[ربوة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
.

جواب السؤال الإول :
معنى الإية1\قال تعالى((لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114 )
سياق الاية يتحدث عن بني أبيرق وفي الاية بيان واضح أن كثير من النجوى التي يتناجون بها لا خير فيها لان فيها نفاق وتحريض و أثم وعدوان ودعوة الى السوء،
وتوضح الاية النجوى المباحة وهي التي فيها أمر بالمعروف ونهي عن المنكر أو فيها حث على الصدقه و الصدقة للمحتاجين من المسلمين أو التي يكون فيها أصلاح بين المتنازعين من الناس وحل الخلافات بينهم كم بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى أنه لا يجوز أن يتناجى أثنين دون الثالث لان ذلك يحزنه
ثم وضحت الاية الكريمة جزاء من يترك النجوى أبتغاء وطلب لرضا الله سبحانه وتعالى
فأن الله تعالى سوف يعطيه أجراً عظيماً و الاجر العظيم هو الجنة دار الخلود والنعيم المقيم وهو أعظم الجزاء .

معنى الكلمة التاليه :
2 يشا قق الرسول : يحاده ويعاديه ويقاطعه ، ويشاقق بعض أي يقف هذا بشق وذلك بشق آخر .

[((( روعة الايمان )))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى الاية:
ما زال السياق في بني أبيرق ففي الاية يخبر الله سبحانه وتعالى انه لا خير في كثير من أولئك المتناجين ولا في نجواهم لسوء نياتهم
ولنفاقهم , واستثنى من ذلك من كانت نجواهم امر بصدقة لمحتاجين من المسلمين
او معروف استحبه الشرع او اوجبه به من البر والاحسان او إصلاح بين المتخاصمين لإبقاء على الالفة والمودةبين المسلميين
وبين الله سبحانه وتعالى ان من يفعل المذكور من الصدقة والمعروف والإحسان والإصلاح إبتغاء مرات الله سبحانه وتعالى فسوف يثيبه الله تعالى احسن الثواب سيثيبه بالجنة دار السلام ولا افضل من الجنة ثواب الجنة

ما معنى ( او بمعروف)
المعروف هو ما عرفه الشرع فأباحه اواستحبه او اوجبه

[بنت الشهيد2009]

قال الله تعالى
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 157)
السوال للجميع .

س 1:ماالذي استفدتيه من هذه الايات ؟ ومامعنى الكلمات التالية
(حسبنا الله):اي هو حسيباَ ووكافينا من كل شي
( اولياء الشيطان): اتباعه واعونه ومن سار خلف وسواسه
مالذي استفديه من هذه الايه.........
بسم الله الرحمن الرحمن.....سعادتي بقراني......من تمسك به نجاء ...هو الحصن الحصين ...والزاد المنير.....سلوة للمؤمن .....من استمسك وسار على طريقه وصل...به الدروس والعبر.وبها الوصايا والخبر...وفي هذه الاية من سورة ال عمران وقفات واستفادات...به نسعد ونحيا..
1-النجاة والسعاده في الاستجابة لاامر الله ورسوله ولامتثال لهما...
2-ان مايصاب به المؤمن في طريق الحق ماجور عليه والله لايضع اجر من احسن عملا..
3-حينما يختلط التوكل على الله والايمان به بقلب المؤمن ويكون صادق في ذالك لايهمه مايلاقي في سبيل الله سيجد ذالك بل يصدح بها قويه حسبناَ الله ونعم الوكيل ويزداد الايمان قي القلب ثقة بالله .وكفى به حسيباَ ووكيل..
4- كان ثمرة التوكل على الله والخوف منه عظيم .فنقلب ونصرف المؤمن في نعيم الله وحفظه لايصيبه شي الابقضاء الله وحده...بل اكرمهم الله بنعيم والرضون عليهم ........
5- الشيطان حريص بكل وسائله وتباعه ان يترصد للمؤمنين يخوفهم ويضلهم مستطاع الى ذالك سبيل..ليكونوا من اؤلياه وحزبه.وهنا تحذير للمؤمن من السير خلفه ...6- الله حفظ وامر اؤلياءه بعدم اتباع الشيطان او الخوف منه بل يذكر عباده بإن الخوف يصرف له وحده ويخص بذالك المؤمنين لانه الخوف عباده تصرف لله وحده وليس لشيطان....

