[الخيالة700]

جواب8/ موسى عليه السلام اختص بانه كليم الله
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم خصائصه كثيرة
منها كما ورد في الحديث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرُّعبِ مسيرة شهر وجُعلت لي الأرض كلها مسجداً وطهوراً. فأيُّما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي. وأعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة" متفق عليه

الفوائد/

تدبر آية الكرسي (1)

{لا إله إلا هو}.. فيها نفي وإثبات؛ نفي الألوهية وإثباتها لله وحده، وهذا من التخلية قبل التحلية، وقد فصل هذا أيضا في الآية التي تليها {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها}(البقرة:256). [ينظر: تفسير أضواء البيان]

تدبر آية الكرسي (2)

لما قال تعالى: {الله لا إله إلا هو} قال بعدها: الحي القيوم، فبعد أن ذكر استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك وهو كماله في نفسه ولغيره، فلا تصلح العبادة إلا لمن هذه شأنه: {وتوكل على الحي الذي لا يموت}(الفرقان:58)، "ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت"! [ينظر العبودية لابن تيمية]

تدبر آية الكرسي(3)

{لا تأخذه سنة ولا نوم} السنة هي النعاس، وفي نفي النوم بعد نفي السنة: تدرج من نفي الأعلى بعد الأدنى، فكأنه قال: لا تأخذه سنة فكيف بالنوم؟ وهذا من بلاغة التأكيد. [ينظر:تفسير البقرة لابن عثيمين]

فتأمل أيها المعظم لربه!

فإن أي ملك من ملوك الدنيا -مهما كان حرصه على ملكه- لا يمكن أن يبقى بضعة أيام بلا نوم! فسبحان الحي القيوم!

تدبر آية الكرسي (4)

لما ذكر الله لنفسه صفة الحياة: {الحي القيوم} ذكر بعدها {لا تأخذه سنة ولا نوم} وفيه معنى لطيف وهو أن النوم هو الموتة الصغرى، فنفى عن نفسه السنة والنوم بعد أن أثبت لنفسه كمال الحياة. [ينظر: تفسير السعدي]

تدبر آية الكرسي (5)

لما قال تعالى: {الله لا إله إلا هو} قال بعدها: {له ما في السموات وما في الأرض} ومن مناسبة هذا أن القلوب متعلقة بمن يرزقها كما في قول إبراهيم: {إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق}(العنكبوت:17)، فدلهم على العبودية من الباب الذي يرغبونه. [ينظر: أيسر التفاسير للجزائري]

تدبر آية الكرسي (6)

من مناسبة قوله تعالى: {له ما في السموات وما في الأرض} بعد التوحيد {لا إله إلا هو} أن قوله "ما" عام، فكل ما في السموات والأرض لله، مملوك من مماليكه وعبد من عبيده، فكيف يعبد العبد عبدا ولا يعبد مالكه؟! [ينظر: التحرير والتنوير]

تدبر آية الكرسي (7)

{له ما في السماوات وما في الأرض} تأمل في أعظم مساحة يملكها تاجر أو حاكم؛ إنها ذرة في هذا الكون الفسيح! وهي تشير -أيضا- إلى أن ما في أيدي الخلق فمآله إليه!

فتبارك من وسع ملكه وسلطانه السماوات والأرض والدنيا والآخرة! [د.عمر المقبل]

تدبر آية الكرسي (8)

{ولا يحيطون بشيء من علمه} لم يقل بعلمه، فهم لا يحيطون بعلمه، ولا بشيء من علمه، بل هم إن علموه فإنما يعلمونه من وجه دون وجه بغير إحاطة. [ينظر: التسهيل لعلوم التنزيل]

تدبر آية الكرسي (9)

{وسع كرسيه السماوات والأرض} والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هناك ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب، فلهذا قال: {ولا يؤوده حفظهما}. [السعدي]

تدبر آية الكرسي (10)

{وهو العلي العظيم} مثل هذه الجملة التي طرفاها معرفتان تفيد الحصر؛ فهو وحده العلي؛ أي ذو العلو المطلق، وهو الارتفاع فوق كل شيء؛ و{العظيم} أي: ذو العظمة في ذاته، وسلطانه، وصفاته. [ابن عثيمين]

[زهر النرجس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(ربع حزب من سورة البقرة من آية(263)الى آية(271))
السؤال الأول<<<عام لجميع الاعضاء
السؤال الثاني<<< يعتمد على الترتيب الأعضاء مثلا / السؤال الأول يكون مخصص للعضو الأول
السؤال الثاني يكون مخصص للعضو الثاني و هكذا ...>>أتمنى وضحت الصورة ...
بسم الله نبدأ وبالتوفيق للجميع.....

