[جهراء]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهمّ اغفِر خَطِيئَتِي وجَهلِي، وإسرَافِي في أَمرِي، وما أنت أَعلَمُ بِهِ مِنّي. اللهم اغفر لي جِدّي وهَزلِي، وخَطَئِي وعَمدِي، وكلٌّ ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قَدَّمتُ وما أَخّرتُ، وما أَسرَرتُ وما أَعلَنتُ وما أنت أعلمُ بهِ مِني، أنتَ المقدّمُ وأنت المؤخرُ، وأنتَ على كل شيء قدير "
الإسراف: مجاوزة الحدِّ في كل شيء
2482 - ( عن أبي موسى الأشعري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيئتي ) أي سيئتي ( وجهلي ) أي فيما يجب علي علمه وعمله ( وإسرافي ) أي تقصيري وتجاوزي عن حدي ( في أمري ) قال ميرك - رحمه الله : الخطيئة الذنب ، ويجوز تسهيل الهمزة فيقال : خطية بالتشديد ، والجهل ضد العلم ، والإسراف مجاوزة الحد في كل شيء قال الكرماني : يحتمل قوله في أمري أن يتعلق بجميع ما ذكر ( وما أنت أعلم به مني ) تعميم بعد تخصيص واعتراف بإحاطة علمه تعالى وإقراره بعجزه عن معرفة نفسه ، ولذا قيل : من عرف نفسه فقد عرف ربه ( اللهم اغفر لي جدي ) هو نقيض الهزل ( وهزلي ) وهو المزاح أي ما وقع مني في الحالين ، أو هو التكلم بالسخرية والبطلان ( وخطئي ) مما يقع فيه تقصير مني ، في الصحاح الخطأ نقيض الصواب وقد يمد والخطأ الذنب ( وعمدي ) أي وتعمدي في ذنبي ( وكل ذلك ) أي جميع ما ذكر من الذنوب والعيوب ( عندي )

[غيمة النور]

((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي، وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي هَزْلِي وَجِدِّي، وَخَطَئي، وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي))([1]).

المفردات:

الإسراف: مجاوزة الحدِّ في كل شيء .

الشرح:

هذا الدعاء من أجمع الأدعية في الاستغفار؛ لأنه دعاء بألفاظ التعميم، والشمول، مع البسط والتفصيل بذكر كل معنى بصريح لفظه، دون الاكتفاء بدلالة اللفظ الآخر عليه؛ ليأتي الاستغفار على ما علمه العبد من ذنوبه، وما لم يعلمه، ومعلوم أنه لو قيل: اغفرلي كلَّ ما صنعت؛ لكان أوجز، ولكن ألفاظ الحديث في مقام الدعاء والتضرّع، وإظهار العبودية والافتقار لربّ العالمين، واستحضار الأنواع التي يتوب العبد منها تفصيلاً أحسن وأبلغ من الإيجاز والاختصار([2])؛ ولهذا يحسن العناية والتدبير واستحضار المعاني عند الدعاء بها؛ لأن ذلك يورث أثراً عظيماً طيباً في النفس، ويورث الخشوع، والخضوع، والتذلّل بين يدي اللَّه تعالى، وهذا من كمال العبودية لله رب العالمين، يقول العلامة ابن عثيمين رحمه اللَّه: ((في باب الدعاء ينبغي البسط لأربعة أسباب:

السبب الأول: أن يستحضر الإنسان جميع ما يدعو به بأنواعه.

السبب الثاني: أن الدعاء مخاطبة للَّه عز وجل ، وكلَّما بسط الإنسان مع اللَّه تعالى في المخاطبة، كان ذلك أشوقَ وأحبَّ إليه ممّا دعا على سبيل الاختصار.

السبب الثالث: أنه كلما ازداد دعاء، ازداد قربه إلى اللَّه عز وجل .

السبب الرابع: أنه كلما ازداد دعاء، كان فيه إظهار لافتقار الإنسان إلى ربه عز وجل ((3 )

والمعنى: يا اللَّه اغفر لي ذنوبي كلَّها: صغيرها وكبيرها، ما صدر عنِّي من جهل نفسي، ومجاوزتي للحدِّ في كلِّ شيء، اللَّهم اغفري ذنوبي كلَّها مما علمتها، ومما لم أعلمها، في حال جدّي، وهزلي، وفي حال خطئي وتعمّدي، فأنا متّصفٌ بكلّ هذه الذنوب ومُقِرٌّ بها.

