[انس ريف كلاش]

[COLOR="rgb(47, 79, 79)"]في الوقت الذي تواصل فيه المجتمعات الغربية، السعي نحو البحث و تعميق الدراسات الملائمة، بغية التوصل إلى حلول علمية وعملية تخول لهم إمكانية تجاوز المشاكل التي تفرزها الظواهر الإجتماعية، نجد المجتمعات العربية أو ذات الأصول الغير العربية تكد في عملها، و تقدم لمواطنيها طبقا جاهزا من الحلول على شكل فتاوي لأشباه المشايخ، مختصرين بذلك، المشوار التاريخي الطويل الذي قطعته علوم من قبيل علم النفس أو علم الإجتماع، وفي مجتمعاتنا المتخلفة فقط يصبح الشيخ صاحب معرفة شاملة، الكل في الكل، فتارة يكون شيخا و تارة أخرى هو عالم اجتماع، وما يربط بين هاتين القفزتين العجيبتين، عبارة عن خيط خرافي يتكون من مجموعة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية و القصص العجيبة لأناس من الأرض و آخرين من الفضاء، بل وحتى المشاكل الإقتصادية والأزمات السياسية التي تعرفها المجتمعات العربية أو ذات الأصول الغير العربية، تعالج من منطق ما يفرضه أشباه المشايخ من فتاوي على أفراد المجتمع، فهل أصبحنا فعلا أمة كسولة تتغذى فقط من فتاوي أشباه المشايخ ؟ وهل أصبح الواحد فينا لا يعطي الأسبقية والأهمية لعقله أولا للتفكير في الأمور البسيطة ؟ وهل تستطيع هذه البلبلة المشايخية الصمود في مواجهة تراجيديا الواقع الإجتماعي الحالي ؟
بينما تعيش بلدان الشمال الإفريقي كمصر وتونس و المغرب على واقع هذه البلبلة المشايخية الرهيبة، تخطط دول الخليج العربي للعمل على مشاريع تجارية كبرى، تكلف المليارات من الدولارات، من ناطحات سحاب وأسواق وفنادق فارهة وحدائق واسعة، كما هو الحال في الإمارات العربية المتحدة، التي تعمل على توفير سيارات جديدة لعناصر من الشرطة، وهي سيارات فارهة من نوع لامبورغيني و الفيراري، لا يركبها في المغرب سوى تجار الحشيش و الكوكايين، ولا يراها المساكين عندنا سوى في أحلامهم و هم نائمين، و يبقى السؤال المطروح : ما عسى لأشباه المشايخ بفاتاويهم فاعلين أمام هذا الواقع التراجيدي و الإزدواجي الذي تعيشه مجتمعاتنا حاليا ؟ و إن كانت فتاويهم بالفعل لاتقدر على فك أو طرح حلول لمثل هذه المعضلة التراجيديا الكبرى التي تتخبط فيها مجتمعاتنا حاليا، فهذا لا يمنع بتاتا مشايخنا الكرام من التدخل في الأمور الجزئية المتمثلة في المشاكل التي تفرزها معضلة عويصة من تلك القبيل، لهذا نجد أن تفكير أشباه المشايخ ينحصر فقط في الأمور المعيشية البسيطة، كالمتعلقة بالأكل و الشرب و الجنس، ولا غرابة في أن نسمع اليوم، عن شيخ يدعي أن مجموعة من الناس، شاهدوا بأم أعينهم نبيا أو ملاكا من السماء، ينادي بنصرة شخص ما يتعاطى للسياسية، كما هو الحال في مصر خلال الأيام القليلة الماضية، مع الشيخ جمال عبد الهادي الذي حكى على منصة اعتصام رابعة العدوية المؤيد للرئيس المعزول محمد مرسي، عن رؤيا شوهد فيها جبريل -عليه السلام- في مسجد رابعة يصلي مع المعتصمين، وشيخ آخر حكى كذلك عن رؤيا، قدم فيها الرسول محمد-صلى الله عليه