[ابومحمد909]

كما قال صلى الله عليه وسلم

احفظ الله يحفظك

[الخير قادم]

سبحان الله وبحمده

[حامد نوار]

من فوائد الذكر لابن القيم

أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطبا بذكره فإنه اتقاه في أمره ونهيه وجعل ذكره شعاره ، فالتقوى أوجبت له دخول الجنة والنجاة من النار وهذا هو الثواب والاجر .
والذكر يوجب له القرب من الله عز وجل والزلفى لديه وهذه هي المنزلة.

* وعمال الآخرة على قسمين : منهم من يعمل على الأجر والثواب ، ومنهم من يعمل على المنزلة والدرجة فهو ينافس غيره في الوسيلة والمنزلة عند الله تعالى ويسابق الى القرب منه .
· وقد ذكر الله تعالى النوعين في سورة الحديد في قول الله تعالى { إنالمصدقينوالمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر كريم } فهؤلاء أصحاب الأجور والثواب .
· ثم قال { والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون } فهؤلاء أصحاب المنزلة والقرب .
· ثم قال { والشهداء عند ربهم } فقيل هذا عطف على الخبر من الذين امنوا بالله ورسله أخبر عنهم بأنهم هم الصديقون وأنهم الشهداء الذين يشهدون على الأمم .
· ثم أخبر عنهم أن لهم أجرا وهو قوله تعالى { لهم أجرهم ونورهم } فيكون قد أخبر عنهم بأربعة امور أنهم صديقون وشهداء وهذه هي المرتبة والمنزلة .
· وقيل تم الكلام عند قوله تعالى { الصديقون} ثم ذكر بعد ذلك حال الشهداء فقال { والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم } ؛ فيكون قد ذكر المتصدقين أهل البر والاحسان ، ثم المؤمنين الذين قد رسخ الايمان في قلوبهم وامتلأوا منه فهم الصديقون وهم أهل العلم والعمل والأولون أهل البر والاحسان ولكن هؤلاء أكمل صديقية منهم ، ثم ذكر الشهداء وأنه تعالى يجري عليهم رزقهم ونورهم لأنهم لما بذلوا أنفسهم لله تعالى أثابهم الله تعالى عليها أن جعلهم أحياء عنده يرزقون فيجري عليهم رزقهم ونورهم فهؤلاء السعداء .
· ثم ذكر الأشقياء فقال { والذين كفروا وكذبوا باياتنا أولئك اصحاب الجحيم }
· والمقصود أنه سبحانه وتعالى ذكر أصحاب الأجور والمراتب، وهذان الأمران هما اللذان وعدهما فرعون السحرة إن غلبوا موسى عليه الصلاة والسلام ، قال تعالى : { فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين* قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين } أي أجمع لكم بين الأجر والمنزلة عندي والقرب مني . فالعمال عملوا على الأجور ، والعارفون عملوا على المراتب والمنزلة والزلفى عند الله.
· وأعمال هؤلاء القلبية أكثر من أعمال أولئك ، وأعمال أولئك البدنية قد تكون أكثر من أعمال هؤلاء .
· وذكر البيهقي عن محمد بن كعب القرظي رحمه الله تعالى قال: قال موسى عليه السلام : يا رب ، أي خلقك اكرم عليك ؟
قال : الذي لايزال لسانه رطبا بذكري .
قال : يارب ، فأي خلقك أعلم؟ .
قال : الذي يلتمس الى عمله علم غيره .
قال : يارب ،أي خلقك أعدل ؟ .
قال : الذي يقضي على نفسه كما يقضي على الناس.
قال : يارب أي خلقك أعظم ذنبا؟.
قال : الذي يتهمني.
قال : يارب وهل يتهمك أحد؟.
قال : الذي يستخيرني ولا يرضى بقضائي .
· وذكر أيضا عن ابن عباس قال لما وفد موسى عليه السلام الى طور سيناء قال : يارب أي عبادك أحب اليك ؟ قال: الذي يذكرني ولا ينساني.
· وقال كعب قال موسى عليه السلام : يارب أقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك؟
فقال تعالى : ياموسى أنا جليس من ذكرني .
قال : إني أكون على حال أُجِلُّكَ عنها.
قال: ما هي ياموسى ؟
قال :عند الغائط والجنابة.
قال : اذكرني على كل حال .

· وقال عبيد بن عمير: تسبيحة بحمد الله في صحيفة مؤمن خير له من جبال الدنيا تجري معه ذهبا .
· وقال الحسن : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم، أين الذين كانت { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون} قال فيقومون فيتخطون رقاب الناس.
قال : ثم ينادى مناد: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم أين الذي كانت { لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله } قال فيقومون فيتخطون رقاب الناس .
قال: ثم ينادي مناد : سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم أين الحمادون لله على كل حال ؟ قال : فيقومون وهم كثير. ثم يكون التنعيم والحساب فيمن بقي .
· وأتى رجل أبا مسلم الخولاني فقال له : أوصني يا أبا مسلم . قال : اذكر الله تعالى تحت كل شجرة ومدرة ، فقال : زدني ، فقال : اذكر الله تعالى حتى يحسبك الناس من ذكر الله تعالى مجنونا .
· وكان أبو مسلم يكثر ذكر الله تعالى فرآه رجل وهو يذكر الله تعالى فقال : أمجنون صاحبكم هذا ؟! فسمعه أبو مسلم فقال : ليس هذا بالجنون يابن أخي ولكن هذا ذو الحنون.

