ولا يسلم غيره , بل يقبض عليه ويعاقب وينكل . فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم زيد في حفظ السماء , وأعدت لهم شهب لم تكن من قبل ; ليدحروا عن جميع جوانب السماء , ولا يقروا في مقعد من المقاعد التي كانت لهم منها ; فصاروا لا يقدرون على سماع شيء مما يجري فيها , إلا أن يختطف أحد منهم بخفة حركته خطفة , فيتبعه شهاب ثاقب قبل أن ينزل إلى الأرض فيلقيها إلى إخوانه فيحرقه ; فبطلت من ذلك الكهانة وحصلت الرسالة والنبوة . فإن قيل : إن هذا القذف إن كان لأجل النبوة فلم دام بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فالجواب : أنه دام بدوام النبوة , فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر ببطلان الكهانة فقال : ( ليس منا من تكهن ) فلو لم تحرس بعد موته لعادت الجن إلى تسمعها ; وعادت الكهانة . ولا يجوز ذلك بعد أن بطل , ولأن قطع الحراسة عن السماء إذا وقع لأجل النبوة فعادت الكهانة دخلت الشبهة على ضعفاء المسلمين , ولم يؤمن أن يظنوا أن الكهانة إنما عادت لتناهي النبوة , فصح أن الحكمة تقضي دوام الحراسة في حياة النبي عليه السلام , وبعد أن توفاه الله إلى كرامته صلى الله عليه وعلى آله .

[الـــــــوعـــــــد]

خيّولة ... من تتوقعين زوجة أبو البراء ؟؟ ممكن تكون ماويّة ؟؟ أو هذي وش اسمها اللي فازت بأفضل تعبير ؟؟؟ نسيـــــــــــــــــت ...

[الخيالة700]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوعد قدام خيّولة ... من تتوقعين زوجة أبو البراء ؟؟ ممكن تكون ماويّة ؟؟ أو هذي وش اسمها اللي فازت بأفضل تعبير ؟؟؟ نسيـــــــــــــــــت ...

اهاااااااااا
تصدقين راح بالي للمعبرات المعتمدات !!!!!!!!!!!!!!
لأنه قال شااااااطرة في التعبير
واتوقع وحدة معروفة مش بس في المجاني

وزين دخلتي عشان اقول لك
سألت بنت ثانية (ذيك ارسلت لها رسالة وماردت)
تقول اليوم زادوا طالباتها من 9 الى 14
معناها حسب المركز نفسه لأن اللي عندنا قفل التسجيل
وسألتها عن سورة البقرة قالت فيه مراكز تبدأ من اول ومراكز تبدأ من الأجزاء الأخيرة
واذا انت مبتدأة لاوم تاخذين تجويد لأن فيه مع كل مستوى (ترم مقدار حفظ وتجويد)

وطبعا الأكيد الجواب عند المركز اللي بتسجلين فيه

احنا اللي عندنا مراحل يعني اولى ابتدائي لهم شي يحفظونه وثاني وهكذا

[بنت مصلح القحطاني]

بنات تدون اني طلعت من التحفيظ باقي لي سنه
وحسدني عليهاااااااااااااا

مايبوني اكمل اصلخوني صلخ