قوله: ((وكل ذلك عندي)): إقرار العبد لربه بكثرة الذنوب، ((ومتحقّق لها، فهو كالتذييل للسابق: أي أنا متصف بهذه الأشياء فاغفرها))([4])، فدلّ على أن إقرار العبد على نفسه بالتقصير من أسباب قبول توبته ومغفرته لذنوبه،

اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت
واي كل ذنوبي ما تقدمت وما تأخرت وما اخفيتها في نفسي وما قلتها واعلنتها ،،

انت المقدم وانت المؤخر

ـ المقدِّم المؤخِّر: هو المنزِلُ للأشياء منازلَها يقدِمُ ما يشاءُ منها ويؤخرُ ما يشاءُ بحكمتهِ، روى البخاري ومسلم في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنت المقدم وأنت المؤخر

وانت على كل شي قدير

اي قادر على كل شي سبحانه

[غ الرديني]

نتيجة سؤال يوم أمس ( 7 رمضان )

مبــــــــــــــــــــــــــــــروك لأختنا ( أم دحيم )
حصلت على نقطة سؤال يوم أمس

بالتوفيق للجميع

[الآم و امال]

مبررررروك ام دحوووووم

[【 ثبات الجبال 】]

((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي، وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي هَزْلِي وَجِدِّي، وَخَطَئي، وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي))([1]).


المفردات:
الإسراف: مجاوزة الحدِّ في كل شيء .


الشرح:
هذا الدعاء من أجمع الأدعية في الاستغفار؛ لأنه دعاء بألفاظ التعميم، والشمول، مع البسط والتفصيل بذكر كل معنى بصريح لفظه، دون الاكتفاء بدلالة اللفظ الآخر عليه؛ ليأتي الاستغفار على ما علمه العبد من ذنوبه، وما لم يعلمه، ومعلوم أنه لو قيل: اغفرلي كلَّ ما صنعت؛ لكان أوجز، ولكن ألفاظ الحديث في مقام الدعاء والتضرّع، وإظهار العبودية والافتقار لربّ العالمين، واستحضار الأنواع التي يتوب العبد منها تفصيلاً أحسن وأبلغ من الإيجاز والاختصار([2])؛ ولهذا يحسن العناية والتدبير واستحضار المعاني عند الدعاء بها؛ لأن ذلك يورث أثراً عظيماً طيباً في النفس، ويورث الخشوع، والخضوع، والتذلّل بين يدي اللَّه تعالى، وهذا من كمال العبودية لله رب العالمين، يقول العلامة ابن عثيمين رحمه اللَّه: ((في باب الدعاء ينبغي البسط لأربعة أسباب:

السبب الأول: أن يستحضر الإنسان جميع ما يدعو به بأنواعه.

السبب الثاني: أن الدعاء مخاطبة للَّه عز وجل ، وكلَّما بسط الإنسان مع اللَّه تعالى في المخاطبة، كان ذلك أشوقَ وأحبَّ إليه ممّا دعا على سبيل الاختصار.

السبب الثالث: أنه كلما ازداد دعاء، ازداد قربه إلى اللَّه عز وجل .

السبب الرابع: أنه كلما ازداد دعاء، كان فيه إظهار لافتقار الإنسان إلى ربه عز وجل ((3 )

والمعنى: يا اللَّه اغفر لي ذنوبي كلَّها: صغيرها وكبيرها، ما صدر عنِّي من جهل نفسي، ومجاوزتي للحدِّ في كلِّ شيء، اللَّهم اغفري ذنوبي كلَّها مما علمتها، ومما لم أعلمها، في حال جدّي، وهزلي، وفي حال خطئي وتعمّدي، فأنا متّصفٌ بكلّ هذه الذنوب ومُقِرٌّ بها.

قوله: ((وكل ذلك عندي)): إقرار العبد لربه بكثرة الذنوب، ((ومتحقّق لها، فهو كالتذييل للسابق: أي أنا متصف بهذه الأشياء فاغفرها))([4])، فدلّ على أن إقرار العبد على نفسه بالتقصير من أسباب قبول توبته ومغفرته لذنوبه، واللَّه أعلم.