السؤال الأول
اذكر ثلاثة فوائد من الآيات...

السؤال الثاني

1/ذكر السعدي رحمه الله أمورا عظيمة استخرجها من قوله تعالى((ياأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ماكسبتم..الآية))
((الشيطان يعدكم الفقر...الآية))اذكر ثلاثة منها؟

2/ماالمقصود بالقول المعروف في قوله تعالى ((قول معروف ومغفرة))؟

3/(الله تعالى فطر عباده على عبادته ومحبة الخير والقصد للحق فبعث الله الرسل مذكرين لهم بما ركز في فطرهم وعقولهم)
اذكر اقسام الناس حينما بعث اليهم الرسل؟

4/ذكر السعدي رحمه الله آفتان للنفقة تعرض لها..اذكرهما؟

5/لماذا القول المعروف والمغفرة خير من الصدقة التي يتبعها أذى؟

6/بم شبه الله تعالى الذين يعملون لمراءاة الناس ولايريدون بأعمالهم وجه الله والدار الآخرة؟

7/((أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب))
لم خص الله تعالى النخل والعنب من بين كل الثمرات؟

8/(صدقة السر على الفقير أفضل من صدقة العلانية إلا أن يكون في صدقة العلانية مصلحة)
اذكر الآية الدالة على ذلك؟

9/لماذا كان المن بالصدقة مفسدا لها محرما؟

10/ماهو الشئ الذي يكون سببا في ابطال الصدقة مع ذكر الدليل؟

(تذكيــــــــر:غدا الاربعاء بإذن الله نختم سورة البقرة وهو آخر يوم للمسابقة بنفس الموعد8:30 مساء
اسأل الله ان يكتب لكم الاجر ويجزيكم خير الجزاء)

[جهير37]

السؤال الأول
اذكر ثلاثة فوائد منالآيات...

1_ اذا دفعت الصدقة بمن وأذي فانها تبطلها والله لا يحب المنان في عمله

فالله غني عن الصدقه .

2_الانفاق بالصدقات يكون من أجود مايملك الشخص ولا يخرج الردي التى عافته نفسه ويتصدق بها على الفقراء فالله يحب الطيب .

3_ان الشيطان اذا شاف الشخص ينفق يخوفه من الفقر حتى لا يتصدق والصدقه تغيض الشيطان .

1/ذكر السعدي رحمه الله أمورا عظيمة استخرجها من قولهتعالى((ياأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ماكسبتم..الآية))
((الشيطان يعدكمالفقر...الآية))اذكر ثلاثة منها؟

1_ النفاقات الصدقه تخرج من الاموال .

2_ ومن الخارج من الارض للمالك من ثمار وحبوب

3_ ومعادن .

والذهب والفضة

[بنت مصلح القحطاني]

10/ماهو الشئ الذي يكون سببا في ابطال الصدقة مع ذكر الدليل؟
كالمني والأذى


قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله

الفوائد
1- ان الله بشر المؤمنين بالجنه

2- امرنا الله سبحانه بالصدقه ويجب ان تكون خاليه من الفساد

3-امرنا الله بالقول المعروف الصادق

[الخيالة700]

جواب 8 / (إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ...(271)

الفوائد /

تخيروا من الصدقة أطيبها، وعاملوا الناس بما تحبوا أن يعاملوكم به

التصدق والإكثار من الصدقة قد يكون سببا في نيل الحكمة

الآية الرابعة والثمانون قوله تعالى : { إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير }

فيها مسألتان : المسألة الأولى : اختلف الناس في الآية على قولين : أحدهما : أنها صدقة الفرض .

الثاني : أنها صدقة التطوع .

قال ابن عباس في الآية : جعل الله تعالى صدقة السر في التطوع تفضل صدقة العلانية بسبعين ضعفا ، وجعل صدقة العلانية في الفرض تفضل صدقة السر بخمسة وعشرين ضعفا .