[حامد نوار]

من فوائد الذكر

أن الذكر شجرة تثمر المعارف والأحوال التي شمر إليها السالكون فلا سبيل إلى نيل ثمارها إلا من شجرة الذكر وكلما عظمت تلك الشجرة ورسخ أصلها كان أعظم لثمرتها ؛ فالذكر يثمر المقامات كلها من اليقظة إلى التوحيد ، وهو أصل كل مقام وقاعدته التي ينبني ذلك المقام عليها كما يبنى الحائط على رأسه وكما يقوم السقف على حائطه ، وذلك أن العبد إذا لم يستيقظ لم يمكنه قطع منازل السير ولا يستيقظ إلا بالذكر ؛ فالغفلة نوم القلب أو موته.

[حامد نوار]

من فوائد الذكر

أن الذاكر قريب من مذكوره ومذكوره معه وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق كقوله تعالى :

{ إن الله مع الذين اتقوا }
{ والله مع الصابرين }
{ وإن الله لمع المحسنين }
{ لا تحزن إن الله معنا }
وللذاكر من هذه المعية نصيب وافر كما في الحديث الإلهي : [ أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ] .
وفي أثر آخر: [ أهل ذكري أهل مجالستي ، وأهل شكري أهل زيارتي ، و أهل طاعتي أهل كرامتي ، و أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي إن تابوا فأنا حبيبهم فاني أحب التوابين و أحب المتطهرين، وان لم يتوبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب].

والمعية الحاصلة للذاكر معية لا يشبهها شئ وهي أخص من المعية الحاصلة للمحسن والمتقي ، وهي معية لا تدركها العبارة ولا تنالها الصفة ، وإنما تعلم بالذوق ، وهي مزلة أقدام إن لم يصحب العبد فيها تمييز بين القديم والمحدث ، وبين الرب والعبد ، وبين الخالق والمخلوق ، وبين العابد والمعبود وإلا وقع في حلول يضاهي به النصارى أو اتحاد يضاهي به القائلين بوحدة الوجود و أن وجود الرب عين وجود هذه الموجودات ، بل ليس عندهم رب وعبد ، ولا خلق وحق ، بل الرب هو العبد والعبد هو الرب ، والخلق المشبه هو الحق المنزه تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا .
والمقصود أنه إن لم يكن مع العبد عقيدة صحيحة وإلا فاذا استولى عليه سلطان الذكر وغاب بمذكوره عن ذكره و عن نفسه ولج باب الحلول والاتحاد ولا بد.

[حامد نوار]

من فوائد الذكر

أن الذكر يعدل عتق الرقاب ونفقة الأموال والحمل على الخيل فى سبيل الله عز وجل ، ويعدل الضرب بالسيف فى سبيل الله عز وجل ، وقد تقدم أن من قال فى يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه حتى يمسى...الحديث.
وذكر ابن أبي الدنيا عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد قال: قيل لأبي الدرداء أن رجلا أعتق مائة نسمة قال : إن مائة نسمة من مال رجل كثير و أفضل من ذلك و أفضل إيمان ملزوم بالليل والنهار أن لا يزال لسان أحدكم رطبا من ذكر الله عز وجل.
وقال ابن مسعود : لأن أسبح الله تعالى تسبيحات أحب الي من أن أنفق عددهن دنانير فى سبيل الله عز وجل.
وجلس عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مسعود فقال عبد الله : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر أحب إلي من أن أنفق عددهن دنانير فى سبيل الله عز وجل ؛ فقال عبد الله بن عمرو : لأن أجد فى طريق فأقولهن أحب إلي من أحمل عددهن على الخيل فى سبيل الله عز وجل. وقد تقدم حديث أبى الدرداء قال : قال رسول الله ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إنفاق الورق والذهب وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا بلى يارسول الله ، : اذكروا الله)
رواه ابن ماجه والترمذي وقال الحاكم صحيح الإسناد.

[كويتيه جامعيه]

كن في الحياة كعابر سبيل واترك ورائك كل اثر جميل , فما نحن فالدنيا الى ضيوف وما على الضيوف الا الرحيل

[✿رآحــيل✿]

(.. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ .)


{ لَهو الحَديث } هُو الغٍـناء وما إتَصل بهْ ،

[الـمـهـا &]

كم اثرت فيني هذه الصوره وحَملت مشاعر
غريبه تجاه هذه الصوره لم اكتفي ان احتفظ بها
لنفسي فـ احببت ان تروها*

http://www.lp4all.com/pages.php?id=16
‏​

شوفوه وسلوا الله من فضله

[الـمـهـا &]

•••

لآ تخبروا الناس [بكل شيء جميل تملكونهَ]

ليَس الجميع لديَهمَ حُسن النوآيا علىَ [الفرحهَ، النعمه، الصحة]

صدقونيَ حتىَ علىَ صدق النوآيا نُحسد*

ليَس كل شيء يُحكىَ .. وليَس كل شيء كما كتبتهُ يُقرأ..

يقول المصطفى صلى الله عليه و اله سلم:*
"استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود"

اللّهم أبطل أثر عيـن أصابت جـسـدًا فـأمـرضتـه...؛
وأصابت جمـالًا فشوهتـه ، وأصابت شعرًا فأسقطته...،
وأصابت أعيـنًا فأمرضتها ، وأصابت قلبًـا فأحزنته...،
وفرقت زوجيـن، ويتمـت أطفال، وأماتت أرواح ....،*
اللّهم أكفنا شر الأعين وإحـفظـنا من حـسـادها..اللـهم آمـيـن

أعوذ على نـفسي وعائلتي وأهـلي وأحبابي بكـلمـات الـلـه الـتامات من شـر مَـا خـلـق*