وسلم- الرئيس مرسي لإمامة صلاة العصر. فتاوي تحمل معها البلاوي، و من المشايخ من يفتي في أمر ما حبا للظهور و الشهرة أو رغبة في دنيا يملكها أصحاب السلطة، ومنهم من يفعل ذلك مخلصًا مقتنعًا لا يبتغي زلفى إلى أحد، ولا مكافأة من ذي سلطان، ولكنه للأسف يعاني من أمراض نفسية لاعلم له بها، ونحن نشهد حاليا، و بشكل يكاد يكون يومي، بروز فتاوي كثيرة تجيب عن أسئلة في منتهى الغباء والحماقة، من قبيل: هل التدخين حلال أم حرام ؟ هل فعلا يحتاج سؤال كهذا إلى فتوى أو إلى إجتهاد أصلا ؟ والشائع يؤكد أن التدخين مثبت طبيا على أنه مضر بالصحة، مع العلم كذلك أن أغلب علب السجائر مكتوب عليها بخط كبير و واضح التدخين يقتل ، بغير هذا فالمدخن بالأساس يتحسس ضرر السيجارة إراديا فور تعاطيه لها ، حتى و إن منحته إحساسا بالنشوة، فكيف نرجح إمكانية أن يكون التدخين حلالا، و نحن على علم مسبق بمضرته ، ولا غرابة هنا في استحضار القول الذي يفيد، أن أحد الشخوص قرأ كثيرا عن أضرار التدخين، ولذلك قرر في الأخير الإمتناع عن القراءة، ولا يخفى على أحد، أن المرأة نالت نصيبها مثلها مثل الرجل من هذه الكوميديا المشايخية ، فالكثير من أشباه المشايخ أصدروا في حقها فتاوي ذات نكهات ذكورية، تصورها على أنها مجرد عورة أو شيطانه ، لا تصلح إلا لتربية الأولاد و تلبية الحاجيات الجنسية لهذا الكائن الملائكي -الرجل- ، وهذا موضوع آخر طويل، ارتأينا خيرا في الإشارة إليه، ولا يسعنا الحديث عنه في أسطر قلائل، لكن ما يشغل تفكيري من كل تلكم الأمور، يتعلق أساسا بمسألة بروز ذلكم الكم هائل من الفتاوي التي تتخذ الجنس موضوعا رئيسا لها، ومازلت في حيرة من أمري أتساءل، عما إذا كانت فتاوي شيخ من أولائك المهووسين بأمور الجنس تعبر في باطنها السيكولوجي عن آلية للدفاع عن رجولة مفقودة أو إستعلاء للغرائز الجنسية، أو أنها تعبر بشكلها الكلي عن تأثيرات الهزيمة النفسية أمام حضارة الغرب وفلسفاته ومسلماته، و إن كانت الغزالة تظهر في عيون الأسد على أنها مجرد قطعة لحم تذهب جوعه، فالشيخ المغربي عبد الباري الزمزمي لا يرى في الظاهرة الإجتماعية سوى مشهد جنسي يتفاعل فيه الأفراد بين بعضهما البعض، وبين ما يحيط بهم من أشياء، قد تكون في الأغلب عبارة عن قطعة جزرة أو يد المهراز ، و لم تمر إلا أيام قلائل، منذ أن أثار هذا الشيخ زوبعة من ردود الأفعال إزاء الفتوى الغريبة، التي نقلتها عنه إحدى الجرائد المغربية، إضافة إلى أنه قد أكد صحة ما جاءت به الفتوى من مضامين في فيديو نشر على أحد المواقع الإلكترونية سابقا، ويذكر الشيخ الزمزمي في فتواه، أنه لا بأس في احتكاك الرجل و المرأة في وسائل النقل تحت إكراه الاكتظاظ والازدحام الذي تشهده هذه الأخيرة، وأن هذا الاحتكاك لا يفسد الصيام، بالرغم من إثارته الشهوة الجنسية حتى وإن حدث قذف للرجل، لأنه لا حرج عليهما في هذه الظروف الاضطرارية، خصوصا في ظل غياب بديل عن هذه المواصلات المكتظة، وعملا منا بما أكدته الدكتورة ماري تريز،عن عدم إمكانية فصل الكلمة عن