[صافيه النوايا]

. ( الشفا 2 / 1109 ) .


والأدلة على كفر من رمى أم المؤمنين صريحة وظاهرة الدلالة ، منها :


أولا : ما استدل به الإمام مالك


، ان في هذا تكذيبا للقرآن الذي شهد ببراءتها


، وتكذيب ما جاء به القرآن كفر .


قال الإمام ابن كثير :


{ وقد اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا


ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه يكفر ، لأنه معاند للقرآن } .


( راجع تفسير ابن كثير 3 / 276 ،


عند تفسير قوله تعالى (( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ )


) [النور:23] ) .


وقال ابن حزم - تعليقا على قول الإمام مالك السابق -


: { قول مالك هاهنا صحيح ، وهي ردة تامة ، وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها }


. ( المحلي 11 / 15 ) .


ثانيا : إن فيه إيذاء وتنقيصا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،


من عدة وجوه ، دل عليها القرآن الكريم ،


فمن ذلك :


إن ابن عباس رضي الله عنهما فرق بين قوله تعالى


{ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء }


وبين قوله (( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ )) [النور:23]

[صافيه النوايا]

، فقال عند تفسير الآية الثانية

: { هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، وهي مبهمة ليس توبة

، ومن قذف أامرأة مؤمنة فقد جعل الله له توبة . . . إلى آخر كلامه . . .

قال : فهم رجل أن يقوم فيقبل رأسه من حسن ما فسر } .

( انظر ابن جرير 18 / 83 ، وعنه ابن كثير 3 / 277 ) .

[صافيه النوايا]

فقد بين ابن عباس

، ان هذه الآية إنما نزلت فيمن قذف عائشة وامهات المؤمنين رضي الله عنهن ،

لما في قذفهن من الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبه

، فغن قذف المرأة أذى لزوجها ، كما هو أذى لابنها ، لأنه نسبة له إلى الدياثة وإظهار لفساد فراشه

، وإن زنى امرأته يؤذيه اذى عظيما . .

ولعل ما يلحق بعض الناس من العار والخزي بقذف أهله اعظم مما يلحقه لو كان هو المقذوف

. ( الصارم المسلول ص 45 ، والقرطبي 12 / 139 ).

وكذلك فإيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بالإجماع .

قال القرطبي عند قوله تعالى (( يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ )) [النور:17]

: { يعني في عائشة ، لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في المقول بعينه

، او فيمن كان في مرتبته من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ،

لما في ذلك من إذاية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ، وذلك كفر من فاعله } .

( القرطبي 12 / 136 ، عن ابن عربي في أحكام القرآن 3 / 1355 - 1356 ) .

ومما يدل على أن قذفهن أذى للنبي صلى الله عليه وسلم

، ما أخرجه الشيخان في صحييهما في حديث الإفك عن عائشة

، قالت : { فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي سلول }

، قالت : { فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر - :

يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في اهل بيتي . . }

كما جاء في الصحيحين .

فقوله : { من يعذرني }

أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من اذاه في أهل بيتي ، والله أعلم .

فثبت انه صلى الله عليه وسلم قد تاذى بذلك تأذيا استعذر منه .

وقال المؤمنون الذين لم تاخذهم حمية

: { مرنا نضرب اعناقهم ، فإنا نعذرك إذا أمرتنا بضرب أعناقهم } ،

ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على سعد استئماره في ضرب أعناقهم

. ( الصارم المسلول ص 47 ) .

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب :

{ ومن يقذف الطيبة الطاهرة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة

، لما صح ذلك عنه ، فهو من ضرب عبد الله بن أبي سلول رأس المنافقين

، ولسان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

: يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن أذاني في أهلي }.

(( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً )

) * (( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً )

) [الأحزاب:57-58] . .

فأين أنصار دينه ليقولوا له : نحن نعذرك يا رسول الله

. (الرد عل الرافضة 25-26 )

كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر ،

حيث قال عز وجل : (( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ )) [النور:26].

قال ابن كثير

: { أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة

، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا

، ولهذا قال تعالى: (( أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ )) أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان }

. ( ابن كثير 3 / 278 ) .

[صافيه النوايا]

روابط تحميل الإصدار الجديد على الميديا فاير سريع جدا ويدعم الإستكمال ويفضل تحميل الملف لإنه بجوده عاليه جدا بدل المشاهدة من اليوتيوب :

هنا تحميل بصيغة فيديو rmvb


أو

هنا بصيغة عرض شاشة كاملة exe بحجم أكبر


أو

هنا المونتاج على اليوتيوب نقي لمن أراد المشاهده بجوده جيده

[صافيه النوايا]

يوتيوب من اعدادي .. للدفاع عن امنا وسيدتنا عائشه رضي الله عنها..