[جهراء]

الله يبارك فيك اموله شكلي صكيتك عين
وصار الحظ يزين لي انا خخخخخ بس ماعليك شدي حيلك والمهم مين يضحك بالاخير

[الحمد لله إنتصرنا بفضل الله]

((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي، وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي هَزْلِي وَجِدِّي، وَخَطَئي، وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي))([1]).

المفردات:

الإسراف: مجاوزة الحدِّ في كل شيء .

الشرح:

هذا الدعاء من أجمع الأدعية في الاستغفار؛ لأنه دعاء بألفاظ التعميم، والشمول، مع البسط والتفصيل بذكر كل معنى بصريح لفظه، دون الاكتفاء بدلالة اللفظ الآخر عليه؛ ليأتي الاستغفار على ما علمه العبد من ذنوبه، وما لم يعلمه، ومعلوم أنه لو قيل: اغفرلي كلَّ ما صنعت؛ لكان أوجز، ولكن ألفاظ الحديث في مقام الدعاء والتضرّع، وإظهار العبودية والافتقار لربّ العالمين، واستحضار الأنواع التي يتوب العبد منها تفصيلاً أحسن وأبلغ من الإيجاز والاختصار([2])؛ ولهذا يحسن العناية والتدبير واستحضار المعاني عند الدعاء بها؛ لأن ذلك يورث أثراً عظيماً طيباً في النفس، ويورث الخشوع، والخضوع، والتذلّل بين يدي اللَّه تعالى، وهذا من كمال العبودية لله رب العالمين، يقول العلامة ابن عثيمين رحمه اللَّه: ((في باب الدعاء ينبغي البسط لأربعة أسباب:

السبب الأول: أن يستحضر الإنسان جميع ما يدعو به بأنواعه.

السبب الثاني: أن الدعاء مخاطبة للَّه عز وجل ، وكلَّما بسط الإنسان مع اللَّه تعالى في المخاطبة، كان ذلك أشوقَ وأحبَّ إليه ممّا دعا على سبيل الاختصار.

السبب الثالث: أنه كلما ازداد دعاء، ازداد قربه إلى اللَّه عز وجل .

السبب الرابع: أنه كلما ازداد دعاء، كان فيه إظهار لافتقار الإنسان إلى ربه عز وجل ((3 )

والمعنى: يا اللَّه اغفر لي ذنوبي كلَّها: صغيرها وكبيرها، ما صدر عنِّي من جهل نفسي، ومجاوزتي للحدِّ في كلِّ شيء، اللَّهم اغفري ذنوبي كلَّها مما علمتها، ومما لم أعلمها، في حال جدّي، وهزلي، وفي حال خطئي وتعمّدي، فأنا متّصفٌ بكلّ هذه الذنوب ومُقِرٌّ بها.

قوله: ((وكل ذلك عندي)): إقرار العبد لربه بكثرة الذنوب، ((ومتحقّق لها، فهو كالتذييل للسابق: أي أنا متصف بهذه الأشياء فاغفرها))([4])، فدلّ على أن إقرار العبد على نفسه بالتقصير من أسباب قبول توبته ومغفرته لذنوبه، واللَّه أعلم.

[الحمد لله إنتصرنا بفضل الله]

نسيت المسابقات اليوم خخخخخخ

[غ الرديني]

أخواتي وأخواني المشاركين والمشاركات في مسابقة الأذكار والدعوات والمشاركين ايضا في مسابقة علوم القرآن وغيرها، الرجــــاء الإنتباه لمسألة المواقع المنقول عنها، والإلتزام بمصادر أهل السنة وعدم النقل من غيرها لا سيما المواضيع الدينية التي تحتوي على آيات قرآنية وأحاديث شريفة، كما ومن الضروري عدم التعرض للمسائل الخلافية وآراء المذاهب المختلفة ونقل ما جاء عنهم من آراء ليس هنا محلها.

بالنسبة للأذكار، نحن أردنا تبسيط المعلومة كي تصل للأعضاء والمشاركين والزوار ببساطة ودون تكلف، ولهذا أتمنى منكم عدم الخوض في مسائل الخلاف وحذفها، والإكتافاء بشرح بسيط ومفهوم للجميع.

شكرا لكم.

[{بــســمــه~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ماشاء الله تبارك الله علي التنافس والحماس .
بارك الله في جهودك اختي الغاليه "غ الرديني ".
ومبارك لمن حصل علي نقاط.
وبالتوفيق لجميع المتسابقات .