الصورة و استحالة فهم الصورة دون الاستعانة بالكلمة، نضيف بعضا من أقوال الشيخ عبد الباري الزمزمي الواردة على لسانه في الفيديو الذي يؤكد فيه صحة فتواه، كقوله، مثلا: ’الإنسان لا يتعمد أن يحتك بالمرأة، لأنه لو شاء أن يفعل ذلك لكان له فقط أن يطلبها باختيارها و إرادتها، هذا أمر معروف لا يحتاج أن يحتك بالمرأة في الحافلة‘، لو دققنا النظر قليلا فيما ورد، لاستنتجنا أن الشيخ يقدم لنا تحليل سطحي و عامي لما يحدث في الواقع، بل إنه تحليل كارثي بكل المعايير، ألم يسمع شيخنا مثلا، عن ظاهرة التحرش الجنسي داخل الحافلات ؟ وزيادة على هذا يقول الزمزمي : ’لو افترضنا، أن الإنسان قوي الغريزة، وحصل منه قذف، فهذا لا يبطل صيامه لأنه لم يكن متعمدا‘، في الحقيقة جل مايسعني قوله عن ذلكم الكلام، أنني لم أكن على دراية بكون العضو التناسلي الذكري يعمل بمعزل عن التفكير !! و المشاع طبيا يفيد أن القذف هو عملية اندفاع السائل المنوي من القضيب الذكري بشهوة نتيجة للإثارة الجنسية، وقد يحدث تلقائيا في بعض الحالات الخاصة، كالإحتلام أثناء النوم أو جراء بعض الأمراض التي تصيب الجهاز التناسلي، أما خلافا لذلك فلا يحصل قذف إلا إذا كان الرجل مكبوتا جنسيا، أو يعاني من مشكلة القذف المبكر، وفي كلتا الحالتين أو في أُخريات مُشَابِهَات لتلكما، وجب على الرجل تلقي العلاج المناسب، عوض أن تمنح له مهدئات دينية بذريعة أن الخطأ مرفوع عن المسلم ، إضافة إلى ما سبق، فقول الزمزمي ذاك، يمكن اعتباره إهانة لكرامة المرأة و انتصار ذكوري صريح، وزيادة على هذا كله يشير الزمزمي في غمار الفيديو إلى فتوى تبيح الإستمناء في نهار رمضان لشيخ الألباني، و يعقب كلامه بلغة لا تكاد تخلو من الأخطاء، ويقول نحن لا نؤيد هذا القول، لأن ما ذهب إليه الألباني يبطل الصيام ، والظاهر هنا، أنه لا علاقة لما قاله الألباني بمجرى الفتوى الخاصة بالشيخ الزمزي، لهذا فالشيخ الزمزمي حاله، كحال الكثيرين ممن سقطوا في أمر شائع الحدوث في الفتاوي المعاصرة، يسمى التلفيق بين الأقوال ، وللتلفيق هنا معنًا خاصًا، وهو أنه حين يُسأل المفتي عن مسألة يعمد إلى البحث في أقوال الفقهاء، وينتقي منها ما يناسبه فقط، باختصار جل ما نستطيع قوله عن تلكم الفتوى، أنها أشبه ما تكون لتلك الحكاية التي تحكي عن شخص ما يصلي على كومة كبيرة من البراز لظرف ما اضطراري، وسأل أحد الشيوخ عما إذا كانت صلاته جائزة ومقبولة، فأفتى عليه الشيخ وقال: إنها صلاة مقبولة و لا حرج عليه في ذلك، مادامت النية سليمة والأمر غير متعمد، ومخافة أن يتهمنا أحد بتحريف الأقوال، نشير إلى أن الشيخ الزمزي دعا المواطنين إلى التقدم بشكاوي في موضوع الاكتظاظ داخل وسائل النقل إلى السلطات العمومية، بهدف العمل على الحدّ من الاكتظاظ الذي تعرفه وسائل النقل العمومية، والعمل على منع الاختلاط داخلها، لكن كان من الأولى على الشيخ أن يصدر فتوى في حق المسئولين عن مثل هذه المشاكل ، لا أن يعمل على مكيجة الظاهرة الإجتماعية و إخفاء ما بان منها من عيوب.