[صافيه النوايا]

لكل مُسلم غيور و مُسلمه غيوره قد أغضبهُ وأججهُ ما قام بهِ ياسر الخبيث عليه من الله مايستحق , وقد أماط اللثام عن بشاعة و دناءة ما يحمل في نفسه .. في تطاولهَ على عرض أشرف الخلق صلوات الله وسلامهِ عليه و الإحتفال بيوم وفاة
( السيدة عائشه رضي الله عنها )
أردنا الدفاع عنها و هذا أقل مايمكن فعلُه ..
توآقيع فلاشيه لمن أراد أن يجعلها توقيع خاصه به أو نشرها عبر المنتديات ..

`·.¸¸.·´´¯`··._.·`·.¸¸.·´´¯`··._.·
أُمَـــــاهـ يا أُمَــــــاهـ لا لا تحــــزنـي **عِـــرضِــي و عِـرض أبي و كل الأقـــربين
عـرض النفـاق لعـرض أُم المؤمنين وهي الــبريئــةُ ربــةُ العـِـرض الحصـين
أخذ النفاقُ بخسةٍ و دنائةٍ يُرمي الحِصان بذلك الأفك المبين
أو مِثلُ تلك تلاك طُهرة عرضها و ينال منها سهمً كيدُ المُرجفين
أُمَـــــاهـ يا أُمَــــــاهـ لا لا تحــــزنـي **عـــرضِــي و عِـرض أبي و كل الأقـــربين
جعلت فداكِ فأنتي عنوان التُقى والطهر و الإيمان و العقل الرزين
و لقدرماكِ المُرجِفون بِفرية تنبيكِ عن غدرٍ وحقدٍ دفين
آذوا رسول الله ماذا بعدها ..! فليبشروا بالذُلِ والخِزي المُهين
فالله كذبهُم و أبطل كيدهُم ,, هذا جزاء الظالمين المعتدين
في سورة النور التي فضحتهم ببراءةِ نزلت لأم المؤمنين

( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) صدق اللهُ العظيم ..


۩1۩


http://dc08.arabsh.com/i/02057/lwzvssfedc08.swf



۩2۩









http://dc08.arabsh.com/i/02057/boimlgfyvl9z.swf


۩3۩


http://dc07.arabsh.com/i/02057/as8f4xt5cnaj.swf


۩4۩


http://dc07.arabsh.com/i/02057/986k6l1bj6ny.swf

۩5۩



http://dc06.arabsh.com/i/02057/id260dq5jgt1.swf

۩6۩




http://dc10.arabsh.com/i/02057/ug9iuijpkc4l.swf

۩7۩


http://dc03.arabsh.com/i/02057/j9m2qbyfv9ie.swf


۩8۩



http://dc04.arabsh.com/i/02057/nqkai5zwerqg.swf





من إعدادي
إن شاء الله تكون عجبتكم
لا تنسونا من دعائكُم

[صافيه النوايا]

أمــاه عُــذرًا






أُمَّاهُ عُذْرًا منْ أَخِ الشَّيــــــطانِ ذاكَ الخبيثُ (الفاجرُ) الإيـراني


أُمَّاهُ عُذْرًا حينــــما يَهذو الجبـانْ سَبَّ المقــامَ العاليَ الأركــانِ


أَوَلستِ أَنْتِ من حَبــــاها ربُّنـا بالآيِ تَشْــهَدُ سُورةُ القُــرآنِ


في (النُّور) أعلَنَ ربُّنـا بِكتـــابِــهِ للإِنسِ تُتـــــلى آيُها والجـــانِ


أمَّاه عُذرا لو تمـــــادى (ياسـرٌ) كَلْبُ الرَّوافِضِ أخبثُ الحيوانِ


سَبَّ الـحُميراءَ التي من حُـسْنِها ماتَ النَّبيُّ بِحُضنها بأمــــان


حَشَدَ الرجالَ مع النِّساءِ ليَحْفَلوا في لندنٍ وبحَضْرةِ الصِّبْيــــانِ


حَشَدوا لأجلِكِ أُمَّنَا كَيْ يَفْرحوا بالنَّيْل مِنْك عَمائِمَ الشَّيطـــانِ


يازُمْرَةَ الشيطانِ دونَـــــكِ ربُّنا هو من يذودُ مٌنَزِّلُ الفُرقـــانِ


هو من يـــــذودُ عنِ النَّبيِّ وآلِهِ مِن كُلِّ كلبٍ عابـــدِ الأوثانِ





أبو عبد الله
الكويت-أشبيلية
26/رمضان 1431









في السابع عشر من رمضان تطاول غراب أسود سود الله وجهه بالدنيا والأخرة ولعنه لعنا كبيرا