[ ص: 315 ] المسألة الثانية : أما صدقة الفرض فلا خلاف أن إظهارها أفضل ، كصلاة الفرض وسائر فرائض الشريعة ; لأن المرء يحرز بها إسلامه ، ويعصم ماله .

وليس في تفضيل صدقة العلانية على السر ولا في تفضيل صدقة السر على العلانية حديث صحيح يعول عليه ، ولكنه الإجماع الثابت .

فأما صدقة النفل فالقرآن صرح بأنها في السر أفضل منها في الجهر ; بيد أن علماءنا قالوا : إن هذا على الغالب مخرجه .

والتحقيق فيه أن الحال في الصدقة تختلف بحال المعطي لها ، والمعطى إياها ، والناس الشاهدين لها .

أما المعطي فله فائدة إظهار السنة وثواب القدرة ، وآفتها الرياء والمن والأذى .

وأما المعطى إياها فإن السر أسلم له من احتقار الناس له أو نسبته إلى أنه أخذها مع الغنى عنها وترك التعفف .

وأما حال الناس فالسر عنهم أفضل من العلانية لهم ، من جهة أنهم ربما طعنوا على المعطي لها بالرياء ، وعلى الآخذ لها بالاستثناء ; ولهم فيها تحريك القلوب إلى الصدقة ، لكن هذا اليوم قليل .

[زهر النرجس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( سورة البقرة من آية(272)الى آخر السورة)
السؤال الأول<<<عام لجميع الاعضاء
السؤال الثاني<<< يعتمد على الترتيب الأعضاء مثلا / السؤال الأول يكون مخصص للعضو الأول
السؤال الثاني يكون مخصص للعضو الثاني و هكذا ...>>أتمنى وضحت الصورة ...
بسم الله نبدأ وبالتوفيق للجميع.....

السؤال الأول
اذكر ثلاثة فوائد من الآيات...

السؤال الثاني

1/ ماالفرق بين الخطأ والنسيان في قوله تعالى((ربنا لاتؤآخذنا إن نسينا أو أخطأنا))؟

2/اذكر أنواع الربا؟

3ماسبب نزول قوله تعالى ((لايكلف الله نفسا إلا وسعها))؟

4/لماذا نهى الله تعالى عن كتم الشهادة((ولاتكتموا الشهادة))؟

5/بم شبه الله تعالى الذين يأكلون الربا عندما يقومون من قبورهم ليوم نشورهم؟

6/مااسم اطول آية في القرآن واذكر ثلاثة أنواع من الاحكام العظيمة التي احتوت عليها هذه الآية؟

7/((آمن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون))تضمنت الايمان بأمور عدة اذكر ثلاثة منها؟

8/مامعنى قوله تعالى((أنت مولانا))؟

9/اذكر صفات الذين هم أولى وأحق الناس بالصدقات((اربعة فقط))؟

10/اذكر الآية التي كانت آخر مانزل من القرآن ولم جعلت خاتمة للأحكام والاوامر والنواهي التي ذكرت في الآيات؟


(عـــــــــــــذرا على التأخير المنتدى علق)
(الحمــــــــــــــــــدلله الذي بنعمتـــــــــــــــــــه تتم الصالحــــــــــــــــــات)
اسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته

[الخيالة700]

(أنت مولانا)أي ولينا وناصرنا ومعيننا والمتولي لأمورنا
وقوله : أنت مولانا فصله لأنه كالعلة للدعوات الماضية ، أي : دعوناك ورجونا منك ذلك لأنك مولانا ، ومن شأن المولى الرفق بالمملوك ، وليكون هذا أيضا كالمقدمة للدعوة الآتية .