على هذا المنوال و على نغمات هذا الواقع الإجتماعي البائس، ما علينا إلا التخلي عن العلم و ما تخبره العلوم من حقائق، ولأنه ما من اجتهاد يعلوا فوق اجتهاد أشباه المشايخ، وجب على كل مسلم طاعة هؤلاء، و إن وجد فيهم من يعاني من اختلالات عقلية أو نفسية، تاركين بذلك شؤون الحياة للمشايخ المختلين منهم، لأنهم الأدرى بأمور الدنيا و الآخرة، و نحن قوم لا محل له من استخدام العقل الذي يميزنا عن الحيوان، و كل من ابتغى منا استخدام العقل نهرع مسرعين لإخراجه من الملة، واتهامه بالزندقة و الإلحاد أو اعتباره ديوثا وجب في حقه القتل وحرمت عليه الجنة، مصدرين بذلك أحكاما تحمل حدودا وحشية، من قبيل حد الردة أو حد الرجم، ونطفئ بذلك شمعة الرحمة التي جاء بها دين الرحمان بكل وحشية و استهتار، و نجعل من صحيح البخاري و مسلم قبلة لعقول المسلمين-في حالة التشدد-، متناسين بذلك أحقية و أسبقية كتاب الرحمان على أي كتاب يعبر في الأساس عن مجهود إنساني محض.
ما قد نفهمه جليا من قراءتنا لما سبق الحديث عنه، هو أن الحديث عن موضوع مقالنا هذا لا نهاية له و ما من شيء محسوم فيه، لاعتباره موضوعا إشكاليا مطروح على الساحة الفكرية الإسلامية، وما علينا إذن إلا أن نختم الحديث بعبارات جميلة للحافظ ابن القيم، تلخص الهدف المنشود وراء ذلكم المكتوب :من أفتى الناس بمجرد المنقول في الكتب، على اختلاف عرفهم وعوائدهم وأزمنتهم وأمكنتهم وأحوالهم وقرائن أحوالهم، فقد ضل وأضل، وكانت جنايته على الدين أعظم من جناية من طبب الناس كلَّهم على اختلاف بلادهم وعوائدهم، وأزمنتهم وطبائعهم بما في كتاب من كتب الطب على أبدانهم، بل هذا الطبيب الجاهل، وهذا المفتي الجاهل، أضر ما يكون على أديان الناس وأبدانهم والله المستعان.[/COLOR]

[البارقه 2009]

العقل الصحيح ﻻ‌ يتصادم مع النص الصحيح واﻵ‌راء الشاذة التي قد تصدر من هنا أو من هناك يضرب بها في عرض حائط اﻹ‌جماع وﻻ‌ يزال الناس مختلفين فهماً وقوﻻ‌ً* وﻻ‌ عبرة للرأي الشاذ قديما وحديثا وحتى الغرب ورجاﻻ‌ته لهم سلوكهم الشاذ ولهم قولهم الشاذ الذي يصادم الفطر السليمة والفهم السوي وقد رأينا من يقف معارضا لهم ومن يقف بصفهم. والحل والنجاة في التمسك بالنصوص القرآنية الصريحة والتمسك بالسنة الصحيحة وباتباع العلماء الذين يتبعون الدليل الصحيح من الثقات، وبالتمسك بما يصدر عن المجامع والهيئات المعتبرة والموثوقة طلبا للسﻼ‌مة في الدين وإبراءً للذمة. وأما لغة اﻹ‌سقاط ومحاولة التقليل من الدين أو من العلماء جميعا بدعوى وجود آراء شاذة قد تصدر بين فترة وأخرى فليس بمنهج سوي فﻼ‌ تزر وازرة وزر أخرى. اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير ضالين وﻻ‌ مفتونين.