[بنت الشهيد2009]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البارقه 2009 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الوقفة الثالثة قال الله تعالى (لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114) وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) السؤال الإول عام للجميع أشرحي معنى الإية 1\قال تعالى((لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114 ) \ خاص كل عضو يجيب على حسب ترتيبه في المجموعة2 مامعنى الكلمات التاليه؟ 1 0 نجواهم 2 0 يشا قق الرسول 3 0 نوله ماتولى 4 0أو بمعروف 5 0 ويتبع غير سبيل المؤمنين 6 0 هاتي فائدة من الايات 7 0 هاتي فائدة من الايات 8 0 ما زال السياق في بني00000 اكملي الفراغ وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب

بسم الله الرحمن الرحيم........
نجتمع من جديد على موائد القران ...الحديث فيه عظيم .....والراشد من اخذ لنفسه منه زاد .فيه من الايات مهو لنا مرشداَََ...واليوم نقف مع سورة النساء,لنسعد بالقران في حيتنا.......
((يقول الله عزوجل في هذه الاية .لاخير في كثير من اختلاطهم وكلامهم وكثير مايدور فيهاالا
من امر بصدقه اي من اقدم واعان على الصدقه ودائما مايحث القران على امر الصدقه ويرغب فيه يقول الله عزوجل (يائها الذين امنو انفقوا من طيبات ماكسبتم))ويقو(يائها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم))وكثير من الايات في القران امرة بالصدقه لان فيها عوننا للمسلم لاخيه وتفقد احوله وتطهير وبركة في ماله.ثم بعد ذالك اتى الامر بالمعروف وهو الاحسان بين الخلق ونهي عن خلاف ذالك من المنكر .اوصلاحاَ بين الناس .وهذا من افضل الاعمال الاصلاح بين الناس .في مايكون بينهم من خصومات وختلافات وهذا امراَ دعىاليه الشارع الحكم في قوله تعالى((والصلح خير))وفي قوله صلى الله عليه وسلم((الا اخبركم بإفضل من درجة الصيام واالصدقه والصلاة"اي النافله"قلنا بلى يارسول الله قال :اصلاح ذات البين) فهنا الحديث على الاصلاح لما له من جمع وتوحيد الصف ووحدة الكلمه ...ثم بعد ذالك يقول الله عزوجل ان من يفعل هذه الامور مخلص لله مبتغي بها وجه الله فسوف يكون له الاجر العظيم من الله عزوجل اكراماَ له على صنعه ......ويحرص الانسان ان يكون له من هذه الاعمال نصيب مستطاع لانه منفعة له في الدنيا والاخره.....(تفسيري من فهمي ان اصبت من الله وان غير ذالك فمن نفسي والشيطان))

معنى قوله تعالى: ويتبع غير سبيل المؤمنين: اي يسلك غير طريق المؤمنين الذين يسرون عليه الى الطريق الاخر ..
فائده....يحرص المؤمن دائما ان يكون له من الاعمال الصالحه التي يرضى الله به عنه وتكون خير له من كثير من المجالس والكلام .وان يسارع في تلك الاعمال التي لاتاخذشي من وقته..

[ومن يتوكل على الله]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الوقفة الثالثة
قال الله تعالى
(لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)


السؤال الإول عام للجميع

أشرحي معنى الإية

1\قال تعالى((لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114 )
أي لا خير في في كثير من مما يتناجى به الناس ويتخاطبون واذا لم يكن فيه خير ، فاما لا فائده فيه كفضول الكلام المباح ، واما شر ومضره محضه كالكلام المحرم بجميع أنواعه ثم استثنى تعالى فقال : إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ من مال او علم أو أي نفع كان ، بل لعله يدخل فيه العبادات القاصره كالتسبيح والتحميد ونحوه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن بكل تسبيحه صدقه وكل تكبيره صدقه وكل تهليله صدقه وأمر بالمعروف صدقه ونهي عن المنكر صدقه وفي بضع احدكم صدقه " الحديث . أَوْ مَعْرُوفٍ وهو الاحسان والطاعه حسنه ، واذا اطلق الامر بالمعروف من غير أن يقرن بالنهي عن المنكر وذلك لان ترك المنهيات من المعروف وأيضا لا يتم فعل الخير الا بترك الشر . وأما عند الاقتران فيفسر المعروف بفعل المأمور ‘ والمنكر بترك المنهي أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ والاصلاح لا يكون الا بين متنازعين متخاصمين ، والنزاع والخصام والتغاضب ، يوجب من الشر والفرقه ما لا يمكن حصره ، فلذلك حث الشارع على الاصلاح بين الناس في الدماء والاموال والاعراض بل وفي الاديان كما قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفىء الى امر الله الايه قال تعالى والصلح خير والساعي في الاصلاح بين الناس أفضل من القانت بالصلاة بين الناس أفضل من القانت بالصلاة والصيام والصدقه والمصلح لا بد أن يصلح الله سعيه وعمله .
كما ان الساعي في الافساد لا يصلح الله عمله ولا يتم له مقصود كما قال تعالى ان الله لا يصلح عمل المفسدين فهذه الاشياء حيثما فعلت فهي خير كما دل ذلك الاستثناء . ولكن كمال الجر وتمامه بحسب النية والاخلاص ولهذا قال وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا فلهذا ينبغي للعبد أن يقصد وجه الله تعالى ويخلص العمل لله تعالى ويخلص العمل لله في كل وقت وفي كل جزء من أجزاء الخير ليحصل له بذلك الاجر العظيم وليتعود الاخلاص فيكون من المخلصين وليتم له الاجر سواء تم مقصوده ام لا لان النيه حصلت واقترن بها ما يمكن من العمل .
مامعنى الكلمات التاليه؟
3 0 نوله ماتولى أي نتركه وما اختار لنفسه ونخذله ولا نوفقه للخير لكونه راى الخير وعلمه وتركه فجزاءه من الله عدلا ان يبقيه في ضلاله حائرا ويزداد ضلالة الى ضلال

وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب
وجزاكم الله كل خير وأجركم على الله

[ريحانة الوجود]

الوقفة الرابعة

قال الله تعالى


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (57) وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (58) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60)

عام للجميع
س1\ماسبب نزول الايه
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60(
س2\مامعنى ;كلمة{هل تنقمون منا{
س3\هاتي فائدة من الآيات ؟


الرجاء الامانه في الاجابة وعدم التعديل عليها بعد الارسال وعدم نقل من موضوع الوقفات أسال الله لنا ولكم الاخلاص في القول والعمل

[""دانيــة""]

س1\ماسبب نزول الايه
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60(
ان اليهود سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن تؤمن ؟ قال اؤمن بالله وما انزل الينا وما انزل على موسى عليه السلام وماانزل على عيسى عليه السلام فلما قال هذا ز قالوا : ماعلمنا دينا شر من دينكم بغضا لعيسى عليه السلام وكرها له . فانزل الله هذه الاية يعلم الله سبحانه رسوله ان يرد على اليهود .

س2\مامعنى ;كلمة{هل تنقمون منا{ ماتنقمون منا ومعنى تنقمون تكرهون منا وعيبون علينا .

س3\هاتي فائدة من الآيات ؟
سوء اخلاق اليهود وفساد عقولهم .

[طالـ.. غيابكـ]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (57) وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (58) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60) عام للجميع
س1\ماسبب نزول الايه
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60(
تضمين ان الله يريد ان يخبر و يرد الرسول على اليهود الذين يستهزؤون بايات الله ودينه بأن جزاءهم الغضب وهو تحولهم الى قردة وخنازير وعبدة الطاغوت ومعناها عبادة الشيطان بالانقياد له وتزيين له الشر والفساد وانهم هم اشر الناس مكانة يوم القيامة واضل الناس في الحياة الدنيا.



س2\مامعنى ;كلمة{هل تنقمون منا{اي هل تنقمون علينا اي تستهزؤون وتعيبون علينا
س3\هاتي فائدة من الآيات ؟

اقرار ان من اليهود مسخوا الى قردة وخنازير

[االوردة االحالمة]

عام للجميع
س1\ماسبب نزول الايه
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60(

سبب نزول هذهـ الآية: أن اليهود عندما سألوا الرسول صلى الله عليه وسلمـ بمن تؤمن ؟ فأجاب عليه الصلاة والسلامـ : بأنه يؤمن بالله وبالتوراة والإنجيل والقرآن وبموسى وعيسى , هنا غضب اليهود لذكرالرسول صلى الله عليه اسمـ عيسى عليه السلامـ , لكرههمـ له وبغضهمـ ومعاداتهمـ لعيسى عليه السلامـ . فأنكروا رسالة عيسى عليه السلامـ فنزلت الآية.


س2\مامعنى ;كلمة{هل تنقمون منا{
أي ماتنقمون منا , وتنقمون أي تنكرون منا وتعيبون علينا .
س3\هاتي فائدة من الآيات ؟

التحذير من مولاة اليهود والنصارى والمشركين وخاصة الظالمين منهمـ .


وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب

[بدون اسم تبتسم]

عام للجميع
س1\ماسبب نزول الايه
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60(
ان اليهود سالوا رسول الله صلى الله عيله وسلم فقالوا بمن تومن قال بما انزل به القران وبما انزل على موسى وعيسى
فقالوا دينكم شراا وهزوا به واستهزوا
فقد سالوه كرها لعيسى فرد عليهم الرسول بغير انهم غضب الله عليهم ولعنهم اخبرهم بجزاءهم بان الله مسخ منهم القرده وهي الحيوانات التي تقلد والخنازير الحيوانات التي محرمه الاكل
وانهم عبدوا الشيطان باتباع اوامره وحثهم على الفساد والضلال
فهم في منزله يوم القيامه في نار جهنم

س2\مامعنى ;كلمة{هل تنقمون منا{
اي ماتنفمون منا ومعنى تنقمون هنا تنكرون منا وتعيبون علينا
س3\هاتي فائدة من الآيات
1-سوء اخلاق اليهود وفساد عقولهم