الفوائد /
من الفوائد في خاتمة البقرة أن كل أحد محتاج إلى مغفرة الله تعالى لقوله (غفرانك ) فكل إنسان محتاج إلى مغفرة الله حتى النبي صلى الله عليه وسلم محتاج إلى مغفرة ربه ولهذا لما قال (لا يدخل أحدكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمة وفضل )

- تواضع المؤمنين حيث قالوا سمعنا وأطعنا ثم سألوا المغفرة خشية التقصير والضعف (خلق الإنسان ضعيفا).
- بيان رحمة الله تعالى بعباده حيث لم يكلفهم جل وعلا إلا بما استطاعوه وقدروا عليه ولو شاء الله أن يكلفهم ما لم يستطيعوا لفعل ولكن الله تعالى رحيم بعباده.
أيضا من الفوائد يسر هذا الدين وعظمته (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) وهذه الآية توضح عظمة هذا الدين وسهولته ويسره لو أن الناس تنبهوا لمثل هذا فبعض الناس يشق على نفسه في دين الله عز وجل
- أن المؤمن لا ولي له إلا ربه جل وعلا إلا الله سبحانه وتعالى لقوله (أنت مولانا) وولاية الله تعالى نوعان ولاية خاصة وولاية عامة والولاية الخاصة ولاية الله تعالى للمؤمنين للصادقين كقوله تعالى ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور) وقوله تعالى ( والله ولي المؤمنين) وقول الله تعالى ( إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين)
والولاية العامة ولاية لكل أحد من المخلوقين فالله تعالى سبحانه جل وعلا ولي لكل أحد لأنه يتولى جميع أمور الخلق حتى من الكافرين كما في قوله تعالى ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق وول عنهم ما كانوا يفترون )
- أنه يجب على الإنسان اللجوء إلى الله عز وجل في النصرة وطلب النصرة على عدوه وعلى القوم الكافرين لقوله تعالى في آخر سورة البقرة (فانصرنا على القوم الكافرين) والنصر على الكافرين يكون بأمرين بالحجة والبيان وكذلك بالسيف والسلاح..
أما السيف والسلاح فظاهر وأما الحجة والبيان فكما يكون في المناظرة في المجادلة في الدعوة إلى الله عز وجل والعجيب أيها الأخوة يعني إتيان هذا المقطع وختام هذه السورة بهذا المقطع العجيب (انصرنا على القوم الكافرين) الآية لم يكن فيها أو سورة كاملة لم يكن فيها شيء عن الجهاد ولم يرد فيها ذكر الجهاد في جميع سورة البقرة فجاء هذا الموضع وجاء هذا الختام بهذه الحال وهذا من أسرار القرآن ولعل الانتصار على الكافرين وطلب العون و النصرة من الله عز وجل لا يشترط أن يكون فقط في القضايا العسكرية بل حتى في القضايا الأخرى العلمية والتقنية والاقتصادية والدعوة وغير ذلك


ألف شكر لك أختنا الغالية زهرة النرجس جعل الله ماقمت به في ميزان حسناتك
جزاك الله عنا كل خير

[بنت مصلح القحطاني]

10/اذكر الآية التي كانت آخر مانزل من القرآن ولم جعلت خاتمة للأحكام والاوامر والنواهي التي ذكرت في الآيات؟

* {وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ))

الفوائد
1- يجب على كل مؤمن الايمان بجميع الرسل

2-النهي عن كتم الشهاده
3-معصوم عن الانسان الخطءوالنسيان

[جهير37]

اللهم لك الحمد كما يبغي لعظيم جلال وجهك وسلطانك

السؤال الأولاذكر ثلاثة فوائد من الآيات...

1_ تحريم أكل الربا ومن أكله نبت جسده على حرام وغذي بالحرام فأنا يستجاب له .

2_ من عظم أثم الربا يقوم صاحب الربا يوم القيامه مثل السكران يتخبط يمين وشمال وكان به مس .

3_ من يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم يجب عليه الإيمان بجميع الرسل كلهم ومن يكفر برسول واحد كفر بجميع الرسل ويجب الإيمان بجميع الكتب كلها ومن كفر بكتاب كفر بجميعها .

وعلى جميع من في الارض يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الإنبياء والرسل .

السؤال الثاني

1/ ماالفرق بين الخطأ والنسيان في قوله تعالى((ربنا لاتؤآخذنا إن نسينا أو أخطأنا))؟

الخطأ هو قصد فعل امر منهي عنه بالعمد والقصد .مثل ترك فعل الصلاة .

أما النسيان فعل أمر نسى وجهل به وفعله ناسياً مثل الالتفات بالصلاة او الشرب في نهار رمضان ناسياً .

بارك الله فيك يازهرة ونفع بك أخواتك المسلمات أنا من زمان أتمنى تدبر سورة البقرة فجزاك الله الفردوس الأعلى من الجنه .