يدعى - ياسر الحبيب - ونسبه للخباثة اولى - ياسر الخبيث - , هذا الزنديق أذى الله ورسوله


فاحتفل مع زبانيته ومن على دينه من الروافض الخبثاء بماسموه - هلاك عائشة - قبحهم الله


وكفر هذا الزنديق امنا عائشة رضي الله عنها وقال انها بالنار وكثير مما استحي ان اذكره وينفطر قلبي لذكره


فالله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل





أليس منا من يغاااااااااااااااااااار ؟


أليس منا من يتجند لنصرة ام المؤمنين ؟



أيها المسلم , أيتها المسلمة



ماذا أنت فاعل إن سُبت أمك ؟


ماذا أنت فاعل إن قيل لك أمك زنديقة أو فاجرة ؟


ماذا أنت فاعل إن قبل لك أن أمك بالنار معلقة ؟


.......إلخ



أكيد لن ترضى , واعلم ذلك



ستزبد ....



وترعد ....



وتتوعد ....



وووووو



كيف يتطاولون على أمي أو أبي أو أختي ؟؟









ماذا أنت فاعل إذن وقد سبت ولعنت وووو أمــــــك ؟



ألم يقل الله تعالى : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

[صافيه النوايا]

مليكة الطهر يا حبيبة رسول الله رغماً عن كل متسكع





بشراكِ يا أماه بشراكِ *** هيهات يخلد إفك أفّاكِ
بشراكِ آياتٌ نرتلّها *** تجلو همومَ البائس الباكي
أفدي دموعكِ رِقةً نزفتْ *** تبدي المواجع من حناياكِ
في ثوب طهركِ عشتِ رافلةً *** و النورُ يقطرُ من محيّاكِ
نبعُ الحياءِ و عذبُه اجتمعا *** تحويهما بالطهر عيناكِ
هيهات يمتدُّ النفاقُ له *** كالنجم عن يدهم سجاياكِ
هيهات يدْنُسُ ثوبُ طاهرةٍ *** هيهات يُلمسُ غرسها الزاكي
يأبى العفافُ بأن تلامسه *** أطرافُ خوّان و شكاكِ
أمليكة الطهرِ التوى قلمي *** عن وصف مالكةٍ و أملاكِ
أمليكة الطهر انتشى عَبَقاً *** تاريخنا بشذا حكاياكِ
خيرُ الأنام حليلكم و كفى *** فخراً بأنّ يديه ترعاكِ
في حُبّه قد حزتِ منزلةً *** ما حازها - والله - إلاكِ
عِلمٌ و فضلٌ ، عفةٌ و هدى *** سبحانه كالبدرِ سواكِ
ما متِّ لا .. ما زلتِ عائشةً *** بالعلمِ كنتِ كما مسماكِ
أمّاه مازال النفاق بنا *** لو أبصرته اليوم عيناكِ
كم بيننا من مرجفٍ و لكم *** من حاقدِ وغْدٍ و أفّاكِ
وقفوا لنا في درب عفّتنا *** بشراكِ عدوانٍ و أشواكِ
لا ليس شراً ما يُحاك لنا *** فالله فوق الحائكِ الحاكي
لا ليس شراً إنه لرؤى *** خير فبشرانا ببشراكِ




الشاعر الشيخ //: محمد بن عبد الرحمن المقرن

[صافيه النوايا]

تصاميمم :

[صافيه النوايا]

قال حسان بن ثابت يعتذر من الذي قاله في شأن عائشة - رضي الله عنها-


حصان رزان ما تزن بريبة......... ....... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
ِ
حليلة خير الناس دينا ومنصبا............ نبي الهدى والمكرمات الفواضل ِ

عقيلة حي ٍ من لؤي ٍ بن غالب.............. فِرام المساعي مجدها غير زائل ِ

مهذبة قد طيب الله خيمها .................... وقاها من كل سوءٍ و باطل

فان كنت قد قلت الذي قد زعمته...................... فلا رفعت صوتي إلي اناملي

وان الذي قد قيل ليس بلائط................. بها الدهر بل قول امرءٍ بيماحل

فكيف وودي ما حييت ونصرة ٍ.................. لآل نبي الله زين المحافل

له رتب عال على الناس كلهم................. تقاصر عنه سَورةُ المتطاول

رأيتك وليغفر لك الله حرة..................... من المحصنات غير ذات موائل

حصان رزان ما تزن بريبة.................... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل.

شرح المفردات :-

حصان رزان : العفيفة ذات الثبات والوقار .

تزن : تتهم .

غرثى : جائعة .

الغوافل : مفردها غافلة وهي التي لا ترتع في اعراض الناس .

الخيم : الاصل .

العقيلة : السيدة الكريمة .

لائط : لازم .

الماحل : من مُحلَ به الى السلطان وقيل انه قال شيء لم يقله وافتُرِيَ عليه .

الرتب : ما شرف من الارض واستعاره المجد والشرف .

الغوائل: جمع غائلة وهو الشر والفساد.


ظروف النص

مناسبة هذه القصيدة ذلك أن حسان رضي الله عنه قد زل لسانه في حادثة اتهام أم المؤمنين الفقيهة الشاعرة العالمة العفيفة الصبورة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها وقد تاب وندم وعفي عنه بعد أن برء الله أمنا رضي الله عنها بقوله تعالى : " الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات..... اؤلائك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم " , وكان في آخر عمرها يدخل عليها وينشد هذه القصيدة بين يديها , وهي من ابلغ قصائد التاريخ ومعانيها رائعة جميلة غاية في البلاغة وإنها لمن جوامع الكلام , وانك والله لتذرف عينك عند تتأمل معانيها , حينما يذم شاعرنا المبجل نفسه وترى اثر الندامة تتخلخل من بين كلماتها البراقة والتوبة الصادقة من مفرداتها .

وقول حسان في عائشة :

" حصان رزان ما تزن بريبة -- وتصبح غرثى من لحوم الغوافل"

حصان فعال بفتح الحاء يكثر في أوصاف المؤنث وفي الأعلام منها ، كأنهم قصدوا بتوالي الفتحات مشاكلة خفة اللفظ لخفة المعنى ، أي المسمى بهذه الصفات خفيف على النفس وحصان من الحصن والتحصن وهو الامتناع على الرجال من نظرهم إليها ، وقالت جارية من العرب لأمها :

يا أمتا أبصرني راكب ----- يسير في مسحنفر لاحب

جعلت أحثي التراب في وجهه -- حصنا وأحمي حوزة الغائب

فقالت لها أمها :

الحصن أدنى لو تآبيته -- من حثيك الترب على الراكب


ذكر هذه الأبيات أحمد بن أبي سعيد السيرافي في شرح أبيات الإيضاح والرزان والثقال بمعنى واحد وهي القليلة الحركة .

وقوله

" وتصبح غرثى من لحوم الغوافل"

أي خميصة البطن من لحوم الناس أي اغتيابهم وضرب الغرث مثلا ، وهو عدم الطعم وخلو الجوف وفي التنزيل "ً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ " الحجرات12, ضرب المثل لأخذه في العرض بأكل اللحم لأن اللحم ستر على العظم والشاتم لأخيه كأنه يقشر ويكشف ما عليه من ستر. وقال ميتا ، لأن الميت لا يحس ، وكذلك الغائب لا يسمع ما يقول فيه المغتاب ثم هو في التحريم كأكل لحم الميت . وقوله من لحوم الغوافل يريد العفائف الغافلة قلوبهن عن الشر كما قال سبحانه " إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَات "النور23 ، جعلهن غافلات لأن الذي رمين به من الشر لم يهممن به قط ولا خطر على قلوبهن فهن في غفلة عنه وهذا أبلغ ما يكون من الوصف بالعفاف .

وقوله

" له رتب عال على الناس كلهم "

الرتب ما ارتفع من الأرض وعلا ، والرتب أيضا : قوة في الشيء وغلظ فيه والسورة رتبة رفيعة من الشرف مأخوذة اللفظ من سور البناء .

وقوله
" فإن الذي قد قيل ليس بلائط"

أي بلاصق يقال ما يليط ذلك بفلان أي ما يلصق به ومنه سمي الربا : لياطا ، لأنه ألصق بالبيع وليس ببيع. وفي الكتاب الذي كتب لثقيف وما كان من دين ليس فيه رهن فإنه لياط مبرأ من الله .

وقوله في الشعر

" فلا رفعت سوطي إلي أناملي"

دعاء على نفسه وفيه تصديق لمن قال إن حسان لم يجلد في الإفك ولا خاض فيه وأنشدوا البيت الذي ذكره ابن إسحاق :

لقد ذاق حسان الذي كان أهله

على خلاف هذا اللفظ

لقد ذاق عبد الله ما كان أهله

وحمنة إذ قالوا : هجيرا ومسطح