[ميسم الروح]

انا حابة اسأل الاخ المهندس احمد
عن راية لونها اخضر ومكتوب عليها لا اله الا الله لكن لم تكن مكتوبة باللغة بالعربية لكنني قرأتها ولا اعرف اللغة التي كتبت بها طبعا هذه الراية اعطوني اياها في بداية الطريق

[البارقه 2009]

ساوضح كتاب نهج البلاغه للاعضاء ولك لانك لم تجيبي عن سوال عنه ؟!لأعلم لما وساجيبك عن بقيه الاسئله التخرى حادثه الاسراء
_________________________________________بسم الله الرحمن الرحيم* السﻼ‌م عليكم و رحمة الله و بركاته* إنطﻼ‌قا من حديث (( الدين النصيحة )) رواه مسلم . فهذا بيان لبطﻼ‌ن نسبة كتاب ( نهج البﻼ‌غة ) لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه . أوﻻ‌ : فإن فيه سب ﻷ‌بي بكر وعمر رضي الله عنهما وحاشا علي رضي الله عنه من هذا الكﻼ‌م . ثانيا : ذكر الراسخون في العلم أن الكتاب من وضع أهل البدع و من الراسخين ما يلي : 1) اﻷ‌مام الذهبي في كتابه سير أعﻼ‌م النبﻼ‌ء 17 / 589 ، 590 .أنظره لﻸ‌همية . و كتابه ميزان اﻻ‌عتدال 3 / 124 .* 2) اﻷ‌مام الحافظ ابن حجر ( صاحب كتاب فتح الباري شرح البخاري ) كتابه لسان الميزان 4 / 223 . 3) الحافظ الخطيب البغدادي في كتابه الجامع ﻷ‌خﻼ‌ق الراوي و آداب السامع 2 / 161 . 4) شيخ اﻻ‌سﻼ‌م ابن تيمية في كتابه منهاج السنة النبوية 8 / 55 ، 56 . 5) فضيلة الشيخ صالح الفوزان في كتابه البيان و اﻷ‌خطاء بعض الكتاب ص 69 ، 85 . 6) الشيخ مشهور حسن آل سلمان في كتابه كتب حذر منها العلماء 2 / 250 ،257 . و السﻼ‌م عليكم و رحمة الله و بركاته__________________ عباس رحيم )ملتقى اهل الحديث
افتراضي*تأمﻼ‌ت في كتاب نهج البﻼ‌غة_________________________________________ht tp://www.albrhan.com/arabic/mqal/nahj.html الحمد لله والصﻼ‌ة والسﻼ‌م على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :* فإن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله الطيبين واجبة على المسلمين دون غلو، وعلى المسلم التمسك بما ثبت في فضائلهم في الكتاب و السنة الصحيحة ، ورفض الروايات التي ﻻ‌ أساس لها وﻻ‌ سند ، والمدسوسة في كثير من المرويات . وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتعبد الله تعالى في صﻼ‌تنا بالصﻼ‌ة والسﻼ‌م على محمد وآل محمد قبل التسليم . وأن نقول كما ثبت في الصحيح ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )[1] . وقال صلى الله عليه وسلم : ( أذكركم الله في أهل بيتي )[2] . نعمة العقل : لقد فضل الله تعالى اﻹ‌نسان على الحيوان بنعمة العقل وجعل التكليف ســاقطا عمن فـقـد هذه النعـمة ، لعـدم مقـدرتـه على التميـيز ، قال تعــالى : { وهديناه النجدين } [3] ، وقال تعالى : { إنا هدينـاه السبيل إما شاكرا وإما كفورا } [4]. ولقـد بشـر الله تعالى أهل العـقـل والفـهم في كتــابه الكـريم ، فقال : { والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشرعباد . الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو اﻷ‌لباب } [5]، وقال تعالى : { وإﻻ‌هكم إله واحد ﻻ‌ إله إﻻ‌ هو الرحمن الرحيم .إن في خلق السماوات واﻷ‌رض واختﻼ‌ف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيى به اﻷ‌رض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء واﻷ‌رض ﻵ‌يات لقوم يعقلون }[6] .* إن العقل أحد مصادر التشريع عند الشيعة ، قال زين الدين العاملي الملقب بالشهيد الثاني:( واﻷ‌صول اﻷ‌ربعة الكتاب والسنة واﻹ‌جماع والعقل )[7]. وفي الكافي أن رسول الله قال : ( ما قسم الله للعباد شيئا أفضل من العقل ) [8] ، وفي الكافي أيضا ( سمعنا أبا عبد الله يقول ﻻ‌ غنى أخصب من العقل ) [9] ، وفيه أيضا ( عن ابن السكيت أنه قال للرضا : فما الحجة على الخلق اليوم ؟ فقال الرضا: العقل تعرف به الصادق على الله فتصدقه والكاذب على الله فتكذبه ، فقال ابن السكيت هذا هو والله الجواب ) [10] . إذن فعلينا أن نفكر ، وندع عقولنا تعمل فإن من عيوبنا قلة البحث والقراءة والذي ﻻ‌ يقرأ يعير عقله غيره فﻼ‌ تجده يفكر ولﻸ‌سف الشديد فإن تلقينا العلم والدين بالوراثة فهي المصدر. أيها القارئ الكريم : حسبك الروايات السابقة لكي تفكر وتهتم بعمل العقل في كل ما يعرض عليك. مكانة نهج البﻼ‌غة:* قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة المعاصرين ، الهادي كاشف الغطاء في كتابه مستدرك نهج البﻼ‌غة : ( بأن كتاب نهج البﻼ‌غة أو ما اختاره العﻼ‌مة ابوالحسن محمد الرضا . من كﻼ‌م موﻻ‌نا أمير المؤمنين .....من أعظم الكتب اﻹ‌سﻼ‌مية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره [11]. وقال أيضا ( إن اعتقادنا في كتاب نهج البﻼ‌غة أن جميع مافيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم واﻵ‌داب حاله كحال ما يروى عن النبى ص وعن أهل بيته في جوامع اﻷ‌خبار الصحيحة والكتب المعتبرة ) [12]. وقال عن نهج البﻼ‌غة شرح محمد عبده ( أحد شيوخ اﻷ‌زهر بمصر ) :* ( ومن أفاضل شراحه العﻼ‌مة الشيخ محمد عبده فقد شرحه بكلمات وجيزة 00)[13]* وقال بعض علماء أهل السنة عن نهج البﻼ‌غة (... ألفه لهم الشريف الرضي وأعانه عليه أخوه المرتضى ، وطريقتهما في تأليفه أن يعمدا إلى الخطبة القصيرة المأثورة عن أمير المؤمنين فيزيدان عليها . . . . ، وإن الصحيح من كﻼ‌م أمير المؤمنين في نهج البﻼ‌غة قد يبلغ عشره أو نصف عشره ، والباقي من كﻼ‌م الرضي والمرتضى )[14] ؟ وقيل أيضا أن الذي ألفه هو الشريف المرتضى المتوفى سنة 436 هـ فبالرغم من هذه الشقة البعيدة من السنين بينهما وبين علي رضي الله عنه ، إﻻ‌ أنهما يرويان عنه مباشرة بدون إسناد . وقد انتهج مثل ذلك صاحب الكتاب المسمى ( مستدرك نهج البﻼ‌غه )؟! فكيف لهذا المعاصر[15] أيضا أن يروي عن علي رضي الله عنه الذي عاش في القرن اﻷ‌ول الهجري وهو قد عاش في القرن الرابع عشر بدون ذكر المصادر أو اﻹ‌سناد ؟.وما يدرينا لعله بعد سـنين أو قرون من اﻵ‌ن يأتـي منهم من يروي عن على رضي الله عنه وبالطريقة نفسـها !!.

[البارقه 2009]

فبالرغم من مكانة هذا الكتاب عند الشيعة والمكانة التي يعطونها لعلى رضي الله عنه ومن ذلك أنه معصوم عن الكذب والخطأ والنسيان . وأنه إمام طاعته من طاعة الله ، إﻻ‌ أنهم يخالفون ما في النهج من كﻼ‌م نسبوه لعلي رضي الله عنه وﻻ‌ يطيعونه ، فلماذا الشيعة يخالفون كتاب الله وسنة رسوله وقول إمامهم !! . وأمثلة هذه الدﻻ‌ئل على مخالفتهم ما في نهج البﻼ‌غة ما يلي : أوﻻ‌ : أين النص اﻹ‌لهي باﻹ‌مامة الذي يزعمونه ؟ وكيف لعلي رضي الله عنه أن يرفضها لو كان هناك نص ؟! : 1- ففى نهج البﻼ‌غة خطبة لعلي رضي الله عنه حينما دعوه إلى البيعة بعد مقتل عثمان رضي الله عنهما قال فيها : ( دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، ﻻ‌ تقوم له القلوب ، وﻻ‌ تثبت عليه العقول ... إلى أن قال : وإن تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا )[16] فلله العجب !* إذ لو كان أمر اﻹ‌مامة أو الخﻼ‌فة كما يصورها الشيعة بأنها نص إلهى في علي رضي الله عنه وأبنائه اﻹ‌حدى عشر من بعده ، كما يذكر ذلك الكليني في الكافي : ( عن أبي عبد الله ع قال : إن اﻹ‌مامة عهد من الله عز وجل معهود لرجال مسمين ليس لﻺ‌مام أن يزويها عن الذي يكون بعده )[17] . كيف يستطيع علي رضي الله عنه أن يقول دعوني والتمسوا غيري هل يتهم الشيعة اﻹ‌مام علي رضي الله عنه بعصيان الله ؟ أين حبهم لعلي رضي الله عنه ؟ إن عليا رضي الله عنه عند أهل السنة من خيرة الصحابة ومن أكثرهم طاعة لله ، وإنه من المبشرين بالجنة ، لكننا نقول بأن عليا رضي الله عنه هنا ( وفي نهج البﻼ‌غة ) يقرر أن الخﻼ‌فة يجوز أن تكون له أو لغيره ، ويقول نفسه عن نفسه أكون مقتدياً خيرا لي من أن أكون إماماً . فهو ﻻ‌ يرى اﻷ‌مر كما يراه الشيعة . 2 - وقال علي رضي الله عنه أيضا - حسب مارووا - في نهج البﻼ‌غة مخاطباً طلحة والزبير: ( والله ما كانت لي في الخﻼ‌فة رغبة ، وﻻ‌ في الوﻻ‌ية إربة ، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها )[18]. فهل يجوز بعد هذا ﻷ‌حد أن يقول بأن هناك نصاً إلهياً وهذا علي رضي الله عنه يقول بأنه ليس له في الخﻼ‌فة رغبة ؟ وأنهم حملوه عليها . فلو كان هناك نص لما رفض علي رضي الله عنه الخﻼ‌فة ، و ما العمل وقد جعلوا من أنـكر اﻹ‌مـامة كافراً. قال الصدوق ( ابن بابويه القمي ) ! مصرحا ( إعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب واﻷ‌ئمة من بعده أنه كمن جحد جميع اﻷ‌نبياء ، وإعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من اﻷ‌ئمة إنه بمنزلة من أقر بجميع اﻷ‌نبياء ، ثم أنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ) [19]. وقال الطوسي : ( ودفع اﻹ‌مامة كفر ، كما أن دفع النبوة كفر ﻷ‌ن الجهل بهما على حد واحد ) [20]. 3 - وفي نهج البﻼ‌غة أن علياً قال في وصف بيعته بالخﻼ‌فة ( وبسطتم يدي فكففتها ، ومددتموها فقبضتها ، ثم تداككتم علي تداكُ الهيم على حياضها يوم وردها )[21]. فهذا الوصف منه يدل على أنه لم يقبل عليها وكان يتمنعها حتى أن لم يجد بدا من قبول بيعتهم له . 4 - وورد في نهج البﻼ‌غة قول علي رضي الله عنه وهو يذكر أمر الخﻼ‌فة واﻹ‌مامة : ( رضينا عن الله قضائه ، وسلمنا لله أمره ....... فنظرت في أمري فإذا طاعتي سبقت بيعتي إذ الميثاق في عنقي لغيري )[22] . إذن أمر الله الذي سلم له علي : أن تكون الخﻼ‌فة في أبي بكر ، فأين أمر الله بالخﻼ‌فة واﻹ‌مامة لعلي ؟!! . ويقول علي البحراني في منار الهدى ( ولما رأى ذلك تقدم إلى الصديق ، وبايعه المهاجرون واﻷ‌نصار ، والكﻼ‌م من فيه وهو يومئذ أمير المؤمنين وخليفة المسلمين ، ﻻ‌ يتقي الناس ، وﻻ‌ يظهر إﻻ‌ ما يبطنه لعدم دواعى التقية ، وهو يذكر اﻷ‌حداث الماضية فيقول : ( فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر ، فبايعته ، ونهضت في تلك اﻷ‌حداث ... فتولى أبو بكر تلك اﻷ‌مور فسدد ويسر وقارب واقتصد فصحبته مناصحا ، وأطعته فيما أطاع الله جاهدا )[23]. وكان علي رضي الله عنه ـ كما ذكر ـ مطيعا ﻷ‌بي بكر ممتثﻼ‌ً ﻷ‌وامره فقد حدث أن وفداً من الكفار جاءوا إلى المدينة المنورة ، ورأوا بالمسلمين ضعفاً وقلة لذهابهم إلى الجهات المختلفة للجهاد واستئصال شأفة المرتدين والبغاة ، فأحس منهم الصديق خطراً على عاصمة إﻹ‌سﻼ‌م والمسلمين ( فأمر الصديق بحراسة المدينة وجعل الحرس على أنقابها يبيتون بالجيوش ، وأمر عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود أن يرأسوا هؤﻻ‌ء الحرائر ، وبقوا كذلك حتى أمنوا منهم )[24]. ثانيا : علي رضي الله عنه يعلن ثناءه وحبه ﻹ‌بي بكر وعمر وعثمان ويمدح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى الله عنهم أجمعين : - 1 - وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطﻼ‌قه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا اﻷ‌مر لم يكن نصره وﻻ‌ خذﻻ‌نه بكثرة وﻻ‌ قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى اﻵ‌ية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم باﻷ‌مر في اﻹ‌سﻼ‌م مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليﻼ‌ً فهم كثيرون باﻹ‌سﻼ‌م عزيزون باﻹ‌جتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه اﻷ‌رض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن اﻷ‌عاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )[25]. انتهى بلفظه . فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه .

[البارقه 2009]

تكمله الموضوع هنا اتمنى ان تطلعي عليه ويطلع عليه الجميع حتى لايغتر فيه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...1021#post71021

[ميسم الروح]

لماذا تذكرين الكلام المكتوب عن عمر بن الخطاب بهذه الطريقة هل انت منهم ومعهم استغفرك ربي واتوب اليك
هل تعلمين من اعطاني الراية في بداية الطريق في ذلك المنام لقد كانوا اربعة اشخاص لكني لم اراهم جيدا رايت الراية امامي وقلت من هؤلاء الاربعة وقلت عمر عثمان ابا بكر من هؤلاء اقترب مني احدهم واعطاني الراية فشعرت به فقلت عمر بن الخطاب هذا انت انا احبك كثيرا انت انسان رائع فبدأ يبتسم وقلت له انا فرحانة جدا والتفت وقلت للباقين من حولي انا احبه كثيرا وبدأ يمشي امامي وانا امشي ورائه

[ميسم الروح]

انا رايت منام وانا خائفة جدا ولا ادري اسكت ام اتكلم هو نفس المنام الذي ذكرته سابقا لكم( فلولا انه كان من المسبحين) لكنني اراه بشكل اوضح وتفاصيل اكثر

[سوزان سوريا ديانا81]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[البارقه 2009]

حياك الله
اختي ميسم افهمي مانقلته عن العلماء و أهل السنه والجماعه وردهم على هذا الكتاب الباطل الذي ورد فيه انا لم اقل شيئا وأظن انك اطلعتي عليه فلا يخفى عليك مافيه هل يحق لك ان نقرأ ونمتدح كتابا سب صحابه رسول الله ؟!!!الجواب عندك أظن
ماكتب عن عمر رضي الله عنه هو موجود في كتابك الدي تمتدحين ليس انا من قلته تعقلي في الاجابه أرجوك رسول الله وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وبقيه صحابتهم رضي الله عنهم على رأسي ورأسك......

[((سوريافلسطين))]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ميسم الروح]

شكرا لك اختي البارقة انا لا اقصد ان اسب صحابة رسول الله فهم اركان الدولة الاسلامية وبعدين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما قرات في كتاب صانعوا التاريخ العربي هو الشخص الثاني
فالاول هو الرسول عليه الصلاة والسلام وبعده عمر بن الخطاب فلماذا يصفونه الشيعة بهذه الطريقة الباطلة وبعدين في كتاب نهج البلاغة قول لعمر بن الخطاب يمدح فيه الامام علي بن